韓非影響

　　被秦始皇所欣賞，并為秦統(tǒng)一全國(guó)、建立中央集權(quán)的專制國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。后所奉行的韓非子的法治思想在今天也有它一定的現(xiàn)實(shí)意義，特別是其“ 法、術(shù)、勢(shì)” 相結(jié)合的理論。

　　中國(guó)正處在政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的變革時(shí)期，原來單純靠行政手段調(diào)節(jié)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的方法已經(jīng)不適用，需要用經(jīng)濟(jì)和法律手段作為主要的調(diào)節(jié)手段。因此，國(guó)家提出了“依法治國(guó)”的方略，全國(guó)人大和地方各級(jí)人大加快了制法的步伐，也制訂出了一大批既符合中國(guó)國(guó)情又具有國(guó)際適用性的法律法規(guī)。韓非子“以法為本”的主張得到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，成為當(dāng)代的主流思想。韓非子還強(qiáng)調(diào)“以法為教”，也使我們更加懂得，除了制訂法律以外，還必須要宣傳法律，普及法律知識(shí)，讓廣大人民群眾知曉法律，運(yùn)用法律，遵守法律，使整個(gè)社會(huì)形成“知法、懂法、守法”的良好風(fēng)氣。

　　韓非子的“術(shù)”是指君王統(tǒng)治的手段和策略，拿到今天來看，可以變?yōu)楣芾碚叩墓芾矸椒?。如?duì)被管理者要進(jìn)行業(yè)務(wù)考核，要讓其名符其實(shí)；對(duì)工作有成績(jī)的給予褒獎(jiǎng)，對(duì)工作不稱職的給予責(zé)罰；在干部任免上要從基層選拔。韓非子說“使宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）， 對(duì)于保證管理者的質(zhì)量至關(guān)重要。

　　“勢(shì)”就是君主的權(quán)力和地位，可以理解為國(guó)家權(quán)威。無論在專制時(shí)代還是民主時(shí)代，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的權(quán)威都是必須肯定的，否則政出多門，言出多家會(huì)導(dǎo)致混亂。我們國(guó)家正在深化改革，需要調(diào)動(dòng)各方面的力量和積極性搞活我們的經(jīng)濟(jì)，這就有可能出現(xiàn)“有令不行，有禁不止”的情況。某些地區(qū)地方保護(hù)主義嚴(yán)重，對(duì)于統(tǒng)一的政令采取“上有政策，下有對(duì)策”的辦法，致使中央的許多符合中國(guó)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的法律、政策貫徹不下去，最終損害了國(guó)家和人民的利益，也使老百姓對(duì)國(guó)家的權(quán)威性提出疑問。所以我們必須要樹立國(guó)家的威信，以便使法律得以貫徹實(shí)施。

　　在多種所有制形式并存、多種價(jià)值觀并存、多種道德觀念碰撞的今天，重提韓非子的“法治”思想非常有必要。雖然我們處于不同的時(shí)代，但同屬新舊觀念、新舊體制更替之時(shí)，我們也必須把“法”放在首要位置，規(guī)范人們的思想和行為，輔之以權(quán)威和手段，即：“抱法、處勢(shì)、行術(shù)”，使我們的國(guó)家更具競(jìng)爭(zhēng)力，保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。

作者介紹

韓非 韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。