老子_德經(jīng)第四十七章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第四十七章」原文

　　陳鼓應(yīng)先生說(shuō)：“老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握著這種規(guī)律（或原則），當(dāng)可洞察事物的真情實(shí)況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動(dòng)受到外界的誘發(fā)就會(huì)趨于頻繁）。老子認(rèn)為我們應(yīng)透過(guò)自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律?！保ā独献幼⑨尲霸u(píng)介》第249頁(yè)）我們同意陳鼓應(yīng)先生的見解。以往批評(píng)老子的認(rèn)識(shí)論是徹頭徹尾唯心主義先驗(yàn)論的論著，都要引“不出戶，知天下”作為論據(jù)。這樣的認(rèn)識(shí)實(shí)際是一種誤解。老子是一位博學(xué)多識(shí)之人，他有豐富的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在以前的若干章節(jié)中，我們可以看到許多涉及社會(huì)生活和自然界的內(nèi)容，這些都表明老子極為重視生活實(shí)踐。但更重要的是，老子是極富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有經(jīng)過(guò)本人的實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)，那是不可能的。因此要重視理性認(rèn)識(shí)，間接知識(shí)?！安怀鰬簟?、“不窺牖”這類極而言之的強(qiáng)調(diào)手法，從古到今都是普遍應(yīng)用的。不過(guò)，我們的看法是，研究老子，研究《道德經(jīng)》，應(yīng)當(dāng)深入體會(huì)其中蘊(yùn)含著的真實(shí)觀點(diǎn)，不可望文生義，更不可片面理解。同時(shí)，還要堅(jiān)持歷史唯物主義的思想方法。因?yàn)檎_地說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，這不是春秋時(shí)代的思想家們所能夠解決的重大哲學(xué)論題。 　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。