鬼谷子_中經(jīng)全篇譯文及注釋

查閱典籍：《鬼谷子》——「鬼谷子·中經(jīng)全篇」原文

譯文　　“中經(jīng)”所說的是那些救人危難，給人教誨和施以大恩大德的人。如果他們救助了那些拘捕在牢房的人，那些被救者，是不會忘記其恩德的。能言之士，能行善而廣施恩惠，有德之人，按照一定的道義準則去救助那些被拘押的人，被拘押的人一旦被救，就會感恩而聽命了。一些士人，生不逢時，在亂世里僥幸免遭兵亂；有的因善辯而受殘害；有的起義成為英雄，更遭受陷害；有的恪守善道；有的雖遭失敗，卻自強自立。

　　因此，恪守“中經(jīng)”之道的人，推重以“中經(jīng)”之道施于人，而不要被他人控制?？刂扑苏哒莆罩鲃訖?quán)，而一旦被他人控制，就會失掉許多機遇。

　　“中經(jīng)”之道就是關(guān)于“見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇斗郄，綴去卻語，攝心守義”的原則探討?！侗窘?jīng)》中記載的理論，權(quán)變的要旨，均在《持樞》、《中經(jīng)》兩篇中。

　　所謂“見形為容，象體為貌”，是因人而變化的人的行為，可以影響形容和相貌。偽狡者，僅憑他們的形容和外貌就可以識別他們；而恪守道德的有為之人，他們不看非禮的東西，他們不聽邪惡之言，他們談?wù)摰亩际恰对娊?jīng)》、《尚書》之類，他們沒有乖僻淫亂行為。他們以道為外貌，以德為容顏，相貌端莊、儒雅，不是光從外貌就能識別他們的。常常是隱名埋姓而回避人世。

　　“聞聲和音”，聽到聲音是否與之相合，也是一種方法。如果說人與人意氣不相投：也就不接受對方的恩愛友好。就如同在五音中，商與角不相和，徵與羽不相配一樣。能成為四聲的主音唯有宮聲而已。

　　所以說，音聲不和諧，悲傷韻律是不會產(chǎn)生的，散、傷、丑、害都是不和之音，如果把它表現(xiàn)出來一定是很難入耳的。

　　如果有美好的言行，高尚的聲譽，卻不能象比目魚或比翼鳥那樣和諧，也是因為氣質(zhì)不和，音不調(diào)協(xié)所致。

　　所謂“解仇斗郄”，就是解決矛盾。“解仇”是調(diào)解兩個弱小者的不和；“斗郄”則是當兩個強大的國家不和時，使他們相爭的策略。

　　強大敵手相斗時，得勝的一方，夸大其功業(yè)，虛張聲勢。而失敗的一方，則因兵敗力弱，玷污了自己聲名，有侮于祖先而痛心。

　　所以，得勝者，一聽到人們稱贊他的威勢，就會輕敵而貿(mào)然進攻。而失敗者，聽到有人同情他的不幸時，反而會努力支撐，拼死抵抗。敵人雖然強大，往往有弱點，對方雖說有防御，而實際力量并不一定強大。我方是可以用強大的兵勢脅迫對方，讓他們服從，吞并其國家。

　　所謂“綴去”的方法是說對于即將離開自己的人，說出真心挽留的話，以便使對方留下回憶與追念。所以遇到忠于信守的人，一定要贊許他的德行，鼓舞他的勇氣。表示可以再度合作，后會有期，對方一定高興。以他人之幸運，去引驗他往日的光榮，即使款款而去，也十分留戀于我們。

　　“卻語”的方法是說要在暗中觀察他人的短處。因為人言多時，必有失誤之處。要議論他的失誤處，并加以驗證。要經(jīng)常揭他忌諱的短處，并證明它是觸犯了時政所禁止的。這樣他就會因此而害怕，然后讓他安心，對以前說過的話，也不再說了，暗中則藏起這些證據(jù)，秘不示人。而且，不能在眾人面前，現(xiàn)出自己的無能之處。

　　“攝心”的方法是，遇到那些好學技術(shù)的人，應(yīng)該主動為他擴大影響，然后驗證他的本領(lǐng)，讓遠近的人都尊敬他，并驚嘆他的奇才異能，別人則將會與自己心連心。為別人效力者，要將之與歷史上的賢才相對照，稱其與前賢一樣，誠心誠意地相待，這樣方能得到賢能的人。

　　遇到沉于酒色的人，就要用音樂感動他們，并以酒色會致人于死，要憂余命無多，以此，教諭他們，讓他們高興地看到見所未見的事，最終認識到遙遠的未來，使命之重大，使之覺得將會與我后會有期。

　　“守義”的方法說的是，自己堅持仁義之道，并用仁義探察人心，使對方從心底里廣行仁義。從外到內(nèi)控制人心，無論什么事，都可以由此而解決。

　　而小人對待人，則用旁門左道，用此則常常會家破國亡。如果不是圣賢之輩，是不能用義來治家的，用道來守國的。圣賢是特別重視“道”的微妙的。因為“道”確實可以使國家轉(zhuǎn)危為安，救亡存國的。

