孫臏兵法_月戰(zhàn)解析

查閱典籍：《孫臏兵法》——「孫臏兵法·月戰(zhàn)」原文

　　這篇文章名叫《月戰(zhàn)》，是說明戰(zhàn)爭如同月亮運(yùn)行一樣，是有規(guī)律可循的，啟發(fā)用兵的人要掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律，按照戰(zhàn)爭自身固有的規(guī)律去用兵作戰(zhàn)，只有這樣才能立于不敗之地。這篇文章從宏觀上論述了戰(zhàn)爭勝敗的基本規(guī)律，一開頭就指出，“間于天地之間，莫貴于人。”接著又進(jìn)一步指出：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！边@些見解，說明孫臏確實(shí)深諳用兵的規(guī)律，他把人的因素放在最重要的位置，又把天時、地利、人和綜合提出，這無疑是精明的見解。從古至今，許多軍事家都持有相同的認(rèn)識，許多戰(zhàn)爭的實(shí)例也證明了孫臏的論述是正確的。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就有一節(jié)專門論述《兵民是勝利之本》。在1938 年5 月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)還不到一年之際，正當(dāng)日本帝國主義猖狂進(jìn)攻，我們大片國土淪喪，而抗日力量又還很弱小的時候，毛澤東就從敵我雙方的現(xiàn)狀及必然的發(fā)展趨勢上，明確指出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。毛澤東深刻地闡明了，只要中國人民組成廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員和組織廣大人民群眾投入抗日戰(zhàn)爭，中國人民必定能最后戰(zhàn)勝日本帝國主義。事實(shí)的發(fā)展果然如毛澤東所預(yù)料的那樣，日本帝國主義很快就陷入了中國人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，最終不得不無條件投降?？谷諔?zhàn)爭的偉大勝利，生動地證明了“兵民是勝利之本”是英明的論斷，也再一次證明了“天地之間，莫貴于人”是高明的見解。至于“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃”，這差不多是每一個統(tǒng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)都知道的基本原則。當(dāng)然，真懂，而不是字面上懂，并且會運(yùn)用的就不是很多了。我們不妨舉兩個正好相反的事例作一個對比分析。一個是諸葛亮統(tǒng)兵平南。當(dāng)時諸葛亮在西川治理有方，連年豐收，百姓安居于業(yè)，國富民強(qiáng)。就在蜀漢建興三年，南蠻首領(lǐng)卻興兵造反，攻打永昌。諸葛亮正想平定后方，解除后顧之憂，以便早日北伐，奪取中原，所以當(dāng)即起兵50 萬，帶領(lǐng)趙云、魏延、王平、張翼及數(shù)十名川將，出發(fā)南征。諸葛亮早已對南蠻情況有了準(zhǔn)確的分析，確定了攻心為上的戰(zhàn)略方針，不但要打敗南蠻，平定叛亂，更要收服南蠻人心，一勞永逸地解決南方問題。出兵第一仗，蜀軍即輕而易舉戰(zhàn)勝了孟獲的先鋒部隊(duì)，殺死其第一洞洞主金環(huán)三結(jié)元帥，活捉第二洞洞主董荼娜和第三洞洞主阿會喃，俘虜大批蠻兵。