黃宗羲生平

為父鳴冤 庭錐奸黨　　明萬歷三十八年八月初八（1610年9月24日），黃宗羲出生于紹興府余姚縣通德鄉(xiāng)黃竹浦，其地現(xiàn)名浦口村，屬浙江省余姚市明偉鄉(xiāng)。降生前夕，母親姚氏曾夢(mèng)見麒麟入懷，所以，宗羲乳名“麟兒”。父黃尊素，萬歷進(jìn)士，天啟中官御史，東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久下獄，受酷刑而死。崇禎元年（1628年）魏忠賢、崔呈秀等已除，天啟朝冤案獲平反。黃上書請(qǐng)誅閹黨余孽許顯純、崔應(yīng)元等。五月刑部會(huì)審，出庭對(duì)證，出袖中錐刺許顯純，當(dāng)眾痛擊崔應(yīng)元，拔其須歸祭父靈，人稱“姚江黃孝子”，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。

得拜名師 入社興學(xué)　　黃宗羲歸鄉(xiāng)后，即發(fā)憤讀書，“憤科舉之學(xué)錮人，思所以變之。既，盡發(fā)家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建‘續(xù)鈔堂’于南雷，以承東林之緒”。又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。　　崇禎四年（1630年），張溥在南京召集“金陵大會(huì)”，當(dāng)時(shí)恰好也在南京的黃宗羲經(jīng)友人周鑣介紹參加復(fù)社，成為社中活躍人物之一。這年，他還加入了由名士何喬遠(yuǎn)為首領(lǐng)的詩社；后來，黃宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎、宗會(huì)等還在余姚組織過“梨洲復(fù)社”。

明亡抗清 兵敗隱居　　崇禎十五年（1642年），黃宗羲北京科舉名落孫山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇禎十七年春，明亡。五月，南京弘光政權(quán)建立，阮大鋮為兵部侍郎，編《蝗蝻錄》（誣東林黨為蝗，復(fù)社為蝻），據(jù)《留都防亂公揭》署名捕殺，黃宗羲等被捕入獄。翌年五月，清軍攻下南京，弘光政權(quán)崩離，黃乘亂脫身返回余姚。閏六月，余姚孫嘉績、熊汝霖起兵抗清。于是，黃變賣家產(chǎn)，召集黃竹浦600余青壯年，組織“世忠營”響應(yīng)，著《監(jiān)國魯元年大統(tǒng)歷》，魯王宣付史臣頒之浙東。順治三年（1646年）二月，被魯王任兵部職方司主事。五月，指揮“火攻營”渡海抵乍浦城下，因力量懸殊失利。六月兵敗，清軍占紹興，與王翊殘部入四明山，駐杖錫寺結(jié)寨固守，后因其外出時(shí)部下擾民，寨被山民毀而潛居家中，又因清廷緝拿，避居化安山。六年朝魯王，升左副都御史。同年冬，與阮美、馮京第出使日本乞兵，渡海至長崎島、薩斯瑪島，未成而歸。遂返家隱居，不再任職魯王行朝。順治七至十一年，遭清廷三次通緝，仍捎魯王密信聯(lián)絡(luò)金華諸地義軍，派人入海向魯王報(bào)清軍將攻舟山之警。期間家禍迭起，弟宗炎兩次被捕，幾處極刑；兒媳、小兒、小孫女病夭；故居兩次遭火。順治十年九月，始著書講學(xué)，康熙二年至十八年（1663年～1679年），于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設(shè)館講學(xué)，撰成《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》等。

