老子_德經(jīng)第六十五章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第六十五章」原文

　　本章有“非以明民，將以愚之”，“民之難治，以其智多”數(shù)句，從文字的表面意思上去看，很容易得出“為統(tǒng)治階級出謀劃策，而且謀劃的都是陰險(xiǎn)狡詐之術(shù)”的結(jié)論。自古及后的封建統(tǒng)治者對人民群眾實(shí)行“愚民政策”，與老子“非以明民，將以愚之”不能說毫無干系，但并不能得出直接的結(jié)論。因?yàn)榫屠献拥谋疽鈦碇v，他絕對不是為迎合統(tǒng)治者的需要而提出一套愚民之術(shù)的。有的學(xué)者說：“他是愿人與我同愚，泯除世上一切階級，做到物我兼我的大平等，這樣自可減少人間的許多齟齠紛爭?！保◤埬独献印返?0頁）也有學(xué)者認(rèn)為，老子的愚民思想，后來被法家所吸取，成為越來越荒謬的愚民政策；而且一脈相承下來，要對形成以阿Q精神和不怒、不爭為特點(diǎn)的國民性負(fù)責(zé)。對于這種論點(diǎn)，我們不能同意。正如陳鼓應(yīng)所說，“老子認(rèn)為政治的好環(huán)，常系于統(tǒng)治者的處心和做法。統(tǒng)治者若是真誠樸質(zhì)，才能導(dǎo)出良好的政風(fēng)，有良好的政風(fēng)，社會才能趨于安寧；如果統(tǒng)治者機(jī)巧黠滑，就會產(chǎn)生敗壞的政風(fēng)。政風(fēng)敗壞，人們就相互偽詐，彼此賊害，而社會將無寧日了。居于這個(gè)觀點(diǎn)，所以老子期望統(tǒng)治者導(dǎo)民以‘愚’。老子生當(dāng)亂世，感于世亂的根源莫過于大家攻心斗智，競相偽飾，因此呼吁人們揚(yáng)棄世俗價(jià)值的糾紛，而返樸歸真。老子針對時(shí)弊，而作為這種憤世矯枉的言論?！保ā独献幼⒆g及評價(jià)》第315頁）對老子“非以明民，將以愚之”的主張，陳鼓應(yīng)先生有深入切實(shí)的評價(jià)，這個(gè)評價(jià)極為中肯。老子希望人們不要被智巧、爭奪搞得心迷神亂，不要泯滅原始的質(zhì)樸、淳厚的人性，要因順自然，而本章所講的“愚”，其實(shí)就是質(zhì)樸、自然的另一表述詞句。 　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」?！感隆股钜樱h(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。