老子_德經(jīng)第三十九章評析
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查閱典籍:《老子》——「老子·德經(jīng)第三十九章」原文
在《道德經(jīng)》里,老子經(jīng)常以“一”來代稱“道”,如二十二章的“圣人抱一為天下式”。本章中,老子連續(xù)七次使用“一”字,其含義是相當(dāng)深刻的。楊興順說:“一切在流動著,一切在變化著,但老子認(rèn)為,變化的基礎(chǔ)是統(tǒng)一而不是矛盾的斗爭?!斓靡灰郧濉献咏衣读丝陀^世界的矛盾,企圖削弱矛盾,遏阻矛盾的尖銳化,為著這一目的,他把統(tǒng)一看成萬物的基礎(chǔ)而把它絕對化。”(《中國古代哲學(xué)家老子及其學(xué)說》)事實上,老子認(rèn)為宇宙的本原只有一個,宇宙的總規(guī)律也只有一個,因而他突出“一”,即宇宙起源的一元論,而且是物質(zhì)的。在世界的自然萬事萬物之中,老子列舉了許多相互矛盾的對立體,并認(rèn)為對立物相互依存、相互轉(zhuǎn)化,最終歸于統(tǒng)一。所以,他一再使用“一”,也表明他認(rèn)為矛盾和對立總要歸于統(tǒng)一。在人類社會而言,老子也強調(diào)統(tǒng)一,認(rèn)為侯王也要注重唯一的“道”,才能使天下有個準(zhǔn)繩。這個準(zhǔn)繩是什么?老子說,“貴以賤為本,高以下為基”。侯王應(yīng)該認(rèn)識到“賤”、“下”是自己的根基。有道的人無須光華如玉,還是質(zhì)樸更好一些??偠灾?,本章開頭就是講道的普通性、重要性、不論是天、地、神、谷、萬物、侯王,都是來源于道,如果失去了道,一切都不會再存在下去。 昔之得一者,天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈,萬物得一以生;候王得一以為天一正。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;候王無以正,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
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