諸葛亮親自給兩名洞主解綁，又賜給衣服酒食，放他們回洞。其他蠻兵，當(dāng)然更是給予優(yōu)待，一律放回。隨后又略施小計，活捉了孟獲。諸葛亮照樣放了孟及其部下蠻兵，眾蠻兵感恩不盡，跪拜而去。孟獲不服，重振蠻兵，再與蜀軍交戰(zhàn)，當(dāng)時天氣炎熱，正值暑季盛夏，孟獲據(jù)江死守。諸葛亮就來了個隔江對峙，讓士兵在軍營上面搭上涼棚，休息兵馬。而孟獲卻整天飲酒作樂，不理軍務(wù)。不久，孟獲因董荼娜敗陣，而命人打了他一百大棍。董荼娜既恨孟獲殘暴，又感諸葛亮仁義，與眾酋長商議，一致決定殺了孟獲，去投諸葛亮，以免百姓遭難。董荼娜手執(zhí)鋼刀進(jìn)入孟獲帳中，正趕上孟獲大醉不醒，帳下二將也受過諸葛亮寬大，就和董荼娜一起，把孟獲捆送諸葛亮帳中去了。孟獲第二次被捉，仍然不服，諸葛亮款待一番，又放了他。孟獲第三次起兵，用詐降計，企圖里應(yīng)外合，活捉諸葛亮。結(jié)果孟獲計謀被諸葛亮識破，諸葛亮將計就計，孟獲第三次被捉。他還是不服，但諸葛亮又放了孟獲。孟獲第四次湊集幾十萬蠻兵再戰(zhàn)，又被活捉。孟獲仍然說不服，諸葛亮再次放他，孟獲退入禿龍洞頑抗，諸葛亮得到孟獲的哥哥孟節(jié)和銀冶洞主楊鋒的幫助，第五次活捉孟獲。孟獲還說不服，諸葛亮第五次放了他。就這樣捉了放，放了捉，一直到第七次活捉，孟獲終于心悅誠服，歸順蜀漢。不但孟獲歸服，廣大蠻區(qū)百姓更是把諸葛亮視作神明，許多年以后還供奉他的牌位哩！第二個事例是劉備統(tǒng)兵伐東吳。當(dāng)關(guān)云長兵敗麥城，從臨沮小路逃走時，中了吳軍埋伏，被吳將馬忠捉住。隨后關(guān)云長的義子關(guān)平來救，也被捉住。關(guān)云長父子不肯投降，被孫權(quán)下令斬首。劉備得報，哭得死去活來，在登基的第二天就要御駕親征，討伐東吳，為云長報仇。趙云等苦苦勸諫，請劉備以天下為重，應(yīng)該先討曹魏，不可先伐吳?？蓜湟恍闹灰越Y(jié)義兄弟為重，不聽眾人勸諫。誰知禍不單行，劉備大軍還沒出發(fā)，張飛又被部將殺了，割下首級送到東吳去了。這一下，劉備更不聽勸諫了，連他一向言聽計從的諸葛孔明的勸諫表章，他也扔到地上，下令不許再諫。劉備終于統(tǒng)領(lǐng)70 多萬大軍，殺出川東，為其兄弟報仇。起初，蜀軍雖然連連獲勝，氣勢奪人，但也損失了老將黃忠。待到陸遜出任東吳大都督后，吳軍改變了策略，陸遜不許諸將出戰(zhàn)，只是堅(jiān)守險要隘口。劉備命令眾將猛攻，卻攻不下來，心中十分焦躁，謀士馬良提醒劉備防備陸遜用計，劉備卻說：“我用兵一輩子，難道還不如一個黃口孺子嗎？”“他能有什么計謀？只不過是膽怯而已。他們接連吃敗仗，現(xiàn)在哪里敢再出戰(zhàn)！”當(dāng)時正值盛夏，暑熱難當(dāng)，蜀軍攻不下，吳軍又不出戰(zhàn)，劉備就下令把營地移到山林茂盛、靠近溪澗的地方，想等夏天過去再用兵。劉備身邊的文武官員還齊聲稱賀：“陛下神機(jī)妙算，眾臣比不上！”其實(shí)，劉備的決策正如陸遜預(yù)計的一樣，蜀軍的災(zāi)難不遠(yuǎn)了。當(dāng)然，劉備身邊還有人比較明智，馬良就提請劉備把移營情況畫成圖本，送去向孔明征求意見。誰知劉備卻說，“我也懂得兵法，何必又去問丞相呢？”馬良再三苦勸，劉備才讓馬良畫成圖本去問孔明?？酌骺赐陥D本，當(dāng)即拍案叫苦：“是誰讓主上這樣扎寨？這個人該斬！”馬良說明是劉備自己，孔明無奈嘆道：“漢朝的氣數(shù)完了！”就在劉備移營開始時，陸遜得報，不禁大喜，當(dāng)即派人去向?qū)O權(quán)報告，指日可以打敗劉備，請孫權(quán)派大軍接應(yīng)。蜀軍移營完畢，只顧在蔭涼之處休息，軍心已經(jīng)懈怠。