夢(mèng)溪筆談_異事異疾附部份譯文

查閱典籍：《夢(mèng)溪筆談》——「夢(mèng)溪筆談·異事異疾附」原文

　　世人相傳彩虹能夠入溪澗中飲水，確實(shí)如此。熙寧年間，我出使契丹，到了它最北邊黑水境內(nèi)的永安山下扎下帳篷。當(dāng)時(shí)正逢雨后初晴，見有彩虹降到帳篷前的溪澗中。我和一起出使的同事進(jìn)入溪澗中觀看，彩虹的兩頭都垂到澗水中。使人過溪澗，隔著彩虹站到對(duì)面，相距有數(shù)丈遠(yuǎn)，中間如同隔了一層薄紗。自西向東觀望能夠看見彩虹（大概由于這是傍晚的彩虹）；站到溪澗的東面向西觀望，則彩虹被太陽光消融，都無所見。過了好久，彩虹漸漸向正東方向移動(dòng)，最后越過山嶺離去。第二天繼續(xù)前行一程，又看見了彩虹。孫彥先說：“虹是雨中太陽的影子，太陽照雨就會(huì)有虹出現(xiàn)?！?/p>

　　我在亳州得到一面古銅鏡，用手撫摩它，當(dāng)摸到鏡子的中心時(shí)，它就會(huì)開裂似地發(fā)出像灼烤龜甲的聲音。有人說這是一面兩層的夾鏡。可是兩層銅材是不可能一次鑄成的，必須把兩層單鑄再拼合起來才行。這面鏡子很薄，看不出有焊接的痕跡，恐怕不是拼合起來的。即使就把它看成是兩面焊接起來的，那么它的聲音應(yīng)是滯澀不通暢的；現(xiàn)在叩擊它，它的聲音卻清脆悠長(zhǎng)。同時(shí)既然在按壓時(shí)它能發(fā)出聲響，那么它若是硬銅的就會(huì)破裂，若是軟銅的又不可能如此澄明透亮。多次訪問制造銅鏡的工人，大家都對(duì)這面鏡子迷惘而猜不透。

　　盧中甫家住吳中，曾有一次天未亮就起床，看見墻柱的下面，有東西熠熠閃光。走近去看，那東西像水在流動(dòng)；急忙用油紙扇把它舀起來，它就在扇中滉漾，正像水銀，而光亮燦爛；拿燭火照它，卻什么東西都沒有。此外，魏國(guó)大長(zhǎng)公主家也曾見到這種東西，李評(píng)團(tuán)練使曾跟我談起過，和在中甫家所見的完全一樣，不知是什么怪現(xiàn)象。我往年在海州時(shí)，曾在夜間煮咸鴨蛋，其中有一個(gè)鴨蛋光燦燦的，通體透明如玉，熒熒的光亮照得滿屋子都明亮起來；把它放在器皿中十多天，臭爛腐敗得幾乎沒有了，卻更加明亮，發(fā)光不止。蘇州錢僧孺家煮了一個(gè)鴨蛋，也是這樣。有相似現(xiàn)象的東西，必定是自為一類的。

　　壽州八公山旁的土地中及溪澗之間，往往發(fā)現(xiàn)小金餅，上面有篆書的“劉主”二字，世傳為淮南王劉安所造的藥用金餅。世人得到這種小金餅的很多，各地稱之為“印子金”的就是這種小金餅。然而這種小金餅只有一個(gè)印，較重的也不過半兩左右，很少有較大的。我曾從壽春漁人的手里得到一餅，說是出于淮水中，共重七兩有余，上面有二十多個(gè)印，背面有五個(gè)指頭及手掌的痕跡，紋路清晰。傳給我這金餅的人以為它是由捏起來的泥餅變成的，上面的手印正像捏泥團(tuán)留下的痕跡。襄陽、隨州之間，在舊時(shí)的舂陵縣白水鄉(xiāng)一帶，挖地多能見到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻畫的文飾，極為工巧。褭蹄金是團(tuán)餅的形狀，四邊都沒有用模子鑄造的痕跡，似乎是在什么物體的平整表面上澆成的，就像如今的干柿餅，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“柿子金”?！囤w飛燕外傳》記載：“成帝窺視趙飛燕洗澡，常在衣袖里藏著金餅，用來賞賜收買飛燕的侍女和貼身丫鬟。”所用的金餅大概就是金麟趾和褭蹄金之類。這種金餅一枚重四兩有余，就是古代的一斤。其中有艷麗的紫色的，其他金餅都不能比。用刀來切它，比鉛還柔軟，就是大塊也可用刀來切，其中都是空軟的；以磨石來磨它，就變成紛紛的碎屑落下來。小說中說麟趾金和褭蹄金是婁敬所造的藥用金，醫(yī)家稱之為“婁金”，用來配藥是最好的，《漢書》舊注也說它與其他金制品不同。我在漢東時(shí)，一年里就有好幾家發(fā)現(xiàn)這種金餅，有一窖就出土幾十餅的，我也買得一餅。

