大學(xué)_第二章讀解

查閱典籍：《大學(xué)》——「大學(xué)·第二章」原文

　　這是“傳”的第一章，對(duì)“經(jīng)”當(dāng)中“大學(xué)之道，在明明 德”一句進(jìn)行引證發(fā)揮，說(shuō)明弘揚(yáng)人性中光明正大的品德是從夏、 商、周三皇五帝時(shí)代就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)了的，有書(shū)為證，而不是我們今 天別出心裁，標(biāo)新立異的產(chǎn)物。 《三字經(jīng)》說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教， 性乃遷?！币簿褪钦f(shuō)，人的本性生來(lái)都是善良的，只不過(guò)因?yàn)楹筇?的環(huán)境影響和教育才導(dǎo)致了不同的變化，從中生出許多惡的品質(zhì)。 因此，儒家的先賢們強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育的作用，在作為“四書(shū) 五經(jīng)”之首的《大學(xué)》一篇里開(kāi)宗明義，提出“大學(xué)”的宗旨就 在于弘揚(yáng)人性中光明正大的品德，使人達(dá)到最完善的境界。 以我們今天的眼光來(lái)看，“在明明德”就是加強(qiáng)道德的自我完 善，發(fā)掘、弘揚(yáng)自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個(gè) 意義上說(shuō)，無(wú)論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還 是列夫·托爾斯秦式的“道德自我完善”，毛澤東式的“狠斗私字 一閃念”，乃至于我們今天所倡導(dǎo)的“五講四美三熱愛(ài)”、“培養(yǎng)四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德 為目的。

　　《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶隆！苯宰悦饕?。