孫子兵法_始計(jì)篇譯文及注釋

查閱典籍：《孫子兵法》——「孫子兵法·始計(jì)篇」原文

譯文　　孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國(guó)家的存亡，不能不認(rèn)真地思考和研究?！　∫虼耍ㄟ^(guò)對(duì)敵我五個(gè)方面的情況進(jìn)行綜合比較，來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形：一是政治，二是天時(shí)，三是地勢(shì)，四是將領(lǐng)，五是制度。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時(shí)他們才會(huì)為君主去死，不存二心。天時(shí)，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。地勢(shì)，就是指高陵洼地、路途遠(yuǎn)近、險(xiǎn)隘平坦、進(jìn)退方便等條件。將領(lǐng)，就是指揮者所具備的智慧、誠(chéng)信、仁愛(ài)、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個(gè)方面的情況，將領(lǐng)都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會(huì)作戰(zhàn)失敗。此外，還要通過(guò)比較雙方的具體條件來(lái)探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時(shí)地利？哪一方軍紀(jì)嚴(yán)明？哪一方兵力強(qiáng)大？哪一方士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰分明？通過(guò)這些分析比較就能夠判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了?！　∪袈?tīng)從我的意見(jiàn)，用兵作戰(zhàn)就會(huì)取勝，我就留下來(lái)；若是不從，打仗就會(huì)失敗，我將會(huì)離開(kāi)這里。　　我的軍事思想您認(rèn)為能夠接受，再?gòu)耐饨簧显斐纱蠛眯蝿?shì)作為輔助條件，就掌握了主動(dòng)權(quán)。所謂態(tài)勢(shì)，即是憑借有利的情況，以制定臨機(jī)應(yīng)變的策略?！　?zhàn)爭(zhēng)，本來(lái)是一種詭詐之術(shù)。所以，能戰(zhàn)而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠(yuǎn)處；要想遠(yuǎn)襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻?。粩橙肆α砍鋵?shí)，就要防備；敵人兵強(qiáng)卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢(shì)洶洶，就設(shè)法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內(nèi)部和睦，就要離間他們?？傊?，要在敵人沒(méi)有防備處攻擊，在敵人料想不到的時(shí)候采取行動(dòng)。這是指揮家制勝的秘訣，不可預(yù)先講明?！∥磻?zhàn)之前就能預(yù)料取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，條件充分；未開(kāi)戰(zhàn)而估計(jì)取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準(zhǔn)備不充分的就會(huì)失敗。何況一點(diǎn)條件也不具備的呢！我根據(jù)這些來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，勝敗也就清楚了。

注釋兵：兵士、兵器、軍隊(duì)、軍事，此指軍事。地：引申為領(lǐng)域。道：道理，這里指的根本道理。察：觀察、了解、考察，這里指考察。經(jīng)：經(jīng)度，引申為分析、研究。校：作動(dòng)詞，較量、比較。道：道理，道路。這里可引申為治國(guó)的路線或方針政策。陰陽(yáng)：我國(guó)古代一對(duì)概括宇宙萬(wàn)象萬(wàn)物內(nèi)在基本矛盾的范疇。這里是從氣象和天象上講，指天氣晴雨，天象晝夜的變化。曲制：曲，指古代軍隊(duì)編制較小的單位，曲制即軍隊(duì)的編制。官道：官，指軍隊(duì)中的各級(jí)指揮員，官道即指對(duì)軍隊(duì)各級(jí)將領(lǐng)的職責(zé)劃分和管理形式、管理制度。主用：主，主持，這里可解釋為掌管。用，費(fèi)用，這里指軍隊(duì)的物資費(fèi)用。主用，就是指對(duì)軍隊(duì)后勤軍需的管理。強(qiáng)：強(qiáng)壯，這里指士兵體質(zhì)強(qiáng)壯。練：訓(xùn)練，這里指軍士訓(xùn)練有素。將：這里作時(shí)間副詞，可引申為衡量。計(jì)利以聽(tīng)：計(jì)，計(jì)較，這里引申為衡量。計(jì)利，就是指權(quán)衡利益。聽(tīng)，聽(tīng)從。乃為之勢(shì)：勢(shì)，這里指形勢(shì)、情勢(shì)。以佐其外：佐，輔佐，引申為有助于。其，指示代詞，這里指實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略或戰(zhàn)役目標(biāo)的計(jì)劃。外，指外部環(huán)境或客觀環(huán)境。詭道也：詭，欺詐。道，這里作途徑解，引申為方法、計(jì)謀。詭道，指欺詐的方法和計(jì)謀。實(shí)而備之：實(shí)，實(shí)力。這里指敵軍充實(shí)雄厚。備，準(zhǔn)備。怒而撓之：撓，挑逗。廟，廟算，指廟堂上的計(jì)劃與謀劃。

　　孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
　　將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?
　　計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
　　夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。