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孟子_告子章句上第十節(jié)譯文及注釋

查閱典籍:《孟子》——「孟子·告子章句上第十節(jié)」原文

譯文  孟子說:“魚,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到,那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生,是我想要的;最佳行為方式,也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到,那就舍棄生命而選取最佳行為方式。生命是我想要的,但我想要的還有超過生命的東西,我就不想去隨隨便便地得到。死亡亦是我所厭惡的,但所厭惡的東西超過了死亡,所以光害怕是避開不了的。如果使人們所想要的不超過生命,那么所有求生的手段,有何不可用呢?如果使人們所厭惡的不超過死亡,那么凡是可以避開災(zāi)患的手段,為什么不去做呢?由此有能生存的手段卻不去用,由此得以避開災(zāi)害的事情卻不去做,是因?yàn)樗胍某^了生命,所厭惡的超過了死亡。不僅賢能的人有這樣的心思,人人都有,只不過賢能的人沒有喪失本性。一小筐飯,一小碗湯,得到它就可以生存,得不到就會(huì)死去,大聲叫喊著給予,路上的行人都不會(huì)接受;踐踏過再給人,連乞丐都不屑一顧;萬(wàn)鐘的厚祿如果不辨別社會(huì)行為規(guī)范和最佳行為方式就接受,這萬(wàn)鐘的厚祿對(duì)我有什么好處呢?為了宮室的壯美,為了妻妾的侍奉,為了認(rèn)識(shí)的窮困的人對(duì)自己的感激嗎?過去寧愿身死都不接受,如今為了宮室的壯美而為之;過去寧愿身死都不接受,如今為了妻妾的侍奉而為之,過去寧愿身死都不接受,如今為了認(rèn)識(shí)的窮困的人對(duì)自己的感激而為之,這些事難道不可以停止嗎?這就叫做迷失了本性?!?/p>

注釋1.茍:《詩(shī)"唐風(fēng)"采苓》:“人之為言,茍亦無(wú)信?!薄抖Y記·曲禮上》:“臨財(cái)毋茍得?!彼抉R遷《報(bào)任少卿書》:“仆雖怯儒欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣?!薄俄n詩(shī)外傳》:“不恤乎公道之達(dá)義,偷合茍同,以持祿養(yǎng)者,是謂國(guó)賊也。”這里用為隨便之意。2.豆:甲骨文字形,形似高腳盤,或有蓋。從“豆”的字或與食器有關(guān),或與豆類有關(guān)?!对?shī)·小雅·楚茨》:“或燔或炙,君婦莫莫,為豆孔庶。”《詩(shī)·大雅·生民》:“卬盛于豆?!薄对?shī)·魯頌·閟宮》:“籩豆大房?!薄稜栄拧罚骸澳径怪^之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登?!薄墩f文》:“豆,古食肉器也?!北玖x是指古代一種盛食物的器皿。新石器時(shí)代晚期開始出現(xiàn),盛行于商周時(shí),多陶制,也有青銅制或木制涂漆的。后世也作禮器。這里用為器皿之意。3.嘑:(hu戶)《詩(shī)·大雅·蕩》:“式號(hào)式嘑?!薄抖Y記·曲禮上》:“城上不嘑。”《儀禮·士昏禮》:“媵侍于戶外,嘑則聞?!薄妒酚洝せ袀鳌罚骸皣F河伯婦來。”《廣韻》:“嘑,喚也?!边@里用為大聲叫喊之意。4.蹴:(cu促)《荀子·哀公》:“孔子蹴然曰?!薄墩f文》:“蹴,躡也?!薄兑磺薪?jīng)音義》引說文:“蹴,蹋也。以足逆蹋曰蹴?!边@里用為踩踏之意。

  孟子曰:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。”

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