入清拒仕 著述以終　　康熙十七年（1678年），詔征“博學(xué)鴻儒”，學(xué)生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請(qǐng)”赴京修《明史》，以年老多病堅(jiān)辭?？滴醯哿畹胤焦俪浧渌魇氛撝⑹妨纤徒皇佛^，總裁又延請(qǐng)其子黃百家及弟子萬斯同參與修史。萬斯同入京后，也執(zhí)意“以布衣參史局，不署銜、不受俸”。是年黃宗羲始停止講學(xué)，悉力著述。二十二年，參與修纂《浙江通志》。廿九年，康熙帝又召其進(jìn)京充顧問，徐乾學(xué)以“老病恐不能就道”代辭?！　】滴醵迥辏?686年），王掞視學(xué)浙江，倡議在黃宗羲故居黃竹浦重建忠端公（黃尊素）祠，宗羲寫了《重建先忠端公祠堂記》。次年，王掞又捐俸匯刻劉宗周文集，宗羲與同門友董玚、姜希轍一起編輯了《劉子全書》，并為之作序?！　】滴醵吣辏?688年），黃宗羲將舊刻《南雷文案》等文集刪削修改，定名《南雷文定》重行刊刻。這年，他自筑生壙于龍虎山黃尊素墓側(cè)，并有《筑墓雜言》詩。康熙二十九年，黃宗羲年已八十，曾至杭州、蘇州等地尋訪舊跡，拜訪朋友。次年，應(yīng)新安縣令靳治荊之邀游覽黃山，為汪栗亭《黃山續(xù)志》作序?？滴跞荒?，黃宗羲病勢(shì)沉重，聞知賈潤刊刻其《明儒學(xué)案》將成，遂抱病作序，由黃百家手錄。次年，《明文海》編成，宗羲又選其精粹編為《明文授讀》?！　】滴跞哪昶咴氯眨?695年8月12日），黃宗羲久病不起、與世長辭。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或問》，囑家人喪事從簡：死后次日，“用棕棚抬至壙中，一被一褥不得增益”，遺體“安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌、紙幡、紙錢一概不用”。黃宗羲在臨終前四天給孫女婿萬承勛的信中寫道：總之，年紀(jì)到此可死；自反平生雖無善狀，亦無惡狀，可死；于先人未了，亦稍稍無歉，可死；一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無苦矣！　　黃宗羲曾自云一生有三變：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林，”這正是黃宗羲一生的寫照?！堵苟τ洝啡宋稂S宗羲，主要出現(xiàn)于第一章，其言行與真實(shí)當(dāng)?shù)脽o異。　　黃宗羲有三子，黃百藥、黃正誼、黃百家。

借書抄書 藏書大家　　黃宗羲學(xué)問淵博，來自于他的豐厚藏書。當(dāng)時(shí)與孫奇逢、李颙并稱三大儒。嗜好藏書，喜抄書、借書。讀遍家中所有藏書，仍嫌不足，借抄于范欽“天一閣”、曹溶“倦圃”、徐乾學(xué)“傳是樓”、錢謙益“絳云樓”、祁氏“澹生堂”、鈕氏“世學(xué)樓”等藏書樓之書。每出走回歸，常帶一書童攜書同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書家。后來祁氏“澹生堂”藏書散出，精華亦大半歸于他。并與許元溥、劉城約為抄書社，世所罕見之書，多賴以得傳。建書樓“續(xù)抄堂”于南雷，思承東發(fā)（即南宋學(xué)者黃震）之緒。藏書目的在于系統(tǒng)收集明代資料，提倡藏書在于致用，反對(duì)只藏不用、視為珍玩的鑒賞家。告誡學(xué)者：“當(dāng)以書明心，勿玩物喪志也”。歷幾十年辛勤收集和整理勘校，藏書達(dá)7萬卷之多。未及編目，即遭大水；因年事已高，死后不幾年又遭大火，失去大半。經(jīng)再傳弟子鄭性整理后，僅得3萬卷，入藏于“二老閣”。他收集史料的方法，也影響了同代的學(xué)者如全祖望、厲鶚等人，對(duì)清代文化、學(xué)術(shù)的發(fā)展有一定影響。他撰寫的《天一閣藏書記》、《傳是樓藏書記》等，是研究明清私人藏書文化的重要史料，也是他藏書思想的核心文獻(xiàn)。藏書印有“余姚黃氏書庫藏書印”、“黃宗羲印”等。其子黃百家，撰有《續(xù)抄堂書目》。

作者介紹

黃宗羲 黃宗羲（1610～1695）中國明末清初史學(xué)家，思想家。浙江余姚人。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為「忠臣孤子」。清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權(quán)崩潰，魯王朱以海監(jiān)國于紹興。他募鄉(xiāng)民在余姚舉兵抗清，時(shí)稱「世忠營」。魯王政權(quán)授以監(jiān)察御史兼職方之職。兵敗返回故里，課徒授業(yè)，著述以終，至死不仕清廷。黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，史學(xué)造詣?dòng)壬?。他身歷明清更迭之際，認(rèn)為「國可滅，史不可滅」。他論史注重史法，強(qiáng)調(diào)征實(shí)可信。所著《明儒學(xué)案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。在哲學(xué)上，認(rèn)為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認(rèn)為「心即氣」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主「一家之法」，建立萬民的「天下之法」。他還提出以學(xué)校為議政機(jī)構(gòu)的設(shè)想。他精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，并將其所得運(yùn)用于治史實(shí)踐、辨析史事真?zhèn)?、訂正史籍得失，多有卓見，影響及于整個(gè)清代。他一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至50余種，近千卷。著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《明史案》（迄今未見）、《明文海》、《明夷待訪錄》、《行朝錄》、《今水經(jīng)》、《大統(tǒng)歷推法》、《四明山志》等。