六韜_武韜文伐例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·武韜文伐」原文

　　“文伐”屬于政治、外交斗爭(zhēng)的范疇，它的目的在于分化、瓦解和削弱敵人，為最終用軍事手段消滅敵人創(chuàng)造條件，奠定基礎(chǔ)。越國滅亡吳國，就是綜合運(yùn)用“文伐”各種手段并最終消滅對(duì)手的最好例證。

　　春秋末期，位居長(zhǎng)江下游的兩個(gè)諸侯國吳和越之間為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，自公元前 510 年開始，雙方你來我往，展開了長(zhǎng)期的拉鋸戰(zhàn)。公元前 494 年，雙方在夫椒（今江蘇蘇州西南）展開激戰(zhàn)，越軍慘敗，只剩下五千人退守會(huì)稽山。吳軍乘勝追擊。占領(lǐng)越都會(huì)稽，并進(jìn)而包圍了會(huì)稽山。

　　在生死存亡的危急關(guān)頭，大夫范蠡提出屈膝求全的建議，主張用卑辭厚禮向吳求降，如若不允，則由越王勾踐親自去吳國作人質(zhì)。勾踐采納了這一計(jì)策，派文種去向吳王夫差求和，并用美女、財(cái)寶賄賂吳太宰伯，要他從中斡旋，勸說夫差允許越國作為吳的附屬國。伍子胥看出了越國的計(jì)謀，堅(jiān)決主張徹底滅越。但夫差急于北上中原爭(zhēng)奪霸權(quán)，認(rèn)為越國既已投降，便名存實(shí)亡，不足為患，于是答應(yīng)了越國的求和，率軍回國。越經(jīng)此一戰(zhàn)，元?dú)獯髠?。為安撫民心，勾踐下詔罪己，并“葬死者，問傷者，養(yǎng)生者，吊有憂，賀有喜，送住者，迎來者，去民之所惡，補(bǔ)民之不足”。然后，把國內(nèi)事務(wù)分別撫付給諸大夫負(fù)責(zé)管理，便帶著范蠡等人去吳周給夫差當(dāng)奴仆。勾踐在吳國忍辱含詬，表現(xiàn)得十分恭順，終于騙取了夫差的信任，三年后被釋放回國。

　　勾踐回國后，決心復(fù)國滅吳。他臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，在修明內(nèi)政、整軍經(jīng)武、發(fā)展生產(chǎn)、選賢任能的同時(shí)，在對(duì)外政策上，奉行“結(jié)齊、親楚、附晉、厚吳”的方針。不斷給夫差送去優(yōu)厚的禮物，表示忠心臣服，以消除他對(duì)越國的戒備；給夫差送去美女西施、鄭旦，使他沉溺女色，荒廢政事；賄賂吳臣，爭(zhēng)取他們的同情和幫助；離間吳國內(nèi)部，挑起其大臣不和；破壞吳國經(jīng)濟(jì)，用高價(jià)收買吳國糧食，使其內(nèi)部糧價(jià)高漲，造成供應(yīng)困難；采集良材，選派巧匠送給夫差，促使其大興土木，消耗人力、物力。上述措施，收效顯著，壯大了自己。削弱了敵人，爭(zhēng)取了與國。越力量大為增強(qiáng)，發(fā)兵伐吳缺乏的只是時(shí)機(jī)了。

　　在越上下一心，勵(lì)精圖治，為復(fù)仇雪恥而磨刀霍霍時(shí)，吳國卻日趨腐敗。夫差因勝而驕，奢侈淫樂，窮兵黷武。公元前 484 年，夫差只留下老弱病殘一萬人留守都城姑蘇，自率精兵三萬北上黃池（今河南封丘西南），與諸侯會(huì)盟。正當(dāng)夫差在北方爭(zhēng)奪盟主之位時(shí)，后院起火，勾踐率兵乘虛直取姑蘇。夫差聽說消息，奉軍回救，但軍心動(dòng)搖，無力取勝，派人向越求和，勾踐也因吳軍主力仍在，允許和議，撤兵回國。公元前 478 年，吳國發(fā)生空前的饑荒，勾踐認(rèn)為滅吳的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便率軍出征，在笨澤擊敗吳軍。吳軍慘敗，退守姑蘇。越軍將吳軍包圍在姑蘇達(dá)三年之久，吳軍勢(shì)窮力竭，突圍至姑蘇臺(tái)，旋即又被包圍。夫差絕望自殺，吳國滅亡。越挾滅吳的余威波淮北上，與諸侯會(huì)盟，終于當(dāng)上了春秋時(shí)期最后的一個(gè)霸主。

　　文王問太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二節(jié)：

　　“一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，茍能因之，必能去之。

　　“二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。

　　“三曰，陰賂左右，得情甚深，身內(nèi)情外，國將生害。

　　“四曰，輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭(zhēng)，奸節(jié)乃定。

　　“五曰，嚴(yán)其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將復(fù)合之，茍能嚴(yán)之，國乃可謀。

　　“六曰，收其內(nèi)，間其外，才臣外相，敵國內(nèi)侵，國鮮不亡。

　　“七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利；令之輕業(yè)，而蓄積空虛。

　　“八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親；重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗。

　　“九曰，尊之以名，無難其身；示以大勢(shì)，從之必信，致其大尊；先為之榮，微飾圣人，國乃大偷。

　　“十曰，下之必信，以得其情；承意應(yīng)事，如與同生；既以得之，乃微收之；時(shí)及將至，若天喪之。

　　“十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪杰。內(nèi)積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計(jì)；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

　　“十二曰：養(yǎng)其亂臣以迷之，進(jìn)美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時(shí)與大勢(shì)以誘之，上察而與天下圖之。

　　“十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”