孟子_公孫丑章句上第五節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句上第五節(jié)」原文

譯文　　孟子說：“尊重賢才使用能干的人，英俊豪杰在位，那么天下的士子們都會喜悅，就會愿意在這樣的朝廷里供職；在市場上，出租房屋而不征稅，有法而不針對房屋，那么天下的商人們都會喜悅，從而愿意將貨物屯藏在這樣的市場；在關卡上，僅是查問而不征稅，那么天下的旅客們都會喜悅，從而愿意出入于這樣的道路；從事農業(yè)的人，只須助耕井田制中的公田而不課以租稅，那么天下的農民們都會喜悅，從而愿意耕種這樣的土地；房屋，沒有劃成區(qū)域后再分散，那么天下的老百姓都會喜悅，從而愿意成為這里的居民。如果能做到這五點，那么鄰國的人民，就會象對父母一樣敬仰。而率領兒女們，攻打父母親，自有人類以來，是沒有人會這樣做的。就這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事?！?

注釋1.廛：（chan蟬）《周禮·廛人》注：“廛，民居區(qū)域之稱?！薄抖Y記·王制》：“市，廛而不稅。”《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而為氓。”《說文》：“廛，二畝半一家之居也?！北玖x為古代城市平民一戶人家所居的房地，這里用為交易市場的房屋之意。2.譏：《周禮·宮正》：“幾(譏)其出入?！薄抖Y記·王制》：“關執(zhí)禁以譏。”《管子·國準》：“好譏而不亂，亟變而不變，時至則為，過則去?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸瓣P譏而不征?！薄稄V雅》：“譏，問也?！边@里用為查問之意。3.里：古代一種居民組織，先秦時期以二十五家為里。《詩經?鄭風?將仲子》：“將仲子兮，無逾我里。”《尚書大傳》：“八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里。”《管子·度地》：“百家為里?！薄豆茏印ば】铩罚骸皳衿滟t民，使為里君?！薄豆騻鳌ば迥辍罚骸耙焕锇耸畱??！薄墩撜Z·譔考文》：“古者七十二家為里。”《韓詩外傳》：“廣三百步、長三百步為一里?！边@里用為一區(qū)域地方之意。4.布：《左傳·昭公十六年》：“敢私布之?！薄秶Z·魯語上》：“布幣行禮?！薄抖Y記·中庸》：“文武之政，布在方策。”《山海經·海內經》：“禹鯀是始布土。”這里用為分布、分散之意。5.氓：《詩·衛(wèi)風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲?！薄豆茏印ぐ擞^》：“氓家無積而衣服修。”《戰(zhàn)國策·秦策》：“而不憂民氓?！薄睹献印る墓稀罚骸斑h方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”《淮南子·脩務》：“以寬民氓?！薄墩f文》：“氓，民也。”古代稱外來的百姓為氓，這里用為百姓之意。6.天吏：代表上天管理人民的官員之意。

　　孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>