這時，陸遜調(diào)兵遣將，在一天夜里，施用火攻之計，火燒蜀軍營寨。蜀軍沒有防備，營寨又在樹林之中，四處起火，頃刻之間就成了一片火海。吳軍趁機(jī)東沖西殺，蜀軍早已亂了，哪還有還手之力。劉備得到張苞、傅彤拼死保護(hù)，又得到關(guān)興、趙云一次次救授，才算脫出重圍，僥幸不死。這一仗，70 萬蜀軍幾乎全軍覆沒。劉備又傷心又慚愧，終于一病不起，自覺無顏回去見群臣，最后死在白帝城。從這兩個事例，我們可以十分清楚地看出，“天時、地利、人和”在用兵之中是多么重要。諸葛亮在治理好西川之后，又在孟獲先發(fā)動叛亂時，出兵平南，可說是順應(yīng)形勢，符合民心，得了天時、人和之利。在平蠻中，諸葛亮堅(jiān)持攻心為上，不但優(yōu)待廣大蠻兵，對孟獲也是七擒七縱，因而大得南蠻上下之心，所以蠻族許多首領(lǐng)，甚至連孟獲的哥哥孟節(jié)都轉(zhuǎn)而支持諸葛亮，幫助諸葛亮。在平南的進(jìn)程中，諸葛亮在天時、人和方面的優(yōu)勢更是不斷增強(qiáng)。在利用地利上，諸葛亮也是十分出色，他禮聘呂凱作行軍向?qū)?。呂凱十分熟悉蠻區(qū)情況，他把繪制的《平蠻指掌圖》獻(xiàn)給諸葛亮，并且一路毫不保留地提供情況。諸葛亮特別重視現(xiàn)場偵察，他不止一次親自偵察地形，了解情況，所以他能做到用兵如神。就拿火燒藤甲軍來說，他利用地利可說是妙極了，他讓魏延連輸15 陣，棄七座寨柵，順利地把敵軍引入兩邊全是光峭石壁的盤蛇谷，然后用從兩邊山上扔下的火把把事先準(zhǔn)備的黑油柜車引燃。一時間柜車中的地雷爆炸，火光四處飛，那些敵軍身上披的用油浸過的藤甲見火就著，敵軍又無處逃，無處躲，只有被燒死的份兒。這石壁夾峙的山谷，確實(shí)是火燒藤甲軍最理想的地方。諸葛亮平南，可說是天時、地利、人和全得了，因而大獲全勝。反觀劉備討代東吳，他只從兄弟感情出發(fā)，完全不顧當(dāng)時魏、蜀、吳之間的形勢大局，把矛頭指向本該聯(lián)合的東吳，這首先就有背大勢，失了最根本的天時，他又不聽眾臣苦諫，一意孤行，在內(nèi)部雖還不致失去人心，但對士氣總不會毫無影響。再說，盛夏用兵，天時也不利。在具體指揮上，他驕傲自滿，輕敵麻痹，不肯聽馬良忠告，在樹林中連營七百里，更是犯了兵家大忌，完全失了地利。劉備伐吳，天時、地利、人和全失，哪能不敗。從以上兩例的鮮明對比中，我們可以深刻地認(rèn)識到，一個聰明的軍事家，能夠百戰(zhàn)百勝，就在于他懂得天時、地利、人和的重要，并且善于把握和運(yùn)用天時、地利、人和之利。其實(shí)，天時、地利、人和，不僅用兵要講，從政、經(jīng)商、務(wù)工等等，也都得講，一個聰明的事業(yè)家就必須像聰明的軍事家那樣順應(yīng)時勢，合乎民心，因勢利導(dǎo)，發(fā)揮優(yōu)勢，從而取得成功。不管客觀條件，盲目蠻干，沒有不失敗的。 　　孫子曰：間于天地之間，莫貴于人。戰(zhàn)囗囗囗囗不單。天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。是以必付與而囗戰(zhàn)，不得已而后戰(zhàn)。故撫時而戰(zhàn)，不復(fù)使其眾。無方而戰(zhàn)者小勝以付磨者也。孫子曰：十戰(zhàn)而六勝，以星也。十戰(zhàn)而七勝，以日者也。十戰(zhàn)而八勝，以月者也。十戰(zhàn)而九勝，月有..[ 十戰(zhàn)] 而十勝，將善而生過者也。一單..（以下為散簡、缺文）..所不勝者也五，五者有所壹，不勝。故戰(zhàn)之道，有多殺人而不得將卒者，有得將卒而不得舍者，有得舍而不得將軍者，有覆軍殺將者。故得其道，則雖欲生不可得也。