章炳麟軼事

夢做閻王　　民國四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽于龍泉寺；先生憂憤之余，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書云：　　「仰上人侍者：快接復曹，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，愿上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：“讀史知先生各德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所感?！蓖踉唬骸芭c君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也?！庇鄦柾踉唬骸吧罏閴哿克?，輪回則業(yè)力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也?！庇嗄畲苏?，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪回生死者不同。因復問言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰制此法者？”皆答曰：“此處本無制法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆云無有。而據(jù)受罪期滿者言，則云確受此痛?！庇嘣唬骸蔼z卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也?！彼旆?。明日復夢到署視事。自后夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械斗謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十余日；一日，自書請假信條焚之，夜亦無夢。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：“仍有鐵床銅柱諸苦?！币騿柎司吆卧?？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現(xiàn)，初無有人逼迫之者，實罪人業(yè)力所現(xiàn)耳。余之夢此，是亦業(yè)感也。今春以人參能安五臟，買得服之，并于晚飯后宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。來示謂不作圣解，此義鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而現(xiàn)量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現(xiàn)故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學生七、八人外，其余皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之嗔恚，益復熾然，以此業(yè)感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅盤經(jīng)，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）......章炳麟和南三月三十日

大師趣事　　章太炎最喜歡吃帶有臭味的鹵制品。畫家錢化佛是章府?？汀Ｒ淮?，錢帶來一包紫黑色的臭雞蛋，章見后大喜，慷慨問道：“你要寫什么，只管講?！卞X立時向章索要“五族共和”四個字。后來，錢又不斷帶來莧菜梗、臭花生等臭物，換得題字一百多張。錢將這些字裱好，掛于自家店中，以每條十元售出，小賺了一筆。

文字學養(yǎng)　　俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶?！　≌绿自谕砬鍟r與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國采用“萬國新語”（世界語）。乃依篆書創(chuàng)造記音字母，作為漢字初學的注音手段，以保存漢字。民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國語注音符號，即今日仍在臺灣通用之注音符號前身。

醫(yī)學方面　　章太炎也精通醫(yī)學，著有《霍亂論》、《章太炎醫(yī)論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：“先生的學問是經(jīng)學第一，還是史學第一？”，他答道：“實不相瞞，我是醫(yī)學第一。”章太炎也說過：“我的學問不是經(jīng)學第一，也不是史學第一，而是醫(yī)學第一。”

與袁世凱　　章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢玄同可以隨時進見。袁世凱每月提供給他生活費500元，雇廚子一人、聽差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽差和廚子必須每日向他請安三次，清晨9時一次、下午3時一次、晚上9時一次，請安方式為打躬，不得違誤，若有差池重責不貸。聽差廚子唯唯不敢稍忘。有時已下午3時，章猶自午睡不醒，聽差必聯(lián)袂入房，就枕畔低語：“大人醒來，打更時間到了！”按例章可每日享受兩個大洋的菜肴，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢的，剩下的一塊錢公然飽入私囊。即便是這一個大洋的菜肴，光他一人享用也過于豐盛，他從來只吃擺在面前的兩個菜，對擺在遠處的則懶得舉箸。久而久之伺侯他的兩個聽差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜肴放在遠處，等他吃完后，聽差們便自己享用。后來錢玄同曉得了，便和官方取得聯(lián)系，將兩個聽差革職?！　?915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“勸進書”，書云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見我書，予以極刑，較當日死于滿清惡官僚之手，尤有榮耀！”據(jù)說，老袁氣得冒煙，又自嘲說：“彼一瘋子，我何必與之認真也！”時稱章太炎為“民國之禰衡”。