　　宋代白樺弓和麻背弓世間有得奇怪疾病的。呂縉叔以知制誥為潁州知州，忽然得病，只是身體縮小，臨終時(shí)身體僅像小兒般大小。未聽說古人曾有這種病，終于沒有人能看能治。又有松滋縣令姜愚，沒有別的病，卻忽然不識(shí)字，數(shù)年以后才漸漸恢復(fù)。又有一人家的妾，看直的東西都彎曲，如弓弦、界尺之類，她看著都像鉤，醫(yī)僧奉真曾當(dāng)面給她看過病。江南旅店中有一位老婦，吃東西不知飽。徐德占路過這旅店，老婦訴說肚子餓，她兒子覺得丟人，就當(dāng)著德占的面給她蒸餅，想讓她吃個(gè)夠，結(jié)果吃完了一籮筐，大約有百來個(gè)，還不停地喊餓；她每天能吃一石米的飯，隨即瀉肚子排泄掉，又饑餓如故。京兆醴泉縣主簿蔡繩，是我的友人，也得了這種饑病，他每覺得肚子餓就必須立即吃東西，稍慢點(diǎn)就會(huì)一下子仆倒在地而昏厥過去。他常在懷里揣著餅糕之類的食物，雖當(dāng)著貴人高官的面，碰上餓了也隨便啃吃。蔡繩有好品行，博學(xué)而有文采，為一時(shí)知名的人士，而后來竟有此不幸，又無人能治其病，我常為他哀傷。

　　我在任中書房檢正一職時(shí)，讀到過由雷州送來的奏折，其中提到有人被鄉(xiāng)里人詛咒而死。我便詢問那種能把人咒死的方法到底如何，說是鄉(xiāng)里人能夠用燒熟的肉來詛咒人，咒人的時(shí)候，切碎燒熟的肉塊，不大一會(huì)兒工夫就全都變成了整塊的熟肉；接著詛咒，熟肉就又變成了生肉；再詛咒，生肉還能動(dòng)，并且能活過來，牛肉變作牛，羊肉變成羊，只不過小一點(diǎn)而已；再繼續(xù)詛咒，牛羊便會(huì)漸漸大起來；然后再詛咒時(shí)，就又還原成了熟肉。如果有人吃了這種肉，就會(huì)覺得肚子里一陣陣攪動(dòng)，那就必須用金銀絲綢等作為禮品來向念咒的人求得解脫；如果不送禮求解，就會(huì)肚子脹裂而死，所吃的牛、羊肉從裂口處掉出來。據(jù)案件審理后上報(bào)的公文，看到詛咒者所使用的咒語，只有“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。別的也就只是說出自己想如何如何，再?zèng)]有其他什么法術(shù)了。

　　登州巨嵎山，下臨大海。其山時(shí)有震動(dòng)，山上的大石都傾頹入海中。這種情形已有五十多年，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)以為常，而不知道為什么會(huì)這樣。

　　士人宋述家里有一顆珠子，像雞蛋大小，微微有點(diǎn)深青帶紅的顏色，晶瑩透亮如水。用手拿著它，對(duì)著天空看，它的底部就有一個(gè)深青翠綠色的點(diǎn)，從這個(gè)點(diǎn)往上，顏色逐漸變淺；如果把它倒轉(zhuǎn)過來，則這個(gè)深青翠綠色的點(diǎn)總是在下面。不知道這是什么寶貝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛書上說，西域有一種琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得見，就像人仰望水底下虛空中的月亮影子一樣。我懷疑這顆珠子跟佛書上說的琉璃珠相近似。

