孟子_盡心章句下第三十一節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·盡心章句下第三十一節(jié)」原文

　　孔子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

　　同樣是該．不該說(shuō)話(huà)的問(wèn)題，在孔子那里還只是“失”，屬于智與不智的范疇?？墒牵搅嗣献舆@里就成了“話(huà)”，屬于仁與不仁的范疇了。

　　這是有時(shí)代發(fā)展因素在內(nèi)的。

　　孟子時(shí)代，游說(shuō)風(fēng)起?！罢归_(kāi)談天說(shuō)地。，來(lái)誘拿云捉霧人”搖唇鼓舌之士，心術(shù)隱伏，欺世盜名，無(wú)異于竊人財(cái)物。孟子因此而深?lèi)和唇^，斥之為鉆洞爬墻的賊，與孔子所譴責(zé)的色厲內(nèi)荏者一樣了。（子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”）

　　口是禍之門(mén)，舌是斬身刀。

　　說(shuō)與不說(shuō)，頗費(fèi)斟酌，弄不好，進(jìn)退不是人。所以，還是東方朔那‘非有先生”的四個(gè)字深中肯綮，道出了千古尷尬——

　　“談何容易”。

　　這是從“說(shuō)”的一方面來(lái)看。而我們既然知道當(dāng)不當(dāng)說(shuō)有這些講究，知道有這種通過(guò)語(yǔ)言和沉默來(lái)套取人的“穿窬之類(lèi)”存在，那我們就應(yīng)該知道，這種“穿窬之類(lèi)”的言語(yǔ)之盜很可能就在我們的身邊，在我們的周?chē)顒?dòng)著，一有機(jī)會(huì)，就干那鉆洞爬墻的勾當(dāng)，鉆你語(yǔ)言的洞，爬你思想的墻。所以，我們一定要提高警惕，嚴(yán)防這種專(zhuān)門(mén)以語(yǔ)言和沉默為手段來(lái)套取，誘惑你的賊。比如說(shuō)，當(dāng)有人居心叵測(cè)地來(lái)和你套近乎，冠冕堂皇地來(lái)找你“談話(huà)”時(shí)，你就一定要警惕：是不是那“穿窬之類(lèi)”皮笑肉不笑地向你走過(guò)來(lái)了呢？

　　孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無(wú)穿逾之心，而義不可勝用也。人能充無(wú)受爾汝之實(shí)，無(wú)所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類(lèi)也。”