與劉半農(nóng)　　“五四運動”時期興起的白話文運動之中，有一位北大教授，名劉復，字半農(nóng)，他發(fā)出一種論調(diào)說“文言文是死的文字，什么人再寫文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人。”劉半農(nóng)采訪章太炎時，就問其對白話文的見解如何，章太炎說：“白話文不自今日始，我國的《毛詩》就是白話詩。歷代以來，有白話性的小說，都是以當時的言語寫出來的，寫得最好的是《水滸》、《老殘游記》等，甚至有用蘇州話寫的《海上花列傳》。但是你們寫的白話文，是根據(jù)什么言語做標準？”劉半農(nóng)侃侃而談說：“白話文是以國語為標準，國語即是北京話?！闭绿茁犃斯笮?，問劉半農(nóng)：“你知不知道北京話是什么話？”劉半農(nóng)不假思索答說：“是中國明清以來，京城里人所說的話。”章太炎就以質(zhì)問的口吻問劉半農(nóng)：“明朝的話你有什么考據(jù)？”劉半農(nóng)呆著無詞以對。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發(fā)音與北京話完全不同，接著就說：“現(xiàn)在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有?！边@番話說出，劉半農(nóng)更呆住了好久，說不出一句話來應付?！　≌绿子终f：“如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字?！闭f完他就背了兩首漢詩，許多字的音韻都與現(xiàn)代不同。他又問：“你知不知道現(xiàn)在還有人用漢代音韻或唐代音韻來講話的？”這時，劉半農(nóng)已聽得呆若木雞，這一問他倒振作起來，便說：“現(xiàn)在哪里有人用漢音來說話？”他說得好像振振有詞的模樣?！　≌绿渍f：“現(xiàn)在的高麗話，主要語是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話?！苯又f：“還有日本話，主要的中國字，稱為漢字，即是漢音，其余的聯(lián)綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國外來語，就成為現(xiàn)在的日本。日本人的發(fā)音，各處不同，以東京為正宗，漢音也最準。各道各縣的發(fā)音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農(nóng)先生不研究‘小學’，不研究‘音訓’，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會覺得很奇怪?！眲朕r(nóng)面有赧色，無詞以對?！　≌绿子终f：“我知道你曾經(jīng)在北方的報紙上，征求過‘國罵’的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以后來你就不敢再做這件工作，現(xiàn)在我來罵幾句給你聽?！苯又驼f漢代的罵人話，是×××出于何書，唐朝罵人的話，是×××出于何書，直說到上海人寧波人，以及廣東人的三字經(jīng)，完全罵出來?？雌饋砗孟窆┙o他資料，事實上把劉半農(nóng)祖宗三代都罵到了。這時已超過午餐時間，劉半農(nóng)同來的人就出來向章師作揖說：“我們麻煩老師很久，現(xiàn)在我們要告辭了?！?/p>

交往胡適　　胡適著有《中國哲學史大綱》一書，出版時特送了一本給章太炎，上寫“太炎先生指謬”，下署“胡適敬贈”，人名旁邊便用標點符號。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大罵：“何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！”及至看胡的名旁也有黑杠，才消了氣說：“他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罷！”案此傳說實不可信，章太炎在晚清時出版的《訄書》（鉛印本）等著作就曾采用旁線作為人名、書名號。所謂新式標點，在晚清以及明治時代的日本就已經(jīng)發(fā)端了，不至于對此感到驚訝?！　≌绿子钟幸恢潞m之白話信，抬頭曰：“適之你看”，蓋直譯舊時信函“某某大鑒”之體也?！　∈軇㈧А镀呗浴返挠绊?，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張“九流皆出王官”說，而后來胡適著《諸子不出于王官論》，提出相反的意見。

征婚啟事　　章太炎也是最早刊登征婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：“人之娶妻當飯吃，我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當?shù)??！焙蠼?jīng)過蔡元培介紹，與湯國梨女士結為夫婦，婚禮當天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。

政治方面　　章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，并由此反思西方的進化論及現(xiàn)代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。據(jù)傳，章太炎逝世的時候，只愿以五色旗覆蓋，不承認青天白日滿地紅旗。

其他方面　　章太炎逝世后，因對日戰(zhàn)爭爆發(fā)，暫厝于蘇州錦帆路寓所水池中。解放后，浙江省人民政府按其遺愿，葬于杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁?！拔母铩背跗谠獗┦笥种匦掳苍?。湯國梨卒后，亦一并安葬于此。今設有章太炎紀念館。　　文化大革命后期的“評法批儒”運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發(fā)掘，當時上海人民出版社組織并“解放”了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以后編?！墩绿兹泛椭亟ㄕ聦W研究的人員基礎。

作者介紹

章炳麟 章太炎(1869.1.12 －1936.6.14)，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江余杭人，清末民初思想家，史學家，樸學大師，國學大師，民族主義革命者。著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。