新唐書(shū)_列傳卷一百零一部分譯文

查閱典籍：《新唐書(shū)》——「新唐書(shū)·列傳卷一百零一」原文

　　孟郊的字叫東野，湖州武康縣人。

　　年輕時(shí)隱居嵩山，生性孤僻，很少與人合得來(lái)。韓愈見(jiàn)到后就和他成了好朋友。

　　孟郊五十歲時(shí)，考中了進(jìn)士，任溧陽(yáng)縣尉，縣里有投金瀨、平陵城，草木叢生，下邊有水潭。孟郊有空就去坐在水潭邊，徘徊做詩(shī)，公務(wù)多耽誤了?？h令報(bào)告了刺史，任命了一位代理縣尉替代他，把他的俸祿分出了一半。鄭余慶任東都留守，任命他為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又任命他為參謀。后去世了。

　　享年六十四歲。張籍給他立謚號(hào)叫“貞曜先生”。

　　孟郊寫(xiě)詩(shī)有內(nèi)容和情趣，最受韓愈賞識(shí)，但詩(shī)句過(guò)于怪異和艱澀。李觀也評(píng)論他的詩(shī)說(shuō)：“其中好的古代無(wú)雙，其中一般的也超過(guò)謝靈運(yùn)和謝眺?！?

　　張籍的字叫文昌，和州烏江縣人。

　　他考中了進(jìn)士，任太常寺太祝。任此職很長(zhǎng)時(shí)間后，升任秘書(shū)郎。韓愈推薦他任國(guó)子博士。后歷任水部員外郎、主客郎中。那時(shí)有名的人都和他有交往，韓愈稱贊推崇他。張籍生性偏激直率，曾經(jīng)責(zé)備韓愈喜歡格五棋和研究各種學(xué)說(shuō)，討論喜歡壓倒別人，駁斥佛教、道教不能像孟軻、揚(yáng)雄那樣著書(shū)傳世。韓愈最后寫(xiě)信回答說(shuō)：你不認(rèn)為我不好，心里想幫助我達(dá)到眾圣人賢者的境界，糾正我的錯(cuò)誤，增加我的價(jià)值。說(shuō)我的品質(zhì)有能夠發(fā)展到圣賢之道的基礎(chǔ)，只要疏浚源頭，引導(dǎo)流向，培育根本，就能有成果。這是有很高德行的人都不敢承擔(dān)的褒獎(jiǎng)，更何況我呢？但這里面有應(yīng)該答復(fù)的，所以不能不說(shuō)。

　　過(guò)去孔子寫(xiě)《春秋》，已寫(xiě)得很隱晦了，但還不敢公開(kāi)傳播，只是傳授給學(xué)生，流傳到后來(lái)，他的書(shū)才發(fā)表了。他防備禍患的考慮非常周全?，F(xiàn)佛、道二教的信奉者，有達(dá)官貴人，我怎敢公然駁斥它們呢？選擇告訴其中談得來(lái)的，他們還常和我爭(zhēng)論，耳邊一片反對(duì)聲，如果寫(xiě)成了書(shū)，那么看到后對(duì)書(shū)感到憤怒的人必定更多，人們一定會(huì)認(rèn)為我狂妄、糊涂。自己的名譽(yù)都無(wú)法保住，書(shū)有什么意義？孔子是圣人，卻說(shuō)：“從我有了子路，耳邊才聽(tīng)不到壞話了。”他的其他學(xué)生任官的到處都是，尚且在陳國(guó)斷了糧，在匡地遇到危險(xiǎn)，被叔孫詆毀，在齊、魯、宋、衛(wèi)之間跑來(lái)跑去。他的學(xué)說(shuō)雖然地位高，他不得志也到了極點(diǎn)。幸虧他的學(xué)生們繼承他的學(xué)說(shuō)，終于成了負(fù)有盛名的學(xué)派。要是他只是自己說(shuō)自己寫(xiě)書(shū)，能指望他的學(xué)說(shuō)存在嗎？現(xiàn)在佛、道二教在華夏流行，已將近六百多年了。

