鬼谷子_本經(jīng)陰符七術(shù)轉(zhuǎn)圓法猛獸譯文及注釋

查閱典籍：《鬼谷子》——「鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)轉(zhuǎn)圓法猛獸」原文

譯文　　實(shí)施“轉(zhuǎn)圓”法，要效法猛獸撲食，行動(dòng)迅速。所謂“轉(zhuǎn)圓”，是指能構(gòu)想無窮計(jì)謀。而能構(gòu)想出無窮計(jì)謀的人，必定有圣人之心，并用心靈推究難以測(cè)出的計(jì)謀，而那難測(cè)度的知謀是與自己心術(shù)相通的。

　　理道本是混沌的萬物之始，以變化之理研討萬物，內(nèi)容是無窮無盡的。

　　因事而生成計(jì)謀也各有不同的形式，或有圓謀，或有方略，有陰謀、有陽謀、有吉策、有兇智。事事各不相同。圣人以此為法，設(shè)計(jì)出許多計(jì)謀，以求切合實(shí)際。所以開始造化大地的圣人，其行為無不合乎自然大道，以觀神明之奧妙。

　　天地之大無極無垠，人事之繁無窮無盡，又有各類的區(qū)別。各種智謀也各有其形，從中也必然會(huì)知道事物的兇吉成敗了。

　　所謂轉(zhuǎn)圓者，有的轉(zhuǎn)為吉祥，有的轉(zhuǎn)為兇險(xiǎn)。圣人掌握規(guī)律而先知存亡之理，然后再“轉(zhuǎn)圓”“從方”，應(yīng)順規(guī)律。

　　所謂“轉(zhuǎn)圓”，就是要語言靈活，合乎要求，所謂“從方”，就是使事物依規(guī)矩而行?！稗D(zhuǎn)化”就是為了觀物設(shè)計(jì)，“接物”就是為了觀察進(jìn)退。

　　如果能融匯方圓轉(zhuǎn)化接物之理，就可以分析綜合，統(tǒng)一其學(xué)說了。

注釋①轉(zhuǎn)圓法猛獸：圣人的智慧就像不停轉(zhuǎn)動(dòng)的圓珠，操縱自如，不過這類似猛獸的動(dòng)作，寓動(dòng)于靜，先伏后動(dòng)，一旦躍起威猛無比。②有圣人之心：圣人的心像鏡子一般。③智略計(jì)謀，各有形容：智略計(jì)謀并無固定形態(tài)。④天地?zé)o極，人事無窮：天地廣闊無垠，人間也有無窮的吉兇循環(huán)。⑤圓者，所以合語：圓變化無窮，因此使語言自由旋轉(zhuǎn)。⑥方者，所以錯(cuò)事：四角確立之后就會(huì)穩(wěn)定，因此適合于對(duì)有為之事的處置。⑦轉(zhuǎn)化者，所以觀計(jì)謀：所謂轉(zhuǎn)化者就是轉(zhuǎn)禍為福，以此適用于觀察計(jì)謀的是非得失。⑧接物者，所以觀進(jìn)退之意：如果接物能通達(dá)人情，所以適合物的進(jìn)退和是非等。

　　轉(zhuǎn)圓者，無窮之計(jì)也。無窮者，必有圣人之心，以原不測(cè)之智；以不測(cè)之智而通心術(shù)，而神道混沌為一。以變論萬類，說意無窮。智略計(jì)謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合。故與造化者為始，動(dòng)作無不包大道，以觀神明之域。

　　天地?zé)o極，人事無窮，各以成其類；見其計(jì)謀，必知其吉兇成敗之所終。轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯(cuò)事。轉(zhuǎn)化者，所以觀計(jì)謀；接物者，所以觀進(jìn)退之意。皆見其會(huì)，乃為要結(jié)以接其說也。