湯顯祖?zhèn)髡f故事

湯顯祖和俞二娘　　“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”，這是《牡丹亭》中杜麗娘著名的唱詞。生可以死、死可以生的故事，并非僅僅屬于《牡丹亭》。它的一位讀者俞二娘，也超越了生死，“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”——作者、觀眾和戲劇以最奇妙的方式相遇了。　　從明萬歷年間的原創(chuàng)版，到2004年的青春版，《牡丹亭》已經(jīng)上演了四百余年，湯顯祖娓娓描述的愛情故事，征服了無數(shù)觀眾，尤其是那些情竇初開的青年。其中，最為典型的當(dāng)數(shù)俞二娘。用眼下的流行語來說，她是一位“超級(jí)粉絲”，當(dāng)今的追星族與她相比無不遜色?！　∮幸粭l為昆曲研究者奉若至寶的史料，記錄在明人張大復(fù)的《梅花草堂筆談》里：“婁江女子俞二娘，秀慧能文詞，未有所適?？崾取赌档ねぁ穫髌?，蠅頭細(xì)字，批注其側(cè)。幽思苦韻，有痛于本詞者……”俞二娘在讀了《牡丹亭》以后，用蠅頭小楷在劇本間作了許多批注，深感自己不如意的命運(yùn)也像杜麗娘一樣，終日郁郁寡歡，最后“斷腸而死”。臨終前從松開的纖手中滑落的，正是《牡丹亭》的初版戲本，而且“飽研丹砂，密圈旁注，往往自寫所見，出人意表”?！　@祖得知消息后，揮筆寫下《哭婁江女子二首》：“畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。如何傷此曲，偏只在婁江。何自為情死，悲傷必有神。一時(shí)文字業(yè)，天下有心人?！薄　@祖逝世后150年，與他同為江西人的蔣士銓，寫了一部《臨川夢》。據(jù)日本學(xué)者青木正兒《中國近代戲曲史》記載，這部以劇作家湯顯祖為主角的傳奇分上下兩卷，共20出。傳奇中多次出現(xiàn)特殊人物俞二娘?！　±绲谒某觥断雺簟?，寫俞二娘耽讀《還魂記》，柳生和杜麗娘竟幻影現(xiàn)身。第十出《殉夢》，寫俞二娘讀《還魂記》斷腸而死（這恐怕源于張大復(fù)的記載）?？墒堑搅藙”镜南戮?，故事情節(jié)的變化超出了人們的想象。例如第十五出《寄曲》，寫俞二娘死后20多年，她的乳母將俞二娘批點(diǎn)的《還魂記》送到了湯顯祖手里。第十六出《訪夢》，寫俞二娘的亡魂打算拜訪湯顯祖，以此意訴之釋尊。第十九出《說夢》，寫湯顯祖長子死而歸天，與淳于棼、盧生、俞二娘、霍小玉（除俞二娘外均為湯顯祖的劇中人）等人在天王前相會(huì)，論世事皆夢。最后一出，則寫湯顯祖在玉茗堂睡覺，睡神引俞二娘的靈魂進(jìn)入湯顯祖的夢中，與之相會(huì)。湯顯祖感其知己。淳于棼、盧生、霍小玉等人也來見。玉茗花神傳天王法旨迎眾人入覺華宮。（青木正兒《中國近代戲曲史》，王古魯譯，中華書局版）　　劇作家往往是經(jīng)由文字和舞臺(tái)表達(dá)思想，與觀眾交流感情的。然而在這部《臨川夢》中，湯顯祖與俞二娘不僅超越了劇作家與觀眾的關(guān)系，更超越了現(xiàn)實(shí)生活中人與人的關(guān)系，他們的靈魂居然能在夢境中相聚，并進(jìn)入仙界天庭。這與《牡丹亭》的藝術(shù)手法一脈相承。誠如湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶！”　　在現(xiàn)實(shí)生活中，湯顯祖與俞二娘或許無緣相識(shí)，可是在《臨川夢》中，他們卻有了時(shí)間跨度很長的奇特交往，乃至心心相印。