　　它們根基牢固，影響很大，不可能早晨下令晚上就禁止。從周文王去世后，周武王、周公旦、周成王、周康王繼承他，禮、樂(lè)制度都存在，到孔子時(shí)間還不太長(zhǎng)，從孔子到孟子時(shí)間也不太長(zhǎng)，從孟子到揚(yáng)雄時(shí)間也不太長(zhǎng)。尚且那樣勤勉，那樣艱難，然后才能成功，我怎能輕率地去做呢？做事輕率，流傳就不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以我不敢寫(xiě)書(shū)。我觀察古代人，受到了重用，實(shí)施了自己的抱負(fù)，就不用寫(xiě)書(shū)。寫(xiě)書(shū)的，都是不受當(dāng)時(shí)重用，而被后代采納的人?，F(xiàn)在我受重用不受重用還說(shuō)不準(zhǔn)，因此等到五十、六十歲寫(xiě)書(shū)，也來(lái)得及。

　　上天如不想讓人們有認(rèn)識(shí)，那么我的壽命不能做指望；如想讓人們有認(rèn)識(shí)，不成全我成全誰(shuí)呢？推行學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成著作，改變風(fēng)俗，傳給后人，一定能夠?qū)崿F(xiàn)，你為什么竟然擔(dān)心我做的事呢？

　　上封信說(shuō)我和人討論不能心平氣和，像一心想爭(zhēng)贏的人。雖然確實(shí)是這樣，但不是自己想贏，而是想自己的學(xué)說(shuō)贏。也還不是想自己的學(xué)說(shuō)贏，自己的學(xué)說(shuō)是孔子、孟軻、揚(yáng)雄的學(xué)說(shuō)。傳播學(xué)說(shuō)的人如辯不贏，對(duì)學(xué)說(shuō)就沒(méi)有貢獻(xiàn)，我怎敢躲避這個(gè)罪名呢！孔子說(shuō)過(guò)“：我和顏回談話一整天，他都不反駁我像愚昧無(wú)知一樣?！蹦敲纯鬃雍痛蠹铱隙ㄓ袪?zhēng)辯。研究學(xué)說(shuō)太雜的批評(píng)，上封信已詳細(xì)答復(fù)了，請(qǐng)你再看一遍。過(guò)去孔子也有娛樂(lè)，《詩(shī)經(jīng)》不也說(shuō)：“善于開(kāi)玩笑，是不過(guò)分的?！薄抖Y記》說(shuō)：“總是緊張不松弛，周文王、周武王也辦不到?！睂?duì)學(xué)說(shuō)有什么妨害呢？你沒(méi)有想過(guò)嗎？

　　張籍寫(xiě)詩(shī)，擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)，寫(xiě)了很多名句。他最后官任國(guó)子司業(yè)。

　　皇甫湜的字叫持正，睦州新安縣人。

　　他考中了進(jìn)士，先任陸渾縣尉，后官當(dāng)?shù)焦げ坷芍?。他性情急躁借酒使性，幾次觸犯同事，于是請(qǐng)求分管東都的部門(mén)。

　　東都留守裴度任命他為判官。裴度建福先寺，要立碑，請(qǐng)白居易撰文，皇甫 湜發(fā)怒說(shuō)“：丟開(kāi)近處的皇甫湜老遠(yuǎn)去找白居易，我請(qǐng)求從此告辭。”裴度向他道了歉。

　　皇甫湜就請(qǐng)求倒一斗酒，喝到興頭上，拿起筆立刻寫(xiě)好了。裴度送給他車(chē)輛馬匹綢緞等很重的禮物，皇甫 湜卻很生氣地說(shuō)“：自從我寫(xiě)《顧況集序》后，沒(méi)再答應(yīng)給別人撰文?，F(xiàn)碑上有三千字，每個(gè)字只值三匹絹，怎么對(duì)我這樣刻薄呢？”裴度笑著說(shuō)“：你是個(gè)不管常理的人才?！卑此囊蟪陝诹怂?/p>

　　皇甫 湜曾被蜂子螫了手指，就懸賞叫小孩抓蜂子，把蜂子搗爛成漿。一天他叫兒子抄詩(shī)，抄錯(cuò)了一個(gè)字，他跳腳罵著叫拿棍子來(lái)，棍子沒(méi)送來(lái)，他把兒子的手臂咬得流出血來(lái)了。

　　盧仝住在洛陽(yáng)時(shí)，韓愈任河南縣令，喜歡他的詩(shī)，用重禮待他。盧仝自稱玉川子，曾寫(xiě)了《月蝕詩(shī)》來(lái)諷刺元和年間的叛逆集團(tuán)，韓愈稱贊寫(xiě)得好。

