老子_德經(jīng)第六十三章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第六十三章」原文

　　老子理想中的“圣人”對(duì)待天下，都是持“無(wú)為”的態(tài)度，也就是順應(yīng)自然的規(guī)律去“為”，所以叫“為無(wú)為”。把這個(gè)道理推及到人類(lèi)社會(huì)的通常事務(wù)，就是要以“無(wú)事”的態(tài)度去辦事。因此，所謂“無(wú)事”，就是希望人們從客觀(guān)實(shí)際情況出發(fā)，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。這里，老子不主張統(tǒng)治者任憑主觀(guān)意志發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)制推行什么事?！拔稛o(wú)味”是以生活中的常情去比喻，這個(gè)比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無(wú)味開(kāi)始，把無(wú)味當(dāng)作味，這就是“味無(wú)味”。接下來(lái)，老子又說(shuō)，“圖難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細(xì)易處著手。面臨著細(xì)易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考、細(xì)心而為之。本章格言，對(duì)于人們來(lái)講，無(wú)論行事還是求學(xué)，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對(duì)立統(tǒng)一的法則，隱含著由量變到質(zhì)變的飛躍的法則。同時(shí)，我們也看到，本章的“無(wú)為”并不是講人們無(wú)所作為，而是以“無(wú)為”求得“無(wú)不為”，他說(shuō)“是以圣人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說(shuō)明了老子的確是主張以無(wú)為而有所作為的。 　　為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。