創(chuàng)辦書院　　明代大戲劇家湯顯祖于1591年（萬歷十九年）貶任徐聞典史時(shí)，有感于當(dāng)?shù)厥孔虞p生，因而倡建貴生書院，清代經(jīng)多次修建，1984年重建。貴生書院在徐聞縣徐城鎮(zhèn)舊城內(nèi)。書院前有明代石道，全長732米，寬4.6米，東西走向，路面有牛車車輪輾成軌跡2道，深達(dá)13厘米。沿石道西走300米有學(xué)宮，建于明，僅存大成殿，1986年重修，現(xiàn)完好。書院和石道為廣東省文物保護(hù)單位。　　古代徐聞縣民風(fēng)好斗人皆輕生，湯顯祖為了推廣中原文明化土著之俗，其聯(lián)合知縣熊敏捐俸銀在徐聞縣城西門塘畔創(chuàng)辦了一所“貴生書院”，教民知書識(shí)禮，認(rèn)識(shí)生命的重要性而化其輕生之俗。并宣傳“君子學(xué)道則愛人”、“天下之生皆當(dāng)貴重”的人生哲理。湯顯祖將書院的12間教室，分別命名為審問、博學(xué)、慎思、明辨、篤行、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國，并在《徐文留別貴生書院》一文中道：“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰悉貴生情?！睖@祖在教學(xué)上對(duì)弟子一視同仁，因材施教，扶理談修，每日津津不厭。通過湯顯祖的教育和宣傳，徐聞文風(fēng)漸盛，科舉盛行。清《王夫子賓興》碑文曰：“自明義仍先生來徐聞建書院，而徐益知向?qū)W，當(dāng)時(shí)沐其教者，輟魏科登賦仕，后先輝映，文風(fēng)稱極?！?591年（萬歷十九年）至明末徐聞連年旱災(zāi)，民食不果腹，但人人向?qū)W，仍出了15名舉人。明清兩代徐聞多次修繕貴生書院，并訂立了《院規(guī)條》，還撥出學(xué)田96石作為會(huì)科經(jīng)費(fèi)，可見湯學(xué)已經(jīng)深入徐聞人心。湯顯祖病逝的消息傳至徐聞，徐聞縣興建了“湯公祠”，以此表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)他的崇敬和懷念。

作者介紹

湯顯祖 湯顯祖（1550～1616）中國明代戲曲家。字義仍，號(hào)若士。江西臨川人。萬歷十一年（1583）進(jìn)士，歷任南京太常博士、詹事府主簿、禮部祠祭司主事，與顧憲成等東林黨人過往甚密。十九年因抨擊朝政，被貶為廣東徐聞縣典史。二十一年被任命為浙江遂昌知縣，任職5年。二十六年眼看橫行不法的稅監(jiān)到來，他在北京述職后徑直返回故里。晚年以繭翁為號(hào)。湯顯祖的思想比較復(fù)雜矛盾，他視科舉為唯一出路，同時(shí)又對(duì)科舉、八股文字表示厭棄；30歲時(shí)潛心佛學(xué)，企圖在宗教中尋求人生的意義，同時(shí)又譏笑服食丹藥的迷信者和嘲諷佛學(xué)的輪回說教。他思想中不同的側(cè)面，都在他的戲曲創(chuàng)作中得到反映。但是，湯顯祖以思想家李贄為友，強(qiáng)烈地反封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位。湯顯祖作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》?！赌档ねぁ穭t是他的代表作?！逗愑洝窊?jù)唐沈既濟(jì)傳奇小說《枕中記》改編，它的成就，僅次于《牡丹亭》。主角盧生的一生揭示了封建大官僚從發(fā)跡直到死亡的歷史，深刻揭露了封建官僚階層的無恥和淫逸行徑。盧生在未飛黃騰達(dá)以前，窮極無聊，闊小姐以送官法辦逼他成婚，以錢買通司禮監(jiān)和勛貴而狀元及第，以鬼蜮伎倆而建立功勛，湯顯祖的這種諷刺性的改寫，借以吐露他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的憤懣?！赌峡掠洝窊?jù)唐人李公佐傳奇小說《南柯太守傳》改編，與《邯鄲記》一樣，借以評(píng)議現(xiàn)實(shí)，但存有較多的虛幻色彩?！蹲镶O記》據(jù)唐人蔣防的傳奇小說《霍小玉傳》改編，但情節(jié)多有改動(dòng)，如把小說中原來名義是郡主而實(shí)為妓女的霍小玉，改為良家女子，新科狀元李益拒不參見盧太尉被派到邊境，也是小說中所沒有的。湯顯祖的這些增飾，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。曲文時(shí)有佳句，清新俊逸，近于小詞，而流利曉暢略嫌不足。湯顯祖以他的《牡丹亭》等劇作，成為中國文學(xué)史上和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名的戲曲家。在明代300年的劇壇上，沒有一個(gè)戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)珍品，代表了明代戲曲創(chuàng)作的最高峰。其詩集、尺牘、戲曲作品，1962年中華書局出版《湯顯祖集》，最為完善。