　　當(dāng)時(shí)還有賈島、劉義，都是韓愈的學(xué)生。

　　賈島的字叫浪仙，范陽(yáng)郡人，先當(dāng)了和尚，法名叫無(wú)本。后到了洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)縣令下令僧人中午以后不能外出。賈島寫(xiě)詩(shī)傷感，韓愈喜歡他，就教他寫(xiě)文章，他于是還了俗，去考進(jìn)士。他在苦苦吟詩(shī)的時(shí)候，即使碰到達(dá)官顯貴，也不會(huì)察覺(jué)。有一天碰到了京兆尹，他騎著驢子也不回避，京兆尹把他喊去責(zé)問(wèn)，很長(zhǎng)時(shí)間才放了他。多次參加科舉考試，都沒(méi)有考中。唐文宗時(shí)，他受流言誹謗，被貶任長(zhǎng)江縣主簿。會(huì)昌初年，從普州司倉(cāng)參軍升任司戶參軍，沒(méi)接到任命就去世了，享年六十五歲。

　　劉義也是一個(gè)有節(jié)操的士人。他年輕時(shí)放縱自己行俠義，酒后殺人逃亡。

　　遇到赦免，他回來(lái)了，竟改變志向讀起書(shū)來(lái)，并擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)歌。他倚仗過(guò)去的抱負(fù)，不肯屈事權(quán)貴，常常穿著木屐、破衣裳。

　　聽(tīng)說(shuō)韓愈招納國(guó)內(nèi)的士人，他步行歸附韓愈，寫(xiě)了《冰柱》、《雪車(chē)》兩首詩(shī)，比盧仝、孟郊寫(xiě)得好。樊宗師見(jiàn)了他，單單給他行禮。他能當(dāng)面指出別人的優(yōu)缺點(diǎn)，但對(duì)佩服的人又像親戚一樣掩飾過(guò)失。

　　后來(lái)他因爭(zhēng)論不肯謙讓客人，就拿了韓愈的幾斤金子走了，并說(shuō)：“這是說(shuō)死人好話得來(lái)的，不如給我做壽?！表n愈攔不住他，他回到齊、魯一帶，不知到哪里去了。

　　贊詞：唐朝建立，上承南北朝的分裂，國(guó)家治理混亂，文風(fēng)敗壞不講內(nèi)容，淫邪和俚俗混雜。全國(guó)平定后，革除弊病，倡導(dǎo)儒家學(xué)說(shuō)，發(fā)揚(yáng)先王之道，陶冶影響，近一百多年，此后文章才略有可觀。到貞元、元和年間，韓愈就用儒經(jīng)的文章向?qū)W者宣揚(yáng)，糾正頹靡文風(fēng)，反對(duì)纖巧倡導(dǎo)質(zhì)樸，反對(duì)做作倡導(dǎo)真實(shí)。韓愈的文才，自認(rèn)為和司馬遷、揚(yáng)雄一樣，從班固以后他都看不上。他的長(zhǎng)處是：文風(fēng)純正且都合乎正道，除盡陳舊的語(yǔ)句，自辟蹊徑、淋漓盡致，總的說(shuō)沒(méi)有不合孔孟之道的。他把自己的思想和孟軻相提并論，認(rèn)為荀況、揚(yáng)雄還不夠淳正，難道不是這樣嗎？至于他勸君上、獻(xiàn)計(jì)謀，論辯哀悼，都能糾正時(shí)弊，弘揚(yáng)仁義之道，真可算得上是信守道義的正人君子了。

　　從晉朝到隋朝，道教、佛教盛行，儒學(xué)形勢(shì)危急。眾儒生將合于正道的議論認(rèn)為是怪異，幫助宣揚(yáng)邪說(shuō)。韓愈獨(dú)自感慨并援引圣人學(xué)說(shuō)，與全國(guó)受迷惑的人爭(zhēng)辯，雖然遭到嘲笑，跌倒了又爬起來(lái)，開(kāi)始人們不相信他，最終在當(dāng)代有了很大名氣。過(guò)去孟軻抵制楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，距孔子才兩百年。韓愈反對(duì)道教、佛教，離孔子已一千多年了，他能振興衰落趨勢(shì)回歸正道，功勞和孟軻一樣而且費(fèi)力加倍，他超過(guò)荀況、揚(yáng)雄就很遠(yuǎn)了。人們認(rèn)為自從韓愈死后，他的學(xué)說(shuō)極為盛行，學(xué)者們對(duì)他像泰山、北斗星一樣敬仰。

　　韓愈

　　韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，為 武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書(shū)郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官 嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百 家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日， 汴軍亂，乃去。依武寧節(jié)度使張建封，建封辟府推官。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。調(diào) 四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多 以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權(quán)知國(guó)子博士，分司東都，三歲為真。改 都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。