　　登州一帶的海上，時(shí)常有云氣如宮室、臺(tái)觀、城堞、人物、車馬、冠蓋的形狀，歷歷清晰可見，人們稱之為“海市”。有人說這是海中的蛟龍和巨蜃吐氣造成的，我懷疑不是這樣。歐陽文忠公（修）曾奉命出使河北，過高唐縣住宿驛站的官舍中，夜間聞見有鬼神從空中通過，車馬人畜之聲一一可辨，他的敘說甚為詳細(xì)，這里不再轉(zhuǎn)述。我聽高唐本地的父老說，二十年前這種景象也曾在白天出現(xiàn)過，天上路過的人物也歷歷可見，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“海市”，與在登州所看到的大略相似。

　　治平年間，澤州有一戶人家打井，在土中發(fā)現(xiàn)一樣?xùn)|西，形狀蜿蜒如龍蛇。人們都害怕，不敢接觸。過了好久，見它不動(dòng)，試探著摸它，原來是石頭。村民無知，竟然把它打碎了。其時(shí)程伯純?yōu)闀x城縣令，訪求得到一段鱗甲，還都像活物的鱗甲一樣。這大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之類。

　　《嶺表異物志》記載鱷魚非常詳細(xì)。我年輕時(shí)到福建，當(dāng)時(shí)王舉直為潮州知州，釣到一條鱷魚，大如一條船，于是把它畫成一張圖，并在圖上題寫文字以自敘其事。鱷魚的形體大體上像鼉，但嘴巴的長(zhǎng)度等于它身子的長(zhǎng)度，牙像鋸齒。有黃、綠兩種顏色，有時(shí)還見到白的。尾巴上有三個(gè)鉤，極鋒利，遇上鹿和野豬之類，即以尾巴襲擊鉤取而吞食。生卵很多，而孵出來的或是魚，或是鼉黿，真為鱷魚者不過十之一二。當(dāng)?shù)厝嗽诠坊蜇i的身上下鉤子，放到竹筏上漂流于水中，鱷魚追隨筏子吃這些豬、狗，則被捕獲喪命。

　　嘉祐年間，海州漁人捕獲一種海生動(dòng)物，身子像魚而頭像老虎，身上的花紋也像老虎的花紋。有兩條短腿在肩上，指爪也和老虎一個(gè)樣。長(zhǎng)八九尺，看到人就掉眼淚，抬到州府衙門里，過了幾天才死去。有父老說，當(dāng)年曾見過這種動(dòng)物，叫做“海蠻師（獅）”。然而過去的各種典籍和雜記小說中，對(duì)這種動(dòng)物都沒有記載。

　　熙寧九年（1076），恩州武城縣有旋風(fēng)從東南方向襲來，望去直插云天，狀如羊角，大樹盡被拔起。不一會(huì)兒，旋風(fēng)卷入云霄中。沒過多長(zhǎng)時(shí)間，逐漸臨近而經(jīng)過縣城，縣城里所有的官舍、民居幾乎被一掃而光，全部卷入了云霄中?？h令的兒女和奴婢都被卷去，復(fù)墜于地，死傷了好幾人。民間死傷失蹤的不可勝計(jì)，縣城完全變成一片廢墟，遂將縣城移到了現(xiàn)在的新建地址。

　　宋次道《春明退朝錄》記載：“天圣年間，青州隆冬季節(jié)，屋瓦上的濃霜都成為各種花卉之狀?！边@樣的事五代時(shí)已曾有，我也曾兩次親身見到此種情形。慶歷年間，京師集禧觀水渠中的冰凝結(jié)成紋，就都是花果林木的形狀。元豐末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花狀，每瓦一枝，正像畫家所畫的折枝。有花大類似牡丹、芍藥的，有花小類似海棠、萱草之類的，都有枝有葉，無纖毫細(xì)節(jié)不具備。氣象生動(dòng)，雖畫家的工巧筆法也不能畫出來。如果用紙把它們拓印下來，那就與石刻沒有差別。

　　世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時(shí)新雨霽，見虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄澗中。使人過澗，隔虹對(duì)立，相去數(shù)丈，中間如隔綃穀。自西望東則見；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去。次日行一程，又復(fù)見之。孫彥先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”　　皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其墻壁，悉似“在”字，字稍異。一夕之間，數(shù)萬家無一遺者；至于臥內(nèi)深隱之處，戶牖間無不到者。莫知其然，后亦無他異。　　延州天山之巔，有奉國(guó)佛寺，寺庭中有一墓，世傳尸毗王之墓也。尸毗王出于佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦與尸毗王說相符。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時(shí)尚未有佛書，疑后人傅會(huì)縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不可讀。慶歷中，施昌言鎮(zhèn)鄜、延，乃壞奉國(guó)寺為倉(cāng)，發(fā)尸毗墓，得千余秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長(zhǎng)二尺余，顱骨大如斗。并得玉環(huán)玦七十余件，玉沖牙長(zhǎng)僅盈尺，皆為在位者所??；金銀之物，即入于役夫。爭(zhēng)取珍寶，遺骸多為拉碎，但佇一小函中埋之。東上閣門使夏元象，時(shí)為兵馬都監(jiān)，親董是役，為余言之甚詳。至今天山倉(cāng)側(cè)，昏后獨(dú)行者往往與鬼神遇，郡人甚畏之。

