孔子家語(yǔ)_曲禮公西赤問(wèn)評(píng)析

查閱典籍：《孔子家語(yǔ)》——「孔子家語(yǔ)·曲禮公西赤問(wèn)」原文

　　這一篇主要講的是喪葬禮中的一些具體禮儀?？鬃右回炛鲝垺叭省?，在喪葬制度上也體現(xiàn)了這一思想。他不僅反對(duì)用真人殉葬，還反對(duì)用貌似真人的偶人殉葬。

　　公西赤問(wèn)於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列．」

　　公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問(wèn)子服伯子曰：「何居？我未之前聞也．」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍．」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫．」

　　孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復(fù)見(jiàn)也．詩(shī)云：『死則同穴．』自周公已來(lái)祔葬矣．故衛(wèi)人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯．」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無(wú)簨虡．其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．」

　　子游問(wèn)於孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，是無(wú)益於喪．」孔子曰：「為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎．」

　　顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉於孔子．孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之．孔子嘗奉薦而進(jìn)，其親也愨，其行也趨，趨以數(shù)．已祭，子貢問(wèn)曰：「夫子之言祭也，濟(jì)濟(jì)漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以臨，其為不敬也大矣．」他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當(dāng)于階，質(zhì)明而始行事，晏朝而徹．孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮．」