陳亮生平

　　陳亮出生于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭。在他的身敘中說(shuō)：“陳氏以財(cái)豪于鄉(xiāng)，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。”（《陳亮集》卷15《送巖起叔之官序》），陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺?！爱?dāng)時(shí)聚會(huì)，動(dòng)則數(shù)百人”“其后數(shù)年，死生困頓，何所不有”，從此便沒(méi)落下來(lái)，陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間“以武弁赴京守御，從大將劉元慶”死于抗金戰(zhàn)斗之中。他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波，陳亮的母親，14歲便生下了陳亮，對(duì)陳亮的哺養(yǎng)教育之責(zé)，主要由祖父母承擔(dān)，他們把復(fù)興陳家的希望寄托在陳亮身上。陳亮說(shuō)：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以學(xué)，冀其必有立于斯世，而謂其必能魁多士也……少則名亮以汝能，而字以同父。倦倦懇懇之意”。

　　《宋史·陳亮傳》說(shuō)他“生而且有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就”，從青少年開(kāi)始，就顯示了他是一位聰穎精明，才華橫溢和志量非凡的人。在18歲時(shí)，他就考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫(xiě)出了《酌古論》3篇，討論了19位風(fēng)云人物。當(dāng)時(shí)的婺州郡守周葵看了這部書(shū)，對(duì)他十分賞識(shí)，贊譽(yù)為 “他日國(guó)士也”，并“請(qǐng)為上客”（同上）。然而，周葵所欣賞的是陳亮博通古今的才華，期望把這位有希望的青年人納入道德性命之學(xué)的軌范中去，孝宗隆興元年，周葵參知政事，聘陳亮為其幕賓“朝士百事、必指令揖亮，因得時(shí)豪俊盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學(xué)》曰：“談此可精性命之學(xué)”，但陳亮對(duì)此不很感興趣，他后來(lái)說(shuō)“紹興辛已，壬午之間，余以報(bào)治兵事，為一時(shí)明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學(xué)》之旨，余不能識(shí)也，而復(fù)以古文自詭于時(shí)，道德性命之學(xué)亦漸聞矣?！苯?jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，陳亮雖然對(duì)道德性命之學(xué)有所了解，但他卻認(rèn)為，那種空談心勝的道德性命之學(xué)無(wú)補(bǔ)于實(shí)際，更不能解決抗金統(tǒng)一事業(yè)，所以沒(méi)有按照周葵為他設(shè)計(jì)的道路去實(shí)行，而是繼續(xù)研究前人的歷史，并且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)出中興復(fù)國(guó)的借鑒。

　　陳亮在青壯年時(shí)期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。他說(shuō)：“亮聞古人之于文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在于我，則雖仕何為” 。宋孝宗淳熙五年（1178年）陳亮35歲時(shí)又“詣闕上言”，慷慨激昂地批判了自秦檜以來(lái)朝廷茍安東南一隅的國(guó)策和儒生、學(xué)士拱手端坐空言性命的不良風(fēng)氣，感動(dòng)了孝宗，受其賞識(shí)，“欲榜朝堂以勵(lì)群臣，用種放故事，詔令上殿，將擢用之”，但被陳亮拒絕了。這是因?yàn)樾⒆诘膶櫺掖蟪荚P插手這件事，他想掠美皇恩，搶在孝宗頒發(fā)之前見(jiàn)了陳亮，借攏絡(luò)陳亮以擴(kuò)展個(gè)人勢(shì)力，此事為陳亮所知，因而 “逾垣而逃”。

　　孝宗乾道四年（1168年）陳亮24歲“首貢于鄉(xiāng)，旋入太學(xué)”。次年，朝廷與金人媾和，“天下欣然，幸得蘇息”，獨(dú)陳亮敢冒風(fēng)險(xiǎn)，認(rèn)為不可，他以布衣身分，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。二百年后的方孝儒，在讀陳同甫《上孝宗四書(shū)》時(shí)稱(chēng)贊道“士大夫厭厭無(wú)氣，有言責(zé)者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎！人不以為狂，則以為妄”，朝廷置之不理，陳亮回鄉(xiāng)教書(shū)講學(xué)，“學(xué)者多歸之”，但他出于一個(gè)愛(ài)國(guó)者的責(zé)任感，又于1178年中，連續(xù)三次上書(shū)，由于奏疏直言不諱，大膽揭發(fā)了一班大臣退讓求和，茍且求安和儒士們脫離實(shí)際的空談風(fēng)，遭到了當(dāng)?shù)勒叩募珊?。回鄉(xiāng)之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素忌恨陳亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑“笞亮無(wú)完膚”。此事孝宗得知，下詔免死，陳亮回鄉(xiāng)后，又發(fā)生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚于州獄，本人被下大理獄，這次蒙難因丞相王淮和好友辛棄疾等人的營(yíng)救，又得免死，回家后的三年中，同朱熹展開(kāi)了“王霸義利之辨”的交鋒。

