左傳_文公文公十八年譯文

查閱典籍：《左傳》——「左傳·文公文公十八年」原文

　　十八年春季，齊懿公下達(dá)了出兵日期，不久就得了病。醫(yī)生說(shuō)：“過(guò)不了秋天就會(huì)死去?！濒斘墓犝f(shuō)以后，占了個(gè)卜，說(shuō)：“希望他不到發(fā)兵日期就死！”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龜甲，卜楚丘占了個(gè)卜說(shuō)：“齊懿公不到期而死，但不是由于生?。粐?guó)君也聽不到這件事了。致告龜甲的人有災(zāi)禍?！倍露?，魯文公逝世。

　　齊懿公在做公子的時(shí)候，和邴歜的父親爭(zhēng)奪田地，沒(méi)有得勝。等到即位以后，就掘出尸體而砍去他的腳，但又讓邴歜為他駕車。奪取了閻職的妻子而又讓閻職作他的驂乘。

　　夏季，五月，齊懿公在申池游玩。邴歜、閻職兩個(gè)人在池子里洗澡，邴歜用馬鞭打閻職。閻職發(fā)怒。邴歜說(shuō)：“別人奪了你的妻子你不生氣，打你一下，有什么妨礙？”閻職說(shuō)：“比砍了他父親的腳而不敢怨恨的人怎么樣？”于是二人就一起策劃，殺死了齊懿公，把尸體放在竹林里。回去，在宗廟里祭祀，擺好酒杯然后公然出走。齊國(guó)人立了公子元為國(guó)君。

　　六月，安葬魯文公。

　　秋季，襄仲、莊叔去齊國(guó)，這是由于齊惠公即位，同時(shí)拜謝齊國(guó)前來(lái)參加葬禮。

　　魯文公的第二個(gè)妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛(ài)，而私下結(jié)交襄仲。宣公年長(zhǎng)，敬嬴把他囑托給襄仲。襄仲要立他為國(guó)君，仲叔不同意，仲叔進(jìn)見齊惠公。請(qǐng)求不要立宣公為國(guó)君。齊惠公新即位，想要親近魯國(guó)，同意了仲叔的請(qǐng)求。

　　冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國(guó)君。《春秋》記載說(shuō)“子卒”，這是為了隱諱真象。襄仲用國(guó)君的名義召見叔仲惠伯，惠伯的家臣頭子公冉務(wù)人勸止他，說(shuō)：“進(jìn)去必定死?！笔逯僬f(shuō)：“死于國(guó)君的命令是可以的?！惫絼?wù)人說(shuō)：“如果是國(guó)君的命令，可以死；不是國(guó)君的命令，為什么聽從？”叔仲不聽，就進(jìn)去了，襄仲把他殺死了而埋在馬糞中間。公冉務(wù)人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國(guó)，不久以后重新立了叔仲氏。

　　魯文公夫人姜氏回到齊國(guó)，這是回娘家而不再回來(lái)了。她將要離開的時(shí)候，哭著經(jīng)過(guò)集市，說(shuō)：“天哪！襄仲無(wú)道，殺死了嫡子立庶子?！奔猩系娜硕茧S著她哭泣，魯國(guó)人稱她為哀姜。

　　莒紀(jì)公生了太子仆，又生了季佗，喜愛(ài)季佗而廢黜太子仆，而且在國(guó)內(nèi)辦了許多不合禮儀的事情。太子仆依靠國(guó)內(nèi)人們的力量殺了紀(jì)公，拿了他的寶玉逃亡前來(lái)，送給魯宣公。宣公命令給他城邑，說(shuō)：“今天一定得給?！奔疚淖幼屗究馨阉s出國(guó)境，說(shuō)：“今天一定得徹底執(zhí)行?！濒斝儐?wèn)這樣做的緣故。季文子讓太史克回答說(shuō)：先大夫臧文仲教導(dǎo)行父事奉國(guó)君的禮儀，行父根據(jù)它而應(yīng)酬對(duì)答，不敢丟失。先大夫說(shuō)：“見到對(duì)他的國(guó)君有禮的，事奉他，如同孝子奉養(yǎng)父母一樣；見到對(duì)他的國(guó)君無(wú)禮的，誅戮他，如同鷹鹯追逐鳥雀一樣?！毕染芄谱鳌吨芏Y》說(shuō)：“禮儀用來(lái)觀察德行，德行用來(lái)處置事情，事情用來(lái)衡量功勞，功勞用來(lái)取食于民?！庇种谱鳌妒拿氛f(shuō)：“毀棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊財(cái)物就是盜，偷盜寶器就是奸。有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的兇德，國(guó)家對(duì)此有規(guī)定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記?！毙懈缸屑?xì)觀察莒仆，沒(méi)有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是兇德。這個(gè)莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是殺了國(guó)君父親的；取法他的忠信吧，那么他是偷竊了寶玉的。他這個(gè)人，就是盜賊；他的器物，就是贓證。如果保護(hù)這個(gè)人而用他的器物，那就是窩贓。以此來(lái)教育百姓，百姓就昏亂無(wú)所取法了。莒仆的這些表現(xiàn)都不能算好事，而都屬于兇德，所以才把他趕走。