　　華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后 刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史 覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn) 學(xué)解》以自諭曰：

　　國(guó)子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思， 毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一 藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能 精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。”

　　言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不 絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多 務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。牴排異端， 攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之芒芒，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。停百川而東之， 回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸濃郁，含英咀華。作為文章，其書(shū) 滿家。上規(guī)姚姒，渾渾亡涯。周《誥》商《盤(pán)》，佶屈聱牙?！洞呵铩分?jǐn)嚴(yán)，《左 氏》浮夸。《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩。下迨《莊》《騷》，太史所錄，子云相 如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為。長(zhǎng)通 于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。 跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取 敗幾時(shí)？冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教 人為？”

　　先生曰：“吁！子來(lái)前。夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑磺楔，各得 其所，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱 收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰， 校短量長(zhǎng)，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明；轍環(huán)天下，卒老 于行。荀卿宗王，大倫以興；逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐詞為經(jīng)，舉足為 法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而 不要其中；文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡稟粟，子 不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食；踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣 主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥。茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。 若夫商財(cái)賄之有無(wú)，計(jì)班資之崇庳，忘量己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏 之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?

　　執(zhí)政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。轉(zhuǎn)考功，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。

　　初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議 不合。愈亦奏言：

　　淮西連年脩器械防守，金帛糧畜耗于給賞，執(zhí)兵之卒四向侵掠，農(nóng)夫織婦餉于 其后，得不償費(fèi)。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢(shì) 不支久，必自委頓。當(dāng)其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之余而當(dāng)天 下全力，其敗可立而待也，然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝， 必勝之師利在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣。疆場(chǎng)之上，日相攻劫，近賊州縣， 賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時(shí)，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅(jiān)，半 涂而罷，傷威損費(fèi)，為弊必深。所要先決于心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。

　　又言：“諸道兵羈旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習(xí)戰(zhàn)斗，知賊深淺，若募 以內(nèi)軍，教不三月，一切可用?！庇钟八牡乐帽?，道率三萬(wàn)，畜力伺利，一日俱 縱，則蔡首尾不救，可以責(zé)功”。執(zhí)政不喜。會(huì)有人詆愈在江陵時(shí)為裴均所厚，均 子鍔素?zé)o狀，愈為文章，字命鍔謗語(yǔ)囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節(jié)度彰 義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請(qǐng)乘遽先入汴，說(shuō)韓弘使葉力。元濟(jì)平，遷刑 部侍郎。

　　憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為 夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：

　　佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年， 年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十歲；帝嚳在位 七十年，年百五歲；堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜在位及禹年皆百歲。此 時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后，湯亦年百歲，湯孫太戊在 位七十五年，武丁在位五十年，書(shū)史不言其壽，推其年數(shù)，蓋不減百歲。周文王年 九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致 然也。漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位才十八年。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、 梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施 佛，宗廟祭不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，后為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。 事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。

　　高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)君臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜， 推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武， 數(shù)千百年以來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。 臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志，必行于陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也！今陛下令群 僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞加供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下 不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之 觀、戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn) 陛下如此，將謂真心信佛，皆云：“天子大圣，猶一心信向；百姓微賤，于佛豈合 更惜身命？”以至灼頂燔指，十百為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后 時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。 傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。

　　佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不道先王之法言，身不服先王 之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國(guó)命來(lái)朝京師，陛下容而 接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令貳于眾也。況其 身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁？孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”古 之諸侯吊于其國(guó)，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親 臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，君臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此 骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大圣人之所作為， 出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨 悔。

　　表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。 然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)，猶 可容；至謂東漢奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不 可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

　　既至潮，以表哀謝曰：

　　臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬(wàn)死莫塞。陛下 哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無(wú)他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免 刑誅，又獲祿食，圣恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！

　　臣所領(lǐng)州，在廣府極東，過(guò)?？?，下惡水，濤瀧壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚(yú)， 患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā) 白齒落，理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重，所處遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身， 朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？

　　臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學(xué)問(wèn)文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩所見(jiàn) 推許。臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過(guò)人者。至于論述陛下功德，與《詩(shī)》、《書(shū)》相表 里，作為歌詩(shī)，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒，鋪張對(duì)天之宏休，揚(yáng)厲無(wú)前 之偉績(jī)，編于《詩(shī)》、《書(shū)》之策而無(wú)愧，措于天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生， 臣未肯讓。