　　經(jīng)過(guò)兩次下獄，經(jīng)受?chē)?yán)重打擊排斥之后，陳亮并未對(duì)恢復(fù)中原之志有所改變，考宗淳熙十五年（1188年），親自到建康（南京）京口（鎮(zhèn)江）觀察地形，作詞《念奴嬌·登多景樓》，對(duì)建康京口一帶有如下描寫(xiě)“一水橫陳，連罔三兩，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事？只成門(mén)戶(hù)私計(jì)”、“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”，主張不要把長(zhǎng)江天險(xiǎn)僅僅當(dāng)做是隔斷南疆北界的門(mén)戶(hù)，而要把它作為北伐中原，恢復(fù)失地的跳板，長(zhǎng)驅(qū)直入，不須反顧。并且再次上疏，建議孝宗“由太子監(jiān)軍，駐節(jié)建康，以示天下銳意恢復(fù)”。這時(shí)正遇孝宗決定內(nèi)禪，奏疏未予上報(bào)，此次上書(shū)不但未到孝宗皇帝之手，反而因其內(nèi)容指陳時(shí)弊，觸怒了許多官僚，“繇是在廷交怒，以為狂怪”，“當(dāng)路欲置我于死地”。陳亮回鄉(xiāng)后，一次參加鄉(xiāng)人宴會(huì)，有人在杯中放了胡椒末，同座的人回家暴風(fēng)，他的家人誣告陳下了毒， 陳亮再吃官司，下了大理。其后因少卿鄭汝諧在光宗面前求情，才免于死，這次下獄，從表面上看，屬于刑事案件，實(shí)際在其背后隱藏著政治原因。陳亮出獄后說(shuō) “亮濫膺無(wú)須之禍，初欲以人殘其命，后欲以受賂殘其軀，拒獄反端，搜尋竟不得一筆之罪……可謂吹毛求疵之極矣。”

　　陳亮竭憂(yōu)于國(guó)事，為國(guó)家民族的復(fù)興盡瘁憂(yōu)夢(mèng)，多次上書(shū)中，向朝廷提出了很多好的建議，雖也曾得到孝宗皇帝的賞識(shí)，但終未被任用。直到紹熙四年（1193年）， 51歲時(shí)，他參加禮部的進(jìn)士試，考中了狀元。他在中狀元后的報(bào)恩詩(shī)中說(shuō)：“復(fù)仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼”。又在《告祖考文》中說(shuō)：“親不能報(bào)，報(bào)君勿替。70年間，大責(zé)有歸，非畢大事，心實(shí)恥之”。及第后，授簽書(shū)建康軍判官?gòu)d公事，然而，終因長(zhǎng)期“憂(yōu)患困折，精澤內(nèi)耗，形體外高”，于紹熙五年（1194年），52歲就病逝了。陳亮死后40年，他的著作被編輯為《龍川集》行世。

作者介紹

陳亮 陳亮（1143─1194）字同甫，號(hào)龍川。初名汝能，二十六歲時(shí)改名亮。婺州永康（今屬浙江）人。才氣超邁，喜談兵。乾道五年（1169）試?yán)舨?，被黜。上《中興五論》，奏入不報(bào)。退而杜門(mén)力學(xué)近十年。淳熙五年（1178）改名同，詣闕上書(shū)，十日內(nèi)凡三上，言恢復(fù)之大計(jì)，不為當(dāng)政所用，憤恨而歸。爾后遭人嫉恨，二度被誣入獄，備受折磨。淳熙十五年（1188），親赴金陵、京口觀察山川形勢(shì)，賦《念奴嬌》二詞言志。至臨安復(fù)有《戊申再上孝宗皇帝書(shū)》，朝廷交怒，以為狂怪。是年冬，赴上饒與辛棄疾會(huì)于鵝湖，極論世事。別后有《賀新郎》三詞與稼軒往復(fù)唱酬。紹熙初，被誣第三次入獄，經(jīng)力救得免。紹熙四年（1193），策進(jìn)士第一，授簽書(shū)建康府判官公事，未之官，逾年而卒，年五十二。端平初，追謚文毅。葉適為其撰墓志銘（《水心文集》卷二四）。《宋史》有傳。陳亮也是當(dāng)時(shí)名學(xué)者，與朱熹友善，然論學(xué)各不相下，蓋學(xué)派判然不同。亮與葉適共創(chuàng)經(jīng)世濟(jì)用之「事功之學(xué)」，為「永康學(xué)派」創(chuàng)始人，學(xué)者稱(chēng)龍川先生。嘗自贊云：「人中之龍，文中之虎?！剐翖壖病都狸愅浮肥⒎Q(chēng)其「智略橫生，議論風(fēng)凜」。有《龍川文集》三十卷，《龍川詞》一卷。葉適《書(shū)龍川集后》謂陳亮本「有長(zhǎng)短句四卷，每一章就，輒自嘆曰：『平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣?！弧箘熍唷墩撐碾s記》云：「龍川之詞，感憤淋漓，眷懷君國(guó)。稼軒之詞，才思橫溢，悲壯蒼涼。例之古詩(shī)，遠(yuǎn)法太沖，近師李白，此縱橫家之詞也?！顾麑?duì)寫(xiě)作的意見(jiàn)是：大凡論不必作好言語(yǔ)，意與理勝，則文字自然超眾。故大手之文，不為詭異之體，而自然宏富；不為險(xiǎn)怪之磁，而自然典麗。奇，寓于純粹之中，巧，藏于和易之內(nèi)，不善學(xué)文者，不求高于理與意。其哲學(xué)著作氣勢(shì)恢宏，說(shuō)理精辟透徹，具有樸素唯物主義思想。與辛棄疾交往甚密，是著名的辛派詞人，詞集名《龍川詞》，全宋詞收詞74首。突出的特點(diǎn)是直抒胸臆，把詞作為表達(dá)經(jīng)世濟(jì)民的政治抱負(fù)、抒發(fā)抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)激情的工具?！端{(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》是著名的激越高亢的愛(ài)國(guó)主義篇章，千百年來(lái)為人們廣為傳誦，被評(píng)為《龍川詞》的壓卷之作?！洱埓ㄔ~》多數(shù)篇章語(yǔ)出肺腑，極少矯飾，但也不是淺直表露，自有其抑揚(yáng)沉痛之處。劉熙載《藝概》卷四說(shuō)：「同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似。」