金剛經(jīng)_莊嚴(yán)凈土評(píng)析

查閱典籍：《金剛經(jīng)》——「金剛經(jīng)·莊嚴(yán)凈土」原文

　　本章通過解構(gòu)佛本身的莊嚴(yán)，闡明佛法的真諦是“莊嚴(yán)凈土”。標(biāo)目是“莊嚴(yán)凈土”，佛與須菩提通過對(duì)話，說明真正的莊嚴(yán)凈土就是無所執(zhí)著，連佛在燃燈佛處得到了佛法沒有，菩薩的功德使佛地更莊嚴(yán)了沒有這些念頭，也不要執(zhí)著。這就是“無所住而生其心”，這樣才能真正認(rèn)識(shí)佛法的“大身”——就是“非身”。前人評(píng)點(diǎn)說：“隨其心凈，則佛土凈。蓋此心清凈，便是莊嚴(yán)佛土，悉以外飾為哉？七寶宮殿，五彩棟宇，皆外飾也，此凡夫所謂莊嚴(yán)，非菩薩之所謂莊嚴(yán)。欲知菩薩莊嚴(yán)，當(dāng)于非莊嚴(yán)中求之?！? 　　佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。于法實(shí)無所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者則非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身，是名大身。