　　余于譙亳得一古鏡，以手循之，當(dāng)其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：“此夾鏡也?！比粖A不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。變使焊之，則其聲當(dāng)銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠(yuǎn)。既因抑按而響，剛銅當(dāng)破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆罔然不測(cè)。

　　世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書“謝仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒書之。此說甚著。近歳秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒書，云：“高洞楊雅一十六人火令章?！狈彩蛔?，內(nèi)“令章”兩字特奇勁，似唐人書體，至今尚在，頗與“謝仙火”事同。所謂“火”者，疑若隊(duì)伍若干人為“一火”耳。余在漢東時(shí)，清明日雷震死二人于州守園中，脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字?！　≡裰贂r(shí)，曾夢(mèng)人告之：“異日當(dāng)為翰林學(xué)士，須兄弟數(shù)人同在禁林。”厚之自思素?zé)o兄弟，疑此夢(mèng)為不然。熙寧中，厚之除學(xué)士，同時(shí)相先后入學(xué)士院子：一人韓持國(guó)維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，并厚之名絳。五人名皆從“系”，始悟弟兄之說。

　　木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家折柿木，中有“上天大國(guó)”四字。余親見之，書法類顏真卿，極有筆力?！皣?guó)”字中間“或”字，仍挑起作尖呂，全是顏筆，知其非偽者。其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。其木直剖，偶當(dāng)“天”字中分，而“天”字不破，上下兩畫并一腳皆橫挺出半指許，如木中之節(jié)。以兩木合之，如合契焉?！　”R中甫家吳中。嘗未明而起，墻柱之下，有光煟然。就視之，似水而動(dòng)。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，則了無一物。又魏國(guó)大主家亦嘗見此物。李團(tuán)練評(píng)嘗與余言，與中甫所見無少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十余日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。

　　余在中書檢正時(shí)，閱雷州奏牘，有人為鄉(xiāng)民詛死，問其狀，鄉(xiāng)民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復(fù)為完肉；又咒之，則熟肉復(fù)為生肉；又咒之，則生肉能動(dòng)，復(fù)使之能活，牛者復(fù)為牛，羊者復(fù)為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復(fù)咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動(dòng)，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。其他但道其所欲，更無他術(shù)。

　　壽州八公山側(cè)土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止于一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗于壽春漁人處得一餅，言得于淮水中，凡重七兩余，面有二十余印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂埿之所化，手痕正如握?qǐng)兄E。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發(fā)土多得金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭作團(tuán)餅，四邊無模范跡，似于平物上滴成，如今干柿，土人謂之“柿子金”?！囤w飛燕外傳》：“帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢?！贝祟愐?。一枚重四兩余，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刃切之，柔甚于鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說謂麟趾褭，乃婁敬所為藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良?！稘h書注》亦云：“異于他金。”余在漢東一歳凡數(shù)家得之。有一窖數(shù)十餅者，余亦買得一餅。

　　舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時(shí)皆可召。余少時(shí)見小兒輩等閑則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者，兩見有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行于世。其書有數(shù)體，甚有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。綸與先君有舊，余與其子弟游，親見其筆跡。其家亦時(shí)見其形，但自腰以上見之，乃好女子；其下常為云氣所擁。善鼓箏，音調(diào)凄婉，聽者忘倦。嘗謂其女曰：“能乘云與我游乎？”女子許之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子踐之，云不能載。神曰：“汝履下有穢土，可去履而登?！迸幽隧c而登，如履繒絮，冉冉至屋復(fù)下。曰：“汝未可往，更期異日?！焙笈蛹?，其神乃不至，其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者，粗志于此。近歳迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。余屢見之，多自稱蓬萊謫仙。醫(yī)卜無所不能，棋與國(guó)手為敵。然其靈異顯著，無如王綸家者。

