老子_道經(jīng)第二十四章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·道經(jīng)第二十四章」原文

　　在帛書(shū)甲、乙本中，這一章都抄寫(xiě)在二十二章前面，因?yàn)榇苏屡c二十一章內(nèi)容相一致，敘述用的語(yǔ)氣、語(yǔ)言也是一種風(fēng)格。這樣的排列順序，或許是有道理的。本章所具體闡述的問(wèn)題，仍然是有關(guān)社會(huì)政治及其得失的內(nèi)容，同時(shí)還包含有辯證法的觀點(diǎn)。即“企者不立”、“跨者不行”、“自見(jiàn)者不明”、“自是者不彰”、“自伐者無(wú)功”、“自矜者不長(zhǎng)”。這些表現(xiàn)及其結(jié)果往往是對(duì)立的、相互矛盾的。這是老子思想中極富精義的部分。不過(guò)在這其中仍然貫穿著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)。這種觀點(diǎn)、這種態(tài)度絕不是無(wú)條件的、在任何情況下都可以采用的，而僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中某種情況下可以采用的策略，這雖然說(shuō)不上是在逃避現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)，但表面上給人的印象卻是消極退守、防御。當(dāng)然，這是老子哲學(xué)思想的一貫主張。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中一定要靈活運(yùn)用，它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。 　　企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不居。