戰(zhàn)國(guó)策_(dá)秦五四國(guó)為一將以攻秦評(píng)析

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·秦五四國(guó)為一將以攻秦」原文

　　在中國(guó)這樣一個(gè)很重視倫理道德的社會(huì)，誹謗他人最常用最狠毒的辦法就是從道德上攻擊他人，當(dāng)過(guò)小偷、騙過(guò)女學(xué)生、出身卑賤等等，這些東西又都是過(guò)去的歷史、查無(wú)實(shí)據(jù)，所以可以信口開(kāi)河、極盡誣陷之能事，而且對(duì)人們的看法判斷影響極大，對(duì)當(dāng)事者的自尊極具威脅性。象中國(guó)歷史上所有的奸臣一樣，韓非用一些無(wú)關(guān)國(guó)事的個(gè)人道德問(wèn)題來(lái)污蔑姚賈，事情雖小，卻能輕易地改變秦王對(duì)姚賈的信任和看法。

　　姚賈沒(méi)有被權(quán)臣的誣陷嚇倒、他也深知需要自己來(lái)表白來(lái)辯解，不然的話誤解會(huì)更加嚴(yán)重。他首先說(shuō)明了自己用珍寶結(jié)交諸侯，完全是為了秦國(guó)和秦王的利益，根本不是什么“私交”。接著列舉姜太公、管仲、百里奚、晉文公的例子，說(shuō)明是人才就不怕出身低。更進(jìn)一步，他指出能為國(guó)出力作貢獻(xiàn)者，并不需要虛名和清名，作為在上者，一定要有講究實(shí)效、納污含垢的作風(fēng)和胸襟。

　　其實(shí)姚賈所指出的不重清名而重功利的作風(fēng)正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)所在，那時(shí)儒家還沒(méi)有列為正統(tǒng)，后代那種道德至上的虛驕之氣還沒(méi)有充斥官場(chǎng)，務(wù)實(shí)精神而非泛道德化為國(guó)家增添了活力、為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為中華文明的顛峰時(shí)期起到了關(guān)鍵的作用。

　　四國(guó)為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問(wèn)焉，曰：“四國(guó)為一，將以圖秦，寡人屈于內(nèi)，而百姓靡于外，為之奈何?”群臣莫對(duì)。姚賈對(duì)曰：“賈愿出使四國(guó)，必絕其謀，而安其兵?！蹦速Y車百乘，金千斤，衣以其衣，冠舞以其劍。姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報(bào)秦。秦王大悅，賈封千戶，以為上卿。

　　韓非知之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、代之間三年，四國(guó)之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國(guó)之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計(jì)，非所以厲群臣也。”

　　王召姚賈而問(wèn)曰：“吾聞子以寡人財(cái)交于諸侯，有諸?”對(duì)曰：“有?！蓖踉唬骸坝泻蚊婺繌?fù)見(jiàn)寡人?”對(duì)曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃。今賈忠王而王不知也。賈不歸四國(guó)，尚焉之?使賈不忠于君，四國(guó)之王尚焉用賈之身?梁聽(tīng)讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國(guó)亡。今王聽(tīng)讒，則無(wú)忠臣矣。”

　　王曰：“子監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣?！币Z曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，南陽(yáng)之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務(wù)光、申屠狄，人主豈得其用哉!故明主不取其汙，不聽(tīng)其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽(tīng)；雖有高世之名，無(wú)咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。”

　　秦王曰：“然?！蹦丝蓮?fù)使姚賈而誅韓非。