孔子家語(yǔ)_相魯評(píng)析

查閱典籍：《孔子家語(yǔ)》——「孔子家語(yǔ)·相魯」原文

　　這一篇講了孔子為官的幾件事。第一件事是說(shuō)孔子為中都宰、司空和司寇?？鬃舆@時(shí)的為官事跡，雖說(shuō)散見(jiàn)《左傳》《禮記·檀弓上》《史記·孔子世家》，但都沒(méi)有本書(shū)詳細(xì)。為官中都宰時(shí)，孔子制定禮儀，培育厚樸風(fēng)俗，使社會(huì)養(yǎng)老愛(ài)幼，男女有別，死葬有制，受到定公重視，孔子升為司空。在管理土地上，先是辨別土地性質(zhì)，看哪種土地適合種植哪種植物，這說(shuō)明我們先人早已有了耕種經(jīng)驗(yàn)?？鬃幼鏊究盏牡诙?，就是堅(jiān)守禮制，說(shuō)服權(quán)臣，使魯昭公墓葬與先祖之墓合二為一。孔子為大司寇，制定了法律，但因風(fēng)俗美善，竟沒(méi)有奸詐犯法之民。第三件事是夾谷之會(huì)，孔子在會(huì)中占盡風(fēng)光?！坝形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備”，這是警世名言。“裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不倡好”，這是華夷之辨。至于斬侏儒，似和儒家思想不符?？鬃舆€建議魯定公隳毀了季孫、叔孫、孟孫三家大夫不合禮法的都邑，使魯國(guó)的君權(quán)得到加強(qiáng)。

　　孔子初仕為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食、強(qiáng)弱異任、男女別塗、路無(wú)拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹(shù)，行之一年，而西方之諸侯則焉．定公謂孔子曰：「學(xué)子此法，以治魯國(guó)何如？」孔子對(duì)曰：「雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉．於是二年，定公以為司空．乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所．先時(shí)季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉．謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以揜夫子之不臣．」由司空為魯大司寇．設(shè)法而不用，無(wú)姦民．

　　定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：「臣聞?dòng)形氖抡?，必有武備．有武事者，必有文備，古者諸侯並出疆，必具官以從，請(qǐng)具左右司馬．」定公從之．至?xí)?，為壇位土階三等，以遇禮相見(jiàn)，揖讓而登，獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓謲劫定公．孔子歷階而進(jìn)，以公退曰：「士以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也，裔不謀夏、夷不亂華、俘不干盟、兵不偪好、於神為不祥、於德為愆義、於人為失禮，君必不然．」齊侯心怍，麾而避之．有頃，齊奏宮中之樂(lè)，俳優(yōu)侏儒戲於前．孔子趨進(jìn)歷階而上，不盡一等，曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪應(yīng)誅，請(qǐng)右司馬速刑焉．」於是斬侏儒，手足異處．齊侯懼，有慚色．將盟，齊人加載書(shū)曰：「齊師出境，而不以兵車(chē)三百乘從我者，有如此盟．」孔子使茲無(wú)還對(duì)曰：「而不返我汶陽(yáng)之田，吾以供命者，亦如之．」齊侯將設(shè)享禮，孔子謂梁丘據(jù)曰：「齊魯之故，吾子何不聞焉？」事既成矣，而又享之，是勤執(zhí)事，且犧象不出門(mén)，嘉樂(lè)不野合，享而既具是棄禮，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，棄禮名惡，子盍圖之．夫享，所以昭德也，不昭，不如其已．」乃不果享．齊侯歸，責(zé)其群臣曰：「魯以君子道輔其君，而子獨(dú)以夷狄道教寡人，使得罪．」於是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽(yáng)之田．

　　孔子言於定公曰：「家不藏甲，邑?zé)o百雉之城，古之制也．今三家過(guò)制，請(qǐng)皆損之．」乃使季氏宰仲由隳三都．叔孫不得意於季氏，因費(fèi)宰公山弗擾率費(fèi)人以襲魯．孔子以公與季孫叔孫孟孫，入于費(fèi)氏之宮，登武子之臺(tái)；費(fèi)人攻之，及臺(tái)側(cè)，孔子命申句須樂(lè)頎勒士眾下伐之，費(fèi)人北，遂隳三都之城．強(qiáng)公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行．

　　初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐．市人有公慎氏者，妻淫不制．有慎潰氏，奢侈踰法．魯之鬻六畜者，飾之以?xún)?chǔ)價(jià)．及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊．公慎氏出其妻．慎潰氏越境而徙．三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣(mài)羊豚者不加飾．男女行者，別其塗，道不拾遺．男尚忠信，女尚貞順．四方客至於邑，不求有司，皆如歸焉．