戰(zhàn)國策_(dá)秦三范睢至秦評析

查閱典籍：《戰(zhàn)國策》——「戰(zhàn)國策·秦三范睢至秦」原文

　　遠(yuǎn)交近攻，是國家外交和人際關(guān)系上常用的手段，因?yàn)榕c近鄰的關(guān)系錯綜復(fù)雜、利益沖突比較大、也由于對鄰國進(jìn)攻可以收到“得寸則王之寸，得尺亦王之尺”的效果，所以古往今來的國際謀略都確定在遠(yuǎn)交近攻上，其在人際關(guān)系的處理上也有著廣泛的運(yùn)用。范睢對秦國外交戰(zhàn)略的調(diào)整，使秦國在最后完成霸業(yè)過程中起到了決定性的作用。

　　在當(dāng)今風(fēng)云變幻的國際形勢中，許多國家采用遠(yuǎn)交近攻的方略，可謂十分明智。

　　范睢由一個小人物得到秦王的賞識、繼而登上歷史的舞臺，完全是他自己謀劃深遠(yuǎn)、口才杰出的結(jié)果。他設(shè)法和秦王見面后又故作姿態(tài)，用無數(shù)的典故渲染自己一心只為國家大計、不畏懼死亡和個人得失的人格高境界形象，從而使自己與那些功利主義的說客、謀士們區(qū)別開來，讓秦王感到確實(shí)是比蘇秦、張儀等說客高出一個境界的人物，感到此人確實(shí)是個忠心謀國的大謀略家，故而對他另眼相看、言聽計從。范睢的高明在于找到了比以往說客高明一籌的游說方法。所以我們要想使自己受到他人的重視和重用，就必須想一些、說一些推陳出新、出類拔萃的謀略和話語。

　　范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請?zhí)?。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執(zhí)賓主之禮?！狈额∞o讓。

　　是日見范睢，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人?”范睢曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請，范睢曰：“唯唯?！比羰钦呷?。

　　秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎?” 范睢謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎?伍子胥櫜載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于凌水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎?箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”

　　秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此!事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也?！狈额≡侔荩赝跻嘣侔?。

　　范睢曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關(guān)、阪；戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。”

　　王曰：“愿聞所失計?！?/p>

　　睢曰：“大王越韓、魏而攻強(qiáng)齊，非計也。少出師，則不足以傷齊；多之則害于秦。臣意王之計欲少出師，而悉韓、魏之兵則不義矣。今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎?疏于計矣!昔者齊人伐楚，戰(zhàn)勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地?zé)o得者，豈齊不欲地哉，形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而赍盜食者也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦繆乎?且昔者，中山之地，方五百里，趙獨(dú)擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙彊則楚附，楚彊則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也?！?/p>

　　王曰：“寡人欲親魏，魏多變之國也，寡人不能親。請問親魏奈何?”范睢曰：“卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之。”于是舉兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請附。曰：“秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠢，人之病心腹。天下有變，為秦害者莫大于韓。王不如收韓。”王曰：“寡人欲收韓，不聽，為之奈何?”

　　范睢曰：“舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下；一舉而攻滎陽，則其國斷而為三。魏、韓見必亡，焉得不聽?韓聽而霸事可成也。”王曰：“善。”

　　范睢曰：“臣居山東，聞齊之內(nèi)有田單，不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。夫擅國之謂王，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報，涇陽、華陽擊斷無諱，四貴備而國不危者，未之有也。為此四者，下乃所謂無王已。然則權(quán)焉得不傾，而令焉得從王出乎?臣聞：‘善為國者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)?！钍拐卟偻踔?，決裂諸侯，剖符于天下，征敵伐國，莫敢不聽。戰(zhàn)勝攻取，則利歸于陶；國弊，御于諸侯；戰(zhàn)敗，則怨結(jié)于百姓，而禍歸社稷。《詩》曰：‘木實(shí)繁者披其枝，披其技者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主。’淖齒管齊之權(quán)，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。李兌用趙，減食主父，百日而餓死。今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已。臣今見王獨(dú)立于廟朝矣，且臣將恐后世之有秦國者，非王之子孫也。

　　秦王懼，于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關(guān)外。昭王謂范睢曰：“昔者，齊公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為父?！?/p>