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孟子_告子章句上第八節(jié)解析

查閱典籍:《孟子》——「孟子·告子章句上第八節(jié)」原文

  還是說(shuō)性本善,只不過(guò)側(cè)重于后天的滋養(yǎng)保持一方面罷了。

  人性雖然本來(lái)善良,但如果不加以滋養(yǎng),而是放任良心失去,那就會(huì)像用斧頭天天去砍伐樹(shù)木一樣,即便是再茂盛的森林也會(huì)被砍成光禿禿的。而一旦良心失去,心靈失去把持,還會(huì)以為原本就不存在。

  所謂伊人,在水一方。

  心靈的故鄉(xiāng)在哪里呢?

  現(xiàn)代人惶惑不安,不就正在到處尋找精神的家園、靈魂的故鄉(xiāng)嗎?

  問(wèn)圣人,圣人也只是回答“操則存,舍則亡”,至于它什么時(shí)候出入,故鄉(xiāng)在哪里,圣人也“莫知其鄉(xiāng)。”

  實(shí)際上,按照孟子翻來(lái)覆去的闡述,精神的家園或故鄉(xiāng)根本就無(wú)它處可尋,而就在我們自己的身上,就在我們自己的本性之中。

  所以,關(guān)鍵是自我把持,自我滋養(yǎng),加以發(fā)揚(yáng)光大,而不要到身外去尋求。

  一句話(huà)——

  “還是回家種自己的園地要緊!”伏爾泰筆下的老實(shí)人如是說(shuō)。

  孟子曰:“牛山之木嘗美矣,以其郊于大國(guó)也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜之所息,雨露之所潤(rùn),非無(wú)萌櫱之生焉,牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。人見(jiàn)其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?

  雖存乎人者,豈無(wú)仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以為美乎?其日夜之所息,平旦之氣,其好惡與人相近也者幾希,則其旦晝之所為,有梏亡之矣。梏之反覆,則其夜氣不足以存;夜氣不足以存,則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也,而以為未嘗有才焉者,是豈人之情也哉?

  故茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消??鬃釉唬骸賱t存,舍則亡;出入無(wú)時(shí),莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂與?”

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