將苑_卷一不陳解析

查閱典籍：《將苑》——「將苑·卷一不陳」原文

　　本篇文章提出了領兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術：“善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡?！边@和我國歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的，是人們刻意追求的治國領兵的盡善盡美境界。歷史上能做到這一境界的政治家、軍事家是很少的，諸葛亮作為論據列舉的堯、舜、禹、齊、楚的事例，都是我國古代歷史上的圣賢之人所創(chuàng)造的，實在并非一般帝王將相所能做到。 　　古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。