黃帝內(nèi)經(jīng)_靈樞病傳譯文

查閱典籍：《黃帝內(nèi)經(jīng)》——「黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞病傳」原文

　　黃帝說(shuō)：我從您這里學(xué)到了九針的知識(shí)。又自己閱讀了一些記載治療方法的書(shū)籍，諸如導(dǎo)引行氣、按摩、灸、熨、針刺、火針及服藥等等。運(yùn)用這些療法治病時(shí)，是只采取其中的一種堅(jiān)持下去，還是同時(shí)各種方法都使用呢？

　　岐伯回答說(shuō)：上述各種療法，是為了適應(yīng)不同人的不同疾病而設(shè)的，而不是在某一個(gè)病人身上同時(shí)都用上去。

　　黃帝說(shuō)：這就是掌握了一個(gè)總的原則，并以此為指導(dǎo)，各種復(fù)雜的病情都會(huì)得到適當(dāng)?shù)闹委熈恕，F(xiàn)在我已經(jīng)懂得了陰陽(yáng)的要點(diǎn)，虛實(shí)的理論，由失于調(diào)護(hù)、正傷邪侵而造成的疾病的一般情況，以及治愈疾病的合適方法等方面的知識(shí)。此外，我希望了解一下疾病的變化情況，以及邪氣在體內(nèi)的傳變發(fā)展致使正氣敗絕而不易救治的道理。所有這些，你能告訴我嗎？

　　岐伯說(shuō)：您所問(wèn)的極為重要。這些醫(yī)學(xué)道理，明白它，就象“旦醒”，即白天頭腦清醒，什么事物都能一目了然一樣；不明白它，就好象“夜瞑”，即在黑夜中閉上眼睛，什么都不能覺(jué)察一樣。所以不但要學(xué)習(xí)和掌握這些道理，而且要按照它去實(shí)際運(yùn)用，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用中，聚精會(huì)神地領(lǐng)會(huì)，就能達(dá)到全部理解的境地，也就會(huì)抓住要領(lǐng)，融匯貫通，解決實(shí)際問(wèn)題。這種神妙的理論，應(yīng)該寫(xiě)在竹帛上，傳于后世，不應(yīng)該據(jù)為私有，只傳給自己的子孫。

　　黃帝問(wèn)：什么叫做“旦醒”？

　　岐伯說(shuō)：明白了陰陽(yáng)的道理，就如同解開(kāi)了疑惑，也好象醉酒之后清醒過(guò)來(lái)。

　　黃帝問(wèn)：什么叫做“夜瞑”？

　　岐伯說(shuō)：外邪侵入人體，悄無(wú)聲息，寂無(wú)形跡，引起毫毛皮膚發(fā)寒，腠理發(fā)泄，正氣耗散，淫邪蔓延，傳入并滯留血脈之中，隨之傳入內(nèi)臟，造成腹部疼痛，精氣大量下泄，這樣可以致人死命，卻不可以使人生命延續(xù)下去。

　　黃帝問(wèn)：邪氣進(jìn)入內(nèi)臟，會(huì)怎么樣？

　　岐伯說(shuō)：邪氣進(jìn)入內(nèi)臟，如果病癥首先在心臟發(fā)作，一天后就可傳到肺，三天后就可傳到肝，五天后就可傳到脾，再過(guò)三天，病情還不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天病人死于夜半；在夏天，死于中午。邪氣傳入內(nèi)臟，如果病癥首先在肺發(fā)作，三天后傳到肝，再過(guò)一天傳到脾，再過(guò)五天又傳到胃，再過(guò)十天病情仍不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天病人死在日落時(shí)分，在夏天死在日出時(shí)分。外邪傳入內(nèi)臟，如果病癥首先在肝臟發(fā)作，三天后就會(huì)傳到脾，五天后就會(huì)傳到胃，再過(guò)三天就會(huì)傳到腎，再過(guò)三天病情仍不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天病人死于日落時(shí)分，在夏天死于早飯的時(shí)候。外邪傳入內(nèi)臟，如果病癥首先在脾發(fā)作，過(guò)一天就會(huì)傳到胃，再過(guò)兩天就會(huì)傳到腎，再過(guò)三天就會(huì)傳到膀胱，再過(guò)十天病情仍不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天病人死于人定時(shí)分(亥時(shí))，在夏天死于吃晚飯的時(shí)候。外邪傳入內(nèi)臟，如果病癥首先在胃發(fā)作，五天后就會(huì)傳到腎，再過(guò)三天就會(huì)傳到膀胱，再過(guò)五天就會(huì)向上傳到心臟，如果再過(guò)兩天病情仍不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天病人死于夜半，在夏天死于午后。外邪傳入內(nèi)臟，如果疾病首先在腎發(fā)作，過(guò)三天就會(huì)傳到膀胱，再過(guò)三天就會(huì)向上傳到心臟，再過(guò)三天就會(huì)傳到小腸，如再過(guò)三天病情仍不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天病人死于天明時(shí)分，在夏天死于黃昏。外邪傳入內(nèi)臟，疾病首先在膀胱發(fā)作，過(guò)五天就會(huì)傳到腎，再過(guò)一天就會(huì)傳到小腸，再過(guò)一天就會(huì)傳到心臟，如再過(guò)兩日病情仍不好轉(zhuǎn)，病人就會(huì)死去。在冬天死于雞鳴時(shí)分，在夏天死于午后。各種疾病如果是按著一定的次序傳播轉(zhuǎn)移，象這種傳播轉(zhuǎn)移，都有一定的死期，不可用針刺治療。如疾病傳播轉(zhuǎn)移是跳躍式間隔一臟或間隔二、三、四臟的，才可以針刺治療。

　　黃帝曰：余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導(dǎo)引、行氣、喬、摩、炙、熨、刺、□、飲藥之一者，可獨(dú)守耶？將盡行之乎？歧伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。

　　黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬(wàn)物畢者也。今余已聞陰陽(yáng)之要、虛實(shí)之理、傾移之過(guò)、可治之屬，愿聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？歧伯曰：要乎哉問(wèn)。道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之；生神之理，可著于竹帛，不可傳于子孫。

　　黃帝曰：何謂日醒？歧伯曰：明于陰陽(yáng)，如惑之解，如醉之醒。

　　黃帝曰：何謂夜瞑？歧伯曰：喑乎其無(wú)聲，漠乎其無(wú)形，折毛發(fā)理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生。

　　黃帝曰：大氣入藏奈何？

　　歧伯曰：病先發(fā)于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死；冬，夜半；夏，日中；病先發(fā)于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死；冬，日入；夏，日出；病先發(fā)于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死；冬，日入；夏，蚤食；病先發(fā)于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂、膀胱，十日不已，死；冬，人定；夏，晏食；病先發(fā)于胃，五日而之腎，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死；冬，夜半；夏，日昳；病先發(fā)于腎，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死；冬，大晨；夏，晏晡；病先發(fā)于膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死；冬，雞鳴；夏，下晡。諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也。間一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也。