注釋①中經(jīng)：從內(nèi)部管理處置。②能言者，儔善博惠：巧于雄辯的人最能解決糾紛，所以就成為善人的好友而廣施恩惠。傳，是同類、朋友。③依道：不失道。④救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人：營救被捕的人，被捕者會深感其恩。也就欣然聽從命令了。⑤當世異時..敗目立：不論在任何時代，君子部必然嘗盡苦難。但是如果經(jīng)常有救人之窮和急人之難的善行時，不論遭受如何的災(zāi)禍苦難，最后 也能靠能言厚德之士的力量度過難關(guān)。闐坑是用土把穴填平，抑拘是拘禁。⑥郄：是骨與間的縫隙。⑦爻為：同猶偽。⑧僻淫：邪惡淫亂之意。⑨象貌：臉形和顏色，此指表面現(xiàn)象。⑩商角不二合，徵羽不相配：宮、商、角、徵、羽都是五音的名稱。商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水，根據(jù)五行相克的學說，金克木，水克火，所以商角、徵羽的音樂不能調(diào)和。(11)宮：宮五音之一。被視為土，能和其他四音。杜甫曾有“金管迷宮徵”的詩句。(12)比目：指比目魚。眼睛長在身體的一側(cè)。傳說兩條魚在水中并游。(13)合翼，只有一眼一翅的比翼鳥，經(jīng)常并羽齊飛，用來比喻恩愛夫妻。(14)贏：弱小。(15)綴己之系言：對于一個要走的人，為挽留他而說的話。綴是連接之意。(16)余思：遺憾的意思。(17)時禁：除規(guī)定時間以外禁止出入，這是輕視對方的辦法。(18)結(jié)以安其心：對方如果抱畏懼之念，雖然必須要他服從我方，但要以誠相待，使其安心。(19)收語盡藏而卻之：收起以前所使用的威脅語言，從此矢口不談。(20)無見己之所不能于多方之人：很多人面前不要讓人們知道自己無能。(21)伎術(shù)：同技術(shù)。(22)效：效勞。(23)驗去，跟歷史上的賢人行為對照。(24)吾歸于誠己：只能竭誠相侍，如此就能掌握賢能的人。(25)音樂動之：以音樂的快樂節(jié)奏來感動人。(26)以為必死，生日少之憂：假如沉溺酒色，就會有必死之害，曉諭對方顧余命無多。(27)漫瀾：無限遙遠的樣子。(28)后會：再見的意思。(29)探心在內(nèi)以合：在對方的心中要求義。(30)左道，邪道之意。例如：“旁門左道”。

　　“中經(jīng)”，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執(zhí)，窮者不忘恩也。能言者，儔善博惠，施德者，依道；而救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人。蓋士，當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。

　　故道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇斗郄，綴去卻語，攝心守義。本經(jīng)紀事者，紀道數(shù)，其變要在《持樞》、《中經(jīng)》。

　　“見形為容，象體為貌”者，謂爻為之生也，可以影響、形容、象貌而得之也。有守之人，目不視非、耳不聽邪，言必言必《詩》、《書》，行不僻淫，以道為形，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得也，如是隱情塞郄而去之。

　　“聞聲和音”，謂聲氣不同，則恩愛不接。故商角不二合，微羽不相配。能為四聲主，其唯宮乎？故音不和則不悲，不是以聲散傷丑害者，言必逆于耳也。雖有美行盛譽，下可比目，合翼相須也，此乃氣不合、音不調(diào)者也。

　　“解仇斗郄”，謂解贏微之仇。斗郄者，斗強也。強郄既斗，稱勝者，高其功，盛其勢。弱者哀其負，傷其卑，污其名，恥其宗。故勝盅，聞其功勢，茍進而不知退。弱者聞哀其負，見其傷則強大力倍，死為是也。郄無極大，御無強大，則皆可脅而并。

　　“綴去”者，謂綴已之系言，使有余思也。故接貞信者，稱其行、厲其志，言可為可復(fù)，會之期喜，以他人之庶，引驗以結(jié)往，明款款而去之。

　　“卻語”者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之外，議其短驗之。動以忌諱，示以時禁，其人因以懷懼，然后結(jié)以安其心，收語盡藏而卻之，無見己之所不能于多方之人。

　　“攝心”者，謂逢好學伎術(shù)者，則為之稱遠方驗之，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，驗去亂其前，吾歸于誠已。遭淫色酒者，為之術(shù)音樂動之，以為必死，生日少之憂。喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。

　　“守義”者，謂守以人義。探心在內(nèi)以合也。探心深得其主也。從外制內(nèi)，事有系由而隨也。故小人比人則左道，而用之至能敗家辱國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道，圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。