大學(xué)_第十章譯文及注釋
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查閱典籍:《大學(xué)》——「大學(xué)·第十章」原文
譯文 之所以說治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族,是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人,是沒有的,所以,有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育:對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主;對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬可以用于侍奉官長(zhǎng);對(duì)子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾?! 犊岛啤氛f:“如同愛護(hù)嬰兒一樣?!眱?nèi)心真誠(chéng)地去追求,即使達(dá)不到目標(biāo),也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。要知道,沒有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人??! 一家仁愛,一國(guó)也會(huì)興起仁愛;一家禮讓,一國(guó)也會(huì)興起禮讓;一人貪婪暴戾,一國(guó)就會(huì)犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密,這就叫做:一句話就會(huì)壞事,一個(gè)人就能安定國(guó)家?! 蛩从萌蕫劢y(tǒng)治天下,老百姓就跟隨著仁愛;桀紂用兇暴統(tǒng)治天下,老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反,老百姓是不會(huì)服從的。所以,品德高尚的,總是自己先做到。然后才要求別人做到;自己先不這樣做,然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做,那是不可能的。所以,要治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族?! 对娊?jīng)》說:“桃花鮮美,樹葉茂密,這個(gè)姑娘出嫁了、讓全家人都和睦?!弊屓胰硕己湍?,然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦?!对娊?jīng)》說:“兄弟和睦?!毙值芎湍懒?,然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦?!对娊?jīng)》說:“容貌舉止莊重嚴(yán)肅,成為四方國(guó)家的表率。”只有當(dāng)一個(gè)人無論是作為父親、兒子,還是兄長(zhǎng)、弟弟時(shí)都值得人效法時(shí),老百姓才會(huì)去效法他。這就是要治理國(guó)家必須先管理好家庭和家族的道理。
注釋(1)悌(ti):指弟弟應(yīng)該絕對(duì)服從哥哥。(2)慈:指父母愛子女。(3)如保赤子:《尚書·周書·康誥》原文作“若保赤子?!边@是周成王告誡康叔的話,意思是保護(hù)平民百姓如母親養(yǎng)護(hù)嬰孩一樣。赤子,嬰孩。(4)中(zhong),達(dá)到目標(biāo)。(5)機(jī):本指弩箭上的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān),引申指關(guān)鍵。(6)僨(fen):敗,壞。(7)堯舜:傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖,即堯帝和舜帝,歷來被認(rèn)為是圣君的代表。(8)帥:同“率”,率領(lǐng),統(tǒng)帥。(9)桀(jie):夏代最后一位君主。紂:即殷紂王,商代最后一位君主。二人歷來被認(rèn)為是暴君的代表。(10)諸:”之于”的合音。(11)恕:即恕道??鬃诱f:“己所不欲,勿施于人?!币馑际钦f,自己不想做的,也不要讓別人去做,這種推己及人,將心比己的品德就是儒學(xué)所倡導(dǎo)的恕道。(12)喻:使別人明白。(13)”桃之夭夭……”:引自《詩經(jīng)·周南;桃夭》。夭夭(yao),鮮嫩,美麗。蓁蓁(zhen),茂盛的樣子。之子,這個(gè)(之)女子(子)于歸,指女子出嫁。(14)“宜兄宜弟”:引自《詩經(jīng)·小雅·蓼蕭》。(15)“其儀不忒……:”引自《詩經(jīng)·曹風(fēng)·貳R牽潛?,覂S蕁_╰e),差錯(cuò)。
所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;悌者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也?!犊嫡a》曰:“如保赤子?!毙恼\(chéng)求之,雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓;一人貪戾,一國(guó)作亂:其機(jī)如此。此謂一言僨事,一人定國(guó)。堯、舜帥天下以仁,而民從之。桀、紂帥天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國(guó)在齊其家。
《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜其家人,而后可以教國(guó)人。
《詩》云:“宜兄宜弟?!币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人。
《詩》云:“其儀不忒,正是四國(guó)。”其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
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