地藏經(jīng)_校量布施功德緣評析

查閱典籍：《地藏經(jīng)》——「地藏經(jīng)·校量布施功德緣」原文

　　在本品中，地藏菩薩向世尊請問閻浮提眾生布施功德的輕重，世尊為之作答。對位高尊貴之人來說，若能下心含笑，發(fā)大慈心，親手布施貧窮殘疾之人，所獲福利，如同布施諸佛功德之利。而無論貴族還是貧民，若能于佛法中做一點善事，如修補塔廟經(jīng)像，布施供養(yǎng)三寶等，獲大果報，常在人天，受勝妙樂。世尊特別強調(diào)，所做功德若僅回向自家眷屬，或自身利益，即三生受樂，舍一得萬報。若能回向法界，則其福無量無邊，不可為喻。校量：又曰較量，即比較、衡量物之多少的意思。

　　爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。

　　爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽，吾為汝說。

　　地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

　　佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

　　復(fù)次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養(yǎng)布施。是國王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王?/p>

　　復(fù)次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

　　復(fù)次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

　　復(fù)次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉(zhuǎn)輪之報。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。

　　復(fù)次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。

　　復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

　　復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

　　復(fù)次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

　　復(fù)次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。