　　從前高陽(yáng)氏有才能強(qiáng)的子孫八位：蒼舒、隤??、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，他們中正、通達(dá)、寬宏、深遠(yuǎn)、明智、守信、厚道、誠(chéng)實(shí)，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強(qiáng)的子孫八位：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們忠誠(chéng)、恭敬、勤謹(jǐn)、端美、周密、慈祥、仁愛(ài)、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個(gè)家族，世世代代繼承他們的美德，沒(méi)有喪失前世的聲名，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒(méi)有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以后，舉拔八愷，讓他們擔(dān)任管理土地的官職，處理各種事務(wù)，沒(méi)有不順當(dāng)?shù)模厣虾吞焐隙计胶蜔o(wú)事。又舉拔八元，讓他們?cè)谒姆街畤?guó)宣揚(yáng)五種教化，父親講道義，母親慈愛(ài)，哥哥友愛(ài)，弟弟恭敬，兒子孝順，里里外外都平安無(wú)事。從前帝鴻氏有一個(gè)沒(méi)有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬于兇德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。少皞氏有一個(gè)沒(méi)有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠(chéng)，花言巧語(yǔ)，慣聽讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。顓頊?zhǔn)嫌幸粋€(gè)沒(méi)有才能的兒子，沒(méi)辦法教訓(xùn)，不知道好話，他愚頑不靈，丟開他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為梼杌。這三個(gè)家族，世世代代繼承他們的兇惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒(méi)有能趕走他們?？N云氏有一個(gè)沒(méi)有才能的兒子，追求吃喝，貪圖財(cái)貨，任性奢侈，不能滿足，聚財(cái)積谷，沒(méi)有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟(jì)窮人，天下的百姓把他和三兇相比，稱他為饕餮。舜做了堯的臣下以后，開辟四方的城門，流放四個(gè)兇惡的家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮趕到四邊荒遠(yuǎn)的地方，讓他們?nèi)サ钟帧Ｓ捎谶@樣，堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子，因?yàn)樗e拔了十六相而去掉了四兇的緣故。所以《虞書》舉出舜的功業(yè)，說(shuō)“謹(jǐn)慎地發(fā)揚(yáng)五典，五典就能服從他”，這是說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)誤的教導(dǎo)。說(shuō)“放在許多事務(wù)之中，事務(wù)都能順利”，這是說(shuō)沒(méi)有荒廢的事務(wù)。說(shuō)“開辟四方的城門，從遠(yuǎn)方來(lái)的賓客都恭敬肅穆”，這是說(shuō)沒(méi)有兇頑的人物。舜建立了二十種大功才成為天子，現(xiàn)在行父沒(méi)有得到一個(gè)好人，但已經(jīng)趕走一個(gè)兇頑的人了。與舜的功業(yè)相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪過(guò)了吧！

　　宋國(guó)武氏的族人領(lǐng)著昭公的兒子，準(zhǔn)備事奉司城須來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂。十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館里攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驅(qū)逐出境，派遣公孫師做司城。公子朝去世，派了樂(lè)呂做司寇，來(lái)安定國(guó)內(nèi)的人心。

　　【經(jīng)】十有八年春王二月丁丑，公薨于臺(tái)下。秦伯犖卒。夏五月戊戌，齊人弒其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孫得臣如齊。冬十月，子卒。夫人姜氏歸于齊。季孫行父如齊。莒弒其君庶其。

　　【傳】十八年春，齊侯戒師期，而有疾，醫(yī)曰：「不及秋，將死?！构勚吩唬骸干袩o(wú)及期?！够莶铨敚烦鹫贾唬骸庚R侯不及期，非疾也。君亦不聞。令龜有咎?！苟露〕螅?。

　　齊懿公之為公子也，與邴蜀之父爭(zhēng)田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使蜀仆。納閻職之妻，而使職驂乘。

　　夏五月，公游于申池。二人浴于池，蜀以撲抶職。職怒。曰：「人奪女妻而不怒，一抶女庸何傷！」職曰：「與刖其父而弗能病者何如？」乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。齊人立公子元。

　　六月，葬文公。

　　秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也。

　　文公二妃敬贏生宣公。敬贏嬖而私事襄仲。宣公長(zhǎng)而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲見于齊侯而請(qǐng)之。齊侯新立而欲親魯，許之。

　　冬十月，仲殺惡及視而立宣公。書曰「子卒」，諱之也。仲以君命召惠伯。其宰公冉務(wù)人止之，曰：「入必死?！故逯僭唬骸杆谰梢病！构絼?wù)人曰：「若君命可死，非君命何聽？」弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務(wù)人奉其帑以奔蔡，既而復(fù)叔仲氏。

　　夫人姜氏歸于齊，大歸也。將行，哭而過(guò)市曰：「天乎，仲為不道，殺適立庶?！故腥私钥?，魯人謂之哀姜。

　　莒紀(jì)公生大子仆，又生季佗，愛(ài)季佗而黜仆，且多行無(wú)禮于國(guó)。仆因國(guó)人以弒紀(jì)公，以其寶玉來(lái)奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：「今日必授?！辜疚淖邮顾究艹鲋T竟，曰：「今日必達(dá)。」公問(wèn)其故。季文子使大史克對(duì)曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊(duì)。曰：『見有禮于其君者，事之如孝子之養(yǎng)父母也。見無(wú)禮于其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也?！幌染芄啤吨芏Y》曰：『則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。』作《誓命》曰：『毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無(wú)赦，在《九刑》不忘。』行父還觀莒仆，莫可則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。夫莒仆，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。以訓(xùn)則昏，民無(wú)則焉。不度于善，而皆在于兇德，是以去之。

　　「昔高陽(yáng)氏有才子八人，蒼舒、隤豈、檮寅、大臨、龍降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，齊圣廣淵，明允篤誠(chéng)，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟(jì)其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成。舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內(nèi)平外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。此三族也，世濟(jì)其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四兇也。故《虞書》數(shù)舜之功，曰『慎徽五典，五典克從』，無(wú)違教也。曰『納于百揆，百揆時(shí)序』，無(wú)廢事也。曰『賓于四門，四門穆穆』，無(wú)兇人也。

　　舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎！」

　　宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏于司馬子伯之館。遂出武、穆之族，使公孫師為司城，公子朝卒，使樂(lè)呂為司寇，以靖國(guó)人。