龔自珍思想體系

　　龔自珍一生可分三個階段：

　　龔自珍的第一個階段

　　20歲以前，在家學習經(jīng)學、文學。他自幼受母親教育，好讀詩文。從8歲起學習研究經(jīng)史、大學。12歲從其姥爺段玉裁學《說文》。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說字、以字說經(jīng)；考古今官制；為目錄學、金石學等。同時，在文學上，也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；嘉慶十五年（1810年），19歲，倚聲填詞，應順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。這可以說是對龔自珍20歲以前學習的概括總結。

　　龔自珍的第二個階段

　　20歲至28歲，應鄉(xiāng)試至入仕時期。龔自珍21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷顯示了他絕異的才能。段玉裁作序說他“所業(yè)詩文甚夥，間有治經(jīng)史之作，風發(fā)云逝，有不可一世之概。尤喜為長短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（《懷人館詞序》）。二十三年（1818年）又應浙江鄉(xiāng)試，始中舉，主考官為著名漢學家高郵王引之。次年（1819年）應會試落選，嘉慶二十五年（1820年）開始入仕，任內(nèi)閣中書。這時期他逐漸接觸社會政治現(xiàn)實，并從科試失意中體驗到政治腐敗，產(chǎn)生改革的要求和思想，并從劉逢祿學習《公羊傳》，作品多傷時、罵坐之語。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”（《定盦年譜外紀》）。同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。

　　龔自珍的第三個階段

　　29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。道光九年（1829年），第六次會試，始中進士，時年38歲，繼續(xù)擔任低微的官職。在此期間，他仍為內(nèi)閣中書。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時為鴉片戰(zhàn)爭第二年。這時期，他對政治現(xiàn)實認識日益深刻，提出不少改革建議,寫出許多著名評論，許多著名詩篇和散文名篇也寫于這一時期。改革建議，著名評論如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚州記》、《病梅館記》等。他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學術思想 龔自珍生活的時代，是統(tǒng)一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內(nèi)階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。

　　龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴重危機，具有一種特殊的敏感性?！扒餁獠惑@堂內(nèi)燕，夕陽還戀路旁鴉?！保ā赌媛妙}壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說：“舉國方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規(guī)天下大計?！保ā肚宕鷮W術概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省議》）。

　　龔自珍到30歲前后，在學術思想上也發(fā)生了較大的變化。他從對正統(tǒng)派考據(jù)學嚴歷地批判到堅決拋棄考據(jù)學，接受今文經(jīng)學《春秋》公羊?qū)W派的影響，從劉逢祿學習，“從君燒盡蟲魚學，甘作東京賣餅家”（《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》）。但他肯定考據(jù)學的有用的部分；同時也批判今文經(jīng)學雜以讖緯五行的“惡習”，而主張“經(jīng)世致用”，倡導學術要為現(xiàn)實政治服務。從此他更自覺地使學術研究密切地與現(xiàn)實政治社會問題聯(lián)系，研究的課題更為廣泛。他“為天地東西南北之學”，研究地理學，而特別致力于當代的典章制度和邊疆民族地理，撰《蒙古圖志》，完成了十之五六；對現(xiàn)實政治社會問題也提出了積極的建議，寫《西域置行省議》和《東南罷番 主張抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆。隨著生活經(jīng)驗和歷史知識的增長，以及政治、學術思想的逐漸成熟，他深入探討了天地萬物以及社會文化的起源和發(fā)展問題，并把經(jīng)史、百家、小學、輿地以及當代典章制度的研究，完全統(tǒng)一起來，形成一個相當完整的歷史觀。他說：“周之世，官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存則周存，史亡而周亡。”（《古史鉤沉論二》）這里有前輩章學誠“六經(jīng)皆史”觀點的影響，但比章說更擴大、通達、完整，更有科學性和戰(zhàn)斗性。他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結到史官，并以當代的史官即歷史家自任。他認為史官之所以可尊，在于史官能站得高，從全面著眼，作客觀的、公正的現(xiàn)實政治社會的批判。這實際是要使歷史和現(xiàn)實政治社會問題即“當今之務”聯(lián)系起來，龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦，“坐耗蒼茫想，全憑瑣屑謀”（《撰羽林山館金石墨本記成，弁端二十字》）。有時想以“搜羅文獻”自慰，“狂臚文獻耗中年，亦是今生后起緣”（《猛憶》）；甚至想“發(fā)大心”，寄幻想于佛教，以求超世間的解脫。但他愛祖國，關心現(xiàn)實，無法排除“外緣”，終于成不了佛教徒。一生中因為政治改革而不得不退隱.

作者介紹

龔自珍 龔自珍（1792-1841），清末思想家、文學家。一名鞏祚，易簡，字（王瑟）人，號定庵。浙江仁和人。道光進士。曾任內(nèi)閣中書、禮部主事。他支持林則徐禁煙，建議加強戰(zhàn)備。他反對清末土地兼并，反對君主獨裁。其為文縱橫，自成一家，詩風瑰麗奇肆，輯有《龔自珍全集》。