　　伏以皇唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶以 后，政治少懈，文致未優(yōu)，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內(nèi)悖， 父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四圣傳序，以 至陛下。陛下即位以來(lái)，躬親聽(tīng)斷，旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開(kāi)，雷厲風(fēng)飛，日月清照， 天戈所麾，無(wú)不從順。宜定樂(lè)章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明 示得意，使永永年服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，而臣負(fù)罪嬰 釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思 畢精，以贖前過(guò)。懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母，哀而憐之。

　　帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，持示宰相曰：“愈前所論是大愛(ài)朕，然不當(dāng)言天 子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可且內(nèi)移。”乃改袁 州刺史。初，愈至潮州，問(wèn)民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是 窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之曰：

　　昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃以除蟲(chóng)蛇惡物為民物害者，驅(qū)而出之四海 之外。及德薄，不能遠(yuǎn)有，則江、漢之間尚皆棄之以與蠻夷楚越，況湖、嶺之間去 京師萬(wàn)里哉？鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。

　　今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之，況禹跡所掩， 揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú) 其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)旰然不安溪潭 據(jù)處，食民畜熊豕鹿麞以肥其身，以種其子孫，與刺史拒爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱， 亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈々睍斯，為吏民羞，以偷活于此也？承天子命以來(lái)為吏， 固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史。

　　潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā) 而夕至也。今與鱷魚(yú)約：“盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏。三日不 能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽(tīng)從其 言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不 聽(tīng)其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操?gòu)?qiáng)弓 毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止，其無(wú)悔！”

　　祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里。自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。袁人 以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。 因與約，禁其為隸。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。

　　鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈 可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既 坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰；“天子以公為有將帥材， 故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語(yǔ)未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊硃滔，血衣猶在， 此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶 以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無(wú)。” 愈曰：“田公以魏博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此 爾軍所其聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又 殘其家矣，復(fù)何道？”眾讠雚曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲 廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。 公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無(wú)事矣?！睍?huì)元翼亦 潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。轉(zhuǎn)吏部侍郎。

　　時(shí)宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不臺(tái)參， 而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其后文刺紛然，宰相以臺(tái)、府不協(xié)，遂罷 愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見(jiàn)帝，得留，愈亦復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年 卒，年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。

　　愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授， 皆稱“韓門(mén)弟子”，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無(wú)后者，為嫁遣孤女而恤其 家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。

　　每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后，作者不世出，故愈深探本元， 卓然樹(shù)立，成一家言。其《原道》、《原性》、《師說(shuō)》等數(shù)十篇，皆?shī)W衍閎深， 與孟軻、揚(yáng)雄相表里而佐佑《六經(jīng)》云？至它文，造端置辭，要為不襲蹈前人者。 然惟愈為之，沛然若有余，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從 愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時(shí)。

　　孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見(jiàn)為忘形交。 年五十，得進(jìn)士第，調(diào)溧陽(yáng)尉?？h有投金瀨、平陵城，林薄蒙翳，下有積水。郊閑 往坐水旁，裴回賦詩(shī)，而曹務(wù)多廢。令白府，以假尉代之，分其半奉。鄭余慶為東 都留守，署水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。余慶鎮(zhèn)興元，奏為參謀。卒，年六十四。張籍謚曰貞曜 先生。

　　郊為詩(shī)有理致，最為愈所稱，然思苦奇澀。李觀亦論其詩(shī)曰：“高處在古無(wú)上， 平處下顧二謝”云。

　　張籍者，字文昌，和州烏江人。第進(jìn)士，為太常寺太祝。久次，遷秘書(shū)郎。愈 薦為國(guó)子博士。歷水部員外郎、主客郎中。當(dāng)時(shí)有名士皆與游，而愈賢重之。籍性 狷直，嘗責(zé)愈喜博褭及為駁雜之說(shuō)，論議好勝人，其排釋老不能著書(shū)若孟軻、揚(yáng)雄 以垂世者。愈最后答書(shū)曰：