　　世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知潁州。忽得疾，但縮小，臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無人識(shí)。有松滋令姜愚，無他疾，忽不識(shí)字。數(shù)年方稍稍復(fù)舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫(yī)僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占過逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對(duì)德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復(fù)如故。京兆醴泉主簿蔡繩，余友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絕。懷中常置餅餌，雖對(duì)貴官，遇饑亦便龁啖。繩有美行，博學(xué)有文，為時(shí)聞人，終以此不幸。無人識(shí)其疾，每為之哀傷?！　〖蔚v中，揚(yáng)州有一珠，甚大，天晦多見。初出于天長(zhǎng)縣陂澤中，后轉(zhuǎn)入甓社湖，又后乃在新開湖中，凡十余處，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。十余里間林木皆有影，如初日所照；遠(yuǎn)處但見天赤如野火；倏然遠(yuǎn)去，其行如飛；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見之。近歳不復(fù)出，不知所往。樊良鎮(zhèn)正當(dāng)珠往來處，行人至此，往往維船數(shù)宵以待現(xiàn)，名其亭為“玩珠”。

　　登州巨嵎山，下臨大海。其山有時(shí)震動(dòng)，山之大石皆頹入海中。如此已五十余年，土人皆以為常，莫知何謂。　　士人宋述家有一珠，大如雞卵，微紺色，瑩徹如水。手持之映空而觀，則末底一點(diǎn)凝翠，其上色漸淺；若回轉(zhuǎn)，則翠處常在下，不知何物，或謂之“滴翠珠”。佛書：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，雖深皆可見，如人仰望虛空月形?！币纱私?。

　　登州海中，時(shí)有云氣，如宮室、臺(tái)觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之“海市”?；蛉铡膀则字畾馑鶠椤?，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀(jì)。問本處父老，云：“二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。”土人亦謂之“海市，”與登州所見大略相類也。

　　近歳延州永寧關(guān)大河岸崩，入地?cái)?shù)十尺，土下得竹筍一林，凡數(shù)百莖，根榦相連，悉化為石。適有中人過，亦取數(shù)莖去，云欲進(jìn)呈。延郡素?zé)o竹，此入在數(shù)十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如核桃、蘆根、蛇蟹之類，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。

　　治平中，澤州人家穿井，土中見一物，蜿蜿如龍蛇。大畏之，不敢角，久之，見其不動(dòng)，試摸之，乃石也。村民無知，遂碎之，時(shí)程伯純?yōu)闀x城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。

　　隨州醫(yī)蔡士寧常寶一息石，云：“數(shù)十年前得于一道人?！逼渖瞎猓绯街莸ど?；極光瑩，如映人；搜和藥劑；有纏紐之紋；重如金錫。其上有兩三竅，以細(xì)篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂熱者，服麻子許即定。其斤兩歳息。士寧不能名，忽以歸余?；蛟啤拔羧怂毜に幰??！毙紊犬?，又能滋息，必非凡物，當(dāng)求識(shí)者辨之。

　　隨州大洪山作人李遙，殺人亡命。逾年，至秭歸，因出市，見鬻柱杖者，等閑以數(shù)十錢買之。是時(shí)秭歸適又有邑民為人所殺，求賊甚急。民之子見遙所操杖，識(shí)之，曰：“此吾父杖也?！彼煲愿婀偎尽?zhí)遙驗(yàn)之，果邑民之杖也，榜掠備至。遙實(shí)買杖，而鬻仗者已不見，卒未有以自明。有司詰其行止來歷，勢(shì)不可隱，乃通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。卒不知鬻杖者何人。市人千萬，而遙適值之，因緣及其隱匿，此亦事之可怪者。

　　至和中，交趾獻(xiàn)麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角?？贾泜?，與麟不類，當(dāng)時(shí)有謂之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回詔欲謂之麟，則慮夷獠見欺；不謂之麟，則未有以質(zhì)之；止謂之“異獸”，最為慎重有體。今以余觀之，殆天祿也。按《漢書》：“靈帝中平三年，鑄天祿、蝦于平門外。”注云：“天祿，獸名。今鄧州南陽縣北《宗資碑》旁兩獸，鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪?！痹S中，余過鄧境，聞此石獸尚在，使人墨其所刻天祿、辟邪字觀之，似緣似隸。其獸有角鬣，大鱗如手掌。南豐曾阜為南陽令，題宗資碑陰云：“二獸膜之所刻獨(dú)在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鱗甲，莫知何象而名此也。”今詳其形，甚類交趾所獻(xiàn)異獸，知其必天祿也。

