孟子_滕文公章句上第三節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句上第三節(jié)」原文

譯文　　滕文公詢(xún)問(wèn)有關(guān)治理國(guó)家的問(wèn)題?！　∶献诱f(shuō)：“人民的事情是刻不容緩的，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘白天趕緊割茅草，晚上搓繩到通宵。抓緊時(shí)間補(bǔ)漏房，開(kāi)年又要種百谷?！嗣癜傩盏纳畹览硎牵泄潭óa(chǎn)業(yè)的人就有固定生活的信心，沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)的人就沒(méi)有固定生活的信心。如果沒(méi)有固定生活的信心，就會(huì)放蕩任性，胡作非為，無(wú)惡不作。等到陷入罪網(wǎng)，然后對(duì)他們施以刑罰，這等于是設(shè)下網(wǎng)羅陷害民眾。哪里有愛(ài)民的國(guó)君當(dāng)政，卻干出陷害民眾的事呢？所以賢明的君主必須謙恭儉樸，禮賢下士，向百姓征稅有制度。陽(yáng)虎說(shuō)過(guò)：‘能富貴的人都不仁愛(ài)，能仁愛(ài)的人都不會(huì)富貴?！某瘯r(shí)每家授田五十畝而實(shí)行貢法，商朝時(shí)每家授田七十畝而實(shí)行助法，周朝時(shí)每家授田一百畝而實(shí)行徹法，實(shí)際上征的稅都是十分取一。什么叫徹法呢？徹就是抽取之意；助就是憑借之意。龍子說(shuō)：‘管理土地的稅制以助法為最好，而貢法最不好?！^貢法就是參照幾年中的收成取一個(gè)固定數(shù)。不管豐年災(zāi)年，都要按照這個(gè)確定的稅額征稅。豐收年成，處處是谷物，多征收一些也不算苛暴，但卻并不多收；災(zāi)年欠收，每家的收獲量甚至還不夠第二年肥田的費(fèi)用，卻一定要征足這個(gè)額定數(shù)。作為百姓父母的國(guó)君，即使子民百姓怒目而視，一年到頭辛勤勞動(dòng)，也不足贍養(yǎng)自己的父母，卻還要靠借貸來(lái)湊足租稅，致使老弱幼小在山溝荒野奄奄一息，哪里還稱(chēng)得上是百姓的父母呢？那世代承襲俸祿的制度，滕國(guó)早已實(shí)行了。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘雨水澆灌我們的公田，同時(shí)也滋潤(rùn)到我的私田。’只有實(shí)行助法才會(huì)有公田，從此詩(shī)來(lái)看，周朝也是實(shí)行助法的?！　　傲硗膺€要開(kāi)辦庠、序、學(xué)、校以教育人民。所謂庠，意思是培養(yǎng)；所謂校，意思是教導(dǎo)；所謂序，意思是有秩序地陳述。夏朝時(shí)叫校，殷商朝時(shí)叫序，周朝時(shí)叫庠；這個(gè)‘學(xué)’是三代共同都有的，都是教育人民懂得人與人之間的倫理關(guān)系，人與人之間的倫理關(guān)系為上層所懂得，小民百姓則能親和于下層。如果有賢明的君王興起，必然會(huì)來(lái)學(xué)取這個(gè)法，因?yàn)檫@是為王者所效法的。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘周?chē)?guó)雖然是舊的一個(gè)邦國(guó)，但其因時(shí)代的趨勢(shì)而成為一個(gè)新的邦國(guó)?！@是對(duì)周文王的稱(chēng)贊。你努力實(shí)行這些，也可以使你的國(guó)家渙然一新！”　　滕文公派畢戰(zhàn)來(lái)問(wèn)關(guān)于井田制的問(wèn)題?！　∶献诱f(shuō)：“你的國(guó)君將要實(shí)行愛(ài)民的政策，特意選派你來(lái)，你一定要努力！所謂愛(ài)民政策，必須從分清田土的經(jīng)緯之界著手。經(jīng)緯之界不正，井田就不會(huì)平均，作租稅的俸祿就不會(huì)公平。所以殘暴的國(guó)君和貪官污吏必然是不重視田土的經(jīng)緯之界。田土的經(jīng)緯之界一旦劃分正確，怎樣分配田土和俸祿就可以坐下來(lái)議定了?！　　岸鴩?guó)，雖然土地狹小，但一樣要有官員，一樣要有在田野里耕田的農(nóng)民。沒(méi)有官員，就沒(méi)有辦法管理農(nóng)民，沒(méi)有農(nóng)民，也就沒(méi)有辦法養(yǎng)活做官員的君子。希望你們?cè)谔镆吧蠈?shí)行九分抽一的助法，在都城中實(shí)行十分抽一的稅法讓人們自行交納。國(guó)卿以下的官員必須要有供祭祀用的田土，這供祭祀用的田土為五十畝；其余的人給田土二十五畝。死葬和搬遷都不離開(kāi)本鄉(xiāng)范圍，鄉(xiāng)里的田都要同樣是井田制，人們出入勞作時(shí)相互伴隨，抵御盜寇時(shí)互相幫助，有疾病事故時(shí)互相照顧，這樣百姓就友愛(ài)和睦了。方圓一里為一個(gè)井田，一個(gè)井田為九百畝，中間一塊田土為公田，八家各以一百畝為私田，但要共同料理好公田；把公田的事辦完了，然后才能做私事，這就是區(qū)別農(nóng)民的辦法。這只是一個(gè)大概情況，至于怎樣更健全和完善，就要靠國(guó)君和你了?！?/p>