　　吾子不以愈無(wú)似，意欲推之納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高。謂愈之質(zhì) 有可以至于道者，浚其源，道其所歸，溉其根，將食其實(shí)。此盛德之所辭讓?zhuān)瑳r于 愈者哉？抑其中有宜復(fù)者，故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣， 然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，其書(shū)出焉。其所以慮患之道，微也。今 夫二氏之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶 時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵。若遂成其書(shū)，則見(jiàn)而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其 身之不能恤，書(shū)于何有？夫子，圣人也，而曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳。” 其余輔而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi) 之郊。其道雖尊，其窮亦至矣。賴其徒相與守之，卒有立于天下。向使獨(dú)言之而獨(dú) 書(shū)之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有余矣。其植根固，其流波 漫，非可以朝令而夕禁也。自文王沒(méi)，武王、周公、成、康相與守之，禮樂(lè)皆在， 及乎夫子未久也，自夫子而至乎孟子未久也，自孟子而至乎揚(yáng)雄亦未久也。然猶其 勤若此，其困若此，而后能有所立，吾豈可易而為之哉？其為也易，則其傳也不遠(yuǎn)， 故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無(wú)所為書(shū)。為書(shū)者，皆所為不行 乎今，而行乎后世者也。今吾之得吾志、失吾志未可知，則俟五十、六十為之，未 失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉！其 行道，其為書(shū)，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉？

　　前書(shū)謂吾與人論不能下氣，若好勝者。雖誠(chéng)有之，抑非好己勝也，好己之道勝 也。非好己之道勝也，己之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄之道。傳者若不勝，則無(wú)所為道， 吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言，終日不違?！比缬迍t其與眾人辯也有 矣。駁雜之譏，前書(shū)盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩(shī)》不云乎：“善 戲謔兮，不為虐兮?！薄队洝吩唬骸皬埗怀?，文武不為也?！睈汉τ诘涝?？吾子 其未之思乎？

　　籍為詩(shī)，長(zhǎng)于樂(lè)府，多警句。仕終國(guó)子司業(yè)。

　　皇甫湜，字持正，睦州新安人。擢進(jìn)士第，為陸渾尉，仕至工部郎中，辨急使 酒，數(shù)忤同省，求分司東都。留守裴度辟為判官。度脩福先寺，將立碑，求文于白 居易。湜怒曰：“近舍湜而遠(yuǎn)取居易，請(qǐng)從此辭?！倍戎x之。湜即請(qǐng)斗酒，飲酣， 援筆立就。度贈(zèng)以車(chē)馬繒彩甚厚，湜大怒曰：“自吾為《顧況集序》，未常許人。 今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？”度笑曰：“不羈之才也?！睆亩曛?

　　湜嘗為蜂螫指，購(gòu)小兒斂蜂，搗取其液。一日命其子錄詩(shī)，一字誤，詬躍呼杖， 杖未至，嚙其臂血流。

　　盧仝居?xùn)|都，愈為河南令，愛(ài)其詩(shī)，厚禮之。仝自號(hào)玉川子，嘗為《月蝕詩(shī)》 以譏切元和逆黨，愈稱其工。

　　時(shí)又有賈島、劉乂，皆韓門(mén)弟子。

　　島，字浪仙，范陽(yáng)人。初為浮屠，名無(wú)本。來(lái)東都，時(shí)洛陽(yáng)令禁僧午后不得出， 島為詩(shī)自傷。愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進(jìn)士。當(dāng)其苦吟，雖逢值公卿貴 人，皆不之覺(jué)也。一日見(jiàn)京兆尹，跨驢不避，讠虖詰之，久乃得釋。累舉，不中第。 文宗時(shí)，坐飛謗，貶長(zhǎng)江主簿。會(huì)昌初，以普州司倉(cāng)參軍遷司戶，未受命卒，年六 十五。

　　劉義者，亦一節(jié)士。少放肆為俠行，因酒殺人亡命。會(huì)赦，出，更折節(jié)讀書(shū)， 能為歌詩(shī)。然恃故時(shí)所負(fù)，不能俯仰貴人，常穿屐、破衣。聞?dòng)犹煜率?，步歸之， 作《冰柱》《雪車(chē)》二詩(shī)，出盧仝、孟郊右。樊宗師見(jiàn)，為獨(dú)拜。能面道人短長(zhǎng)， 其服義則又彌縫若親屬然。后以爭(zhēng)語(yǔ)不能下賓客，因持愈金數(shù)斤去，曰：“此諛墓 中人得耳，不若與劉君為壽?！庇荒苤?，歸齊、魯，不知所終。

　　贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，崿俚混并。天下已定，治荒 剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰■涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至貞元、 元和間，愈遂以《六經(jīng)》之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，刬偽以真。然愈之 才，自視司馬遷、揚(yáng)雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出于正，刊落陳言， 橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無(wú)牴牾圣人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚(yáng)雄為未淳， 寧不信然？至進(jìn)諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自 晉汔隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣， 爭(zhēng)四海之惑，雖蒙訕笑，合而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨， 去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過(guò)況、 雄為不少矣。自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。