　　錢塘有聞人紹者，常寶一劍。以十大釘陷柱中，揮劍一削，十釘皆截，隱如秤衡，而劍镴無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復(fù)直如弦。關(guān)中種諤亦畜一劍，可以屈置盒中，縱之復(fù)直。張景陽《七命》論劍曰：“若其靈寶，則舒屈無方?！鄙w自古有此一類，非常鐵能為也。

　　嘉祐中，伯兄為衛(wèi)尉丞，吳僧持一寶鑒來云：“齋戒照之，當(dāng)見前途吉兇。”伯兄如其言，乃以水濡其鑒，鑒不甚明，仿佛見如人衣緋衣而坐。是時(shí)伯兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數(shù)月，英宗即位，覃恩賜緋。后數(shù)年，僧至京師，蔡景繁時(shí)為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數(shù)日，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終于承議郎，乃知鑒之所卜，唯知近事耳。

　　三司使宅，本印經(jīng)院，熙寧中，更造三司宅。處薛師政經(jīng)始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者?！笔甲栽裰园萑杖刖又?。不久，厚之謫去，而曾子宣繼之。子宣亦謫去，子厚居之。子厚又逐，而余為三司使，亦以罪去。李奉世繼為之，而奉世又謫。皆不緣三司職事，悉以他坐褫削。奉世去，發(fā)厚卿主計(jì)，而三司官?gòu)U，宅毀為官寺，厚卿亦不終任。

　　《嶺表異物志》記鱷魚甚詳。余少時(shí)到閩中，時(shí)王舉直知潮州，釣得一鱷，其大如船，畫以為圖，而自序其下。大體其形如鼉，但喙長(zhǎng)等其身，牙如鋸齒。有黃、蒼二色，或時(shí)有白者。尾有三鉤，極铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或?yàn)轸~，或?yàn)辄?、黿其為鱷者不過一二。土人設(shè)鉤于大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。

　　嘉祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文；有兩短足在肩，指爪皆虎也；長(zhǎng)八、九尺。視人輒淚下。舁至郡中，數(shù)日方死。有父老云：“昔年曾見之，謂之‘海蠻師’?！比粫鴤餍≌f未嘗載。

　　邕州交寇之后，城壘方完，有定水精舍泥佛，輒自動(dòng)搖，晝夜不息，如此逾月。時(shí)新經(jīng)兵亂，人情甚懼。有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道場(chǎng)禳謝，動(dòng)亦不己。時(shí)劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中。至今亦無他異。

　　洛中地內(nèi)多宿藏，凡置第宅未經(jīng)掘者，例出掘錢。張文孝左丞始以數(shù)千緡買洛大第，價(jià)已定，又求掘錢甚多，文孝必欲得之。累增至千余緡方售，人皆以為妄費(fèi)。及營(yíng)建廬舍，土中得一石匣，不甚大，而刻鏤精妙，皆為花鳥異形，頂有篆字二十余，書法古怪，無人能讀。發(fā)匣，得共金數(shù)百兩。鬻之，金價(jià)正如買第之直，斸掘錢亦在其數(shù)，不差一錢。觀其窾識(shí)文畫，皆非近古所有。數(shù)已前定，則雖欲無妄費(fèi)，安可得也？

　　熙寧九年，恩州武成縣有旋風(fēng)自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃旋風(fēng)卷入云霄中。既而漸近，乃經(jīng)縣城，官舍民居略盡。悉卷入云中。縣令兒女奴婢，卷去復(fù)墜地，死傷者數(shù)人。民間死傷亡失者，不可勝計(jì)?？h城悉為丘墟，遂移今縣?！　∷未蔚馈洞好魍顺洝费裕骸疤焓ブ?，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成面花之狀?！贝耸挛宕鷷r(shí)已嘗有之，余亦自兩見如此。慶歷中，京師集禧觀渠中，冰紋皆成花果林木。元豐末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如畫家所為折枝，有大花似牡丹、芍藥者。細(xì)藥如海棠、萱草輩者，皆有枝葉，無毫發(fā)不具，氣象生下，雖巧筆不能為。以紙搨之，無異石刻。

　　熙寧中，河州雨雹，大者如雞卵，小者如蓮芡，悉如人蓮芡，悉如人頭，耳目口鼻皆具，無異鐫刻。次年，王師平河州，蕃戎授首者甚眾，豈克勝之符豫告邪？