孟子_萬(wàn)章章句下第六節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬(wàn)章章句下第六節(jié)」原文

譯文　　萬(wàn)章問(wèn)：“讀書人不寄托于諸侯，這是為什么呢？”　　孟子說(shuō)：“是不敢呀。諸侯失去了自己的國(guó)家，然后去寄托于其他諸侯，符合一定的社會(huì)行為規(guī)范；讀書人寄托于諸侯，不符合社會(huì)行為規(guī)范?！薄　∪f(wàn)章說(shuō)：“如果國(guó)君贈(zèng)送糧食給他，他可以接受嗎？”　　孟子說(shuō)：“可以接受?！薄　∪f(wàn)章說(shuō)：“接受饋贈(zèng)是什么行為方式呢？”　　孟子說(shuō)：“國(guó)君對(duì)于流動(dòng)的外來(lái)百姓，也是要周濟(jì)的?！薄　∪f(wàn)章說(shuō)：“周濟(jì)則接受，賞賜則不接受，這是為什么呢？”　　孟子說(shuō)：“不敢呀?！薄　∪f(wàn)章說(shuō)：“冒昧地請(qǐng)問(wèn)為什么不敢呢？”　　孟子說(shuō)：“守關(guān)打更的人都有固定職業(yè)并能從上面領(lǐng)取俸祿，沒(méi)有固定職業(yè)而接受國(guó)君的賞賜，是一種不恭敬的行為?！薄　∪f(wàn)章說(shuō)：“國(guó)君贈(zèng)送，就接受，不知道能經(jīng)常這樣嗎？”　　孟子說(shuō)：“魯繆公對(duì)于子思，多次派人慰問(wèn)，多次贈(zèng)送煮熟的肉。子思對(duì)此很不高興。最終，把派來(lái)的使者，趕出大門之外，向北面叩頭作揖而拒絕接受饋送，說(shuō)：‘至今才知道君主是把我孔伋當(dāng)成狗馬來(lái)畜養(yǎng)?！褪菑倪@時(shí)起使者不再來(lái)送東西了。很喜歡賢才但不舉薦任用，又不能用養(yǎng)賢的方法來(lái)對(duì)待，這能說(shuō)是喜歡賢才嗎？”　　萬(wàn)章說(shuō)：“冒昧地請(qǐng)問(wèn)國(guó)君想奉養(yǎng)君子，怎么樣才算是養(yǎng)賢呢？”　　孟子說(shuō)：“用國(guó)君的名義送來(lái)禮物，按理要兩次跪拜叩頭然后才能接受。以后管倉(cāng)庫(kù)的人不斷送來(lái)糧食，管廚房的人不斷送來(lái)肉食，都不是用國(guó)君的名義。子思認(rèn)為為了幾塊煮熟的肉食使自己辛苦地多次跪拜，這不是供養(yǎng)君子的辦法。堯?qū)τ谒?，使自己的九個(gè)兒子侍奉舜，又把兩個(gè)女兒嫁給舜，百官、牛羊、倉(cāng)庫(kù)等都齊備了，使舜在田野中接受供養(yǎng)，然后才提升他擔(dān)任很高的職位，所以說(shuō)，王公之尊賢者是這樣的?！?/p>

注釋1.托：《禮記·檀弓下》：“久矣，予之不托于音也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：“自托于趙?！薄冻o招魂》：“東方不可以託些?！薄墩f(shuō)文》：“託，寄也?！薄顿Y治通鑒》：“豈足托乎。”這里用為寄托之意。2.氓：《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！薄豆茏印ぐ擞^》：“氓家無(wú)積而衣服修?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策》：“而不憂民氓?！薄痘茨献印っ憚?wù)》：“以寬民氓。”《孟子·滕文公上》：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”《說(shuō)文》：“氓，民也?！惫糯Q外來(lái)的百姓為氓，這里用為百姓之意。3.摽：（biao漂）《詩(shī)"邶風(fēng)"柏舟》：“靜言思之,寤擗有摽?！边@里用為趕出去之意。4.臺(tái)：敬辭。用于稱呼對(duì)方或跟對(duì)方有關(guān)的行為?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸捌统寂_(tái)?！狈ⅲ骸敖o臺(tái)下征召也?！薄稄V雅·釋詁一》：“臺(tái)，侍也。”這里用為稱呼之意。

　　萬(wàn)章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)，而后托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也?！?/p>

　　萬(wàn)章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之?！?/p>

　　“受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之?！?/p>

　　曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也?！?/p>

　　曰：“敢問(wèn)其不敢何也？”曰：“抱關(guān)擊柝者，皆有常職以食于上。無(wú)常職而賜于上者，以為不恭也。”

　　曰：“君饋之，則受之，不識(shí)可常繼乎？”曰：“繆公之于子思也，亟問(wèn)，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬馬畜急?！w自是臺(tái)無(wú)饋也。悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎？”

　　曰：“敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩備，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也?！?/p>