為了崇高的目的就可以置骨肉親情于不顧嗎?樂羊的手段大大地違背了目的，喪失了人道，竟讓人懷疑起他的人性來?！拔母铩逼陂g為了“革命”很多人連親人都陷害、殘害，人倫道德絲毫不顧，要這樣的“革命”干什么呢？故我們一定要警惕那些打著革命、國(guó)家、人道等漂亮旗號(hào)而實(shí)際上心地殘忍、滅絕人性的衣冠禽獸。他們?yōu)橐恍_人的目的什么手段都可以采取，就是他們的目的實(shí)現(xiàn)了，他們?cè)谌烁裆系氖∫彩亲⒍ǖ摹?/p>

　　人們一般認(rèn)為，政治家是為達(dá)目的不擇手段的。實(shí)際上，手段還是要進(jìn)行選擇的。首先，手段取決于目的，這個(gè)目的一定是要正確的，有關(guān)國(guó)家大義的；其次，要看這個(gè)手段能否達(dá)成目的，如果手段本身的使用違背了目的，使用手段造成的負(fù)效大于目的應(yīng)產(chǎn)生的效益，那么這個(gè)手段是不應(yīng)該采取的。

　　符合上述二點(diǎn)要求的高明手段很多，如美國(guó)向日本投放原子彈，造成數(shù)十萬人喪生，但卻迫使日本投降。如果采取進(jìn)攻日本本土迫使其投降的手段，估計(jì)死亡人數(shù)倍于廣島、長(zhǎng)崎居民。在這里，作為手段的投放原子彈雖然造成不少負(fù)效，但卻避免了其他手段造成的更大負(fù)效，贏得了政治目的的實(shí)現(xiàn)。在上述例子中，1美軍是為了國(guó)家大義。2他們的手段都達(dá)到了目的，手段負(fù)效明顯小于目的之正效。

　　在錯(cuò)誤的決策中，手段產(chǎn)生的負(fù)效往往大于目的之效益。如有人認(rèn)為吳三桂引清兵入關(guān)，是為了趕走李自成，復(fù)興明朝。清兵入關(guān)后雖達(dá)成了吳的一部分目的，但其的負(fù)效——中國(guó)淪落在滿清手中卻使吳三桂落下千古罵名。吳的決策失誤在于手段背離了目的。

　　樂羊之引人懷疑，在于他使用的手段過于殘酷，大大超過甚至背離了對(duì)國(guó)家表達(dá)忠心這個(gè)目的。

　　樂羊?yàn)槲簩⒍ブ猩健Ｆ渥釉谥猩?，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，盡一盃。文侯謂睹師贊曰：“樂羊以我之故，食其子之肉?！辟潓?duì)曰：“其子之肉尚食之，其誰不食!”樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。