注釋1.绹：（tao逃）《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷?！薄稄V雅·釋器》：“绹，索也。”這里用為繩索之意。2.陽(yáng)虎：又稱(chēng)陽(yáng)貨，季氏的家臣。季氏曾幾代掌握了魯國(guó)的朝政，而此時(shí)陽(yáng)貨又掌握著季氏的家政。后來(lái)他與公山弗擾共謀殺害了季桓子，失敗后逃往晉國(guó)。3.徹：《詩(shī)·大雅·公劉》：“徹田為糧?！薄独献印て呤耪隆罚骸坝械滤酒?，無(wú)德司徹?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“盍徹乎！”這里用為稅田十取一的周朝田稅制度之意。4.藉：《易·大過(guò)·初六》：“藉用白茅，無(wú)咎。”《墨子·公輸》：“借子殺之?！薄俄n非子·孤憤》：“其可以借以美名者，以外權(quán)重之?！薄稘h語(yǔ)大字典·草部》：“藉，為憑借之意。”這里用為憑借之意。5.龍子：古代賢人。6.挍：（jiao叫）同“?！保容^、估量之意。7.盻：（xi系）《三國(guó)志·魏志·許褚傳》：“褚瞋目盻之，超不敢動(dòng)?！边@里用為恨視，怒視之意。8.庠：（xiang詳）《爾雅·釋官》：“庠序，官也?！薄抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》：“主人拜迎賓于庠門(mén)之外?！薄抖Y記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！薄墩f(shuō)文》：“癢，禮官養(yǎng)老，夏曰校，殷曰庠，周曰序?！边@里用指為學(xué)校之意。9.序：《詩(shī)·周頌·閔予小子》：“繼序思不忘?！薄对?shī)·大雅·行革》：“序賓以賢。”《左傳·宣公十二年》：“內(nèi)官序當(dāng)其夜?！薄抖Y記·中庸》：“宗廟之禮，所以序昭穆也?！薄冻o·離騷》：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！薄盾髯印ぞ印罚骸伴L(zhǎng)幼有序?！边@里用為次序之意。10.射：《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；終以譽(yù)命。”《詩(shī)"小雅"車(chē)舝》：“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”《禮記·射義》：“射之為言者，繹也……繹者，各繹己之志也?！薄抖Y記"中庸》：“射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！薄秴问洗呵铩ぶ匮浴罚骸坝续B(niǎo)止于南方之阜，三年不動(dòng)不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也？王射之?！备哒T注：“使王射不動(dòng)不飛不鳴何意也?！薄稄V雅·釋言》：“射，繹也。”這里用為猜度、陳述之意。11.畢戰(zhàn)：人名，滕國(guó)的一個(gè)臣子。12.圭：（gui規(guī)）《易·益·六三》：“益之，用兇事，無(wú)咎。有孚，中行，告公用圭?！薄秾O子算經(jīng)》卷上：“量之所起，起于粟，六粟為一圭，十圭為一撮。”本義為古代容量單位。圭田：這里用為供祭祀用的田土之意。

　　滕文公問(wèn)為國(guó)。孟子曰：“民事不可緩也。詩(shī)云：‘晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪玻泻惝a(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’陽(yáng)虎，陽(yáng)貨，魯季氏家臣也。天理人欲，不容并立。虎之言此，恐為仁之害于富也；孟子引之，恐為富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。貢者校數(shù)歲之中以為常。樂(lè)歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母，又稱(chēng)貸而益之。使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？’夫世祿，滕固行之矣。詩(shī)云：‘雨我公田，遂及我私?！┲鸀橛泄?。由此觀之，雖周亦助也。設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。詩(shī)云‘周雖舊邦，其命維新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)?！笔巩厬?zhàn)問(wèn)井地。

　　孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不鈞，谷祿不平。是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。請(qǐng)野九一而助，國(guó)中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝。死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤(rùn)澤之，則在君與子矣?！?/p>