孟子_告子章句上第二節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句上第二節(jié)」原文

　　值得我們特別注意的，是孟子的雄辯風(fēng)范。隨口接過(guò)論敵的論據(jù)而加以發(fā)揮，以水為喻就以水為喻。就好比我們格斗時(shí)說(shuō)，你用刀咱們就用刀，你用槍咱們就用槍。欲擒故縱，持之有故，言之成理?！八艧o(wú)分于東西。無(wú)分于上下平？”一語(yǔ)殺入穴道，只需要輕輕一轉(zhuǎn)，其論證便堅(jiān)不可移，使讀者讀來(lái)，不得不束手就擒。于是，我們便都是性善論者了。

　　只不過(guò)，當(dāng)我們放下書(shū)本而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時(shí)，的確又會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？這種時(shí)候，我們即便不會(huì)成為茍子“性惡論”的信徒，多半也會(huì)同意告子的觀點(diǎn)了罷：“人性之無(wú)分于善不時(shí)，猶水之無(wú)分于東西也。”

　　告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！?/p>

　　孟子曰：“水信無(wú)分于東西。無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！?/p>