三十六計(jì)_攻戰(zhàn)計(jì)借尸還魂由來

查閱典籍：《三十六計(jì)》——「三十六計(jì)·攻戰(zhàn)計(jì)借尸還魂」原文

　　計(jì)名“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說。相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過來，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。待李玄神游歸來時(shí)，已不見了自己的軀體，魂魄無所依附，恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人們忘卻了。鐵拐李借尸還魂的故事還見于元代岳伯川所寫雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說，后來被人們喻指某些已經(jīng)死亡的東西，又借指某種形式得以復(fù)活的現(xiàn)象；有時(shí)也可以用來喻指某些新的食物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。在上述兩種情況下，所謂“尸”、“魂”、“借”、“還”的喻義便都不盡相同。 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。