尚書_周書呂刑譯文

查閱典籍：《尚書》——「尚書·周書呂刑」原文

　　呂侯被命為卿時(shí)，穆王在位很久，軍紀(jì)老了，還是廣泛謀求制定刑法，來禁戒天下。

　　王說：“古代有遺訓(xùn)，蚩尤開始作亂，擴(kuò)大到平民百姓。無不寇掠賊害，冒沒不正，內(nèi)外作亂，爭(zhēng)奪竊盜，詐騙強(qiáng)取。苗民不遵守政令，就用刑罰來制服，制定了五種酷刑以為法律。殺害無罪的人，開始放肆使用劓、刖、椓、黥等刑罰。于是，施行殺戮，拋棄法制，不減免無罪的人。

　　“苗民互相欺詐，紛紛亂亂，沒有中信，以致背叛誓約。受了虐刑和一些被侮辱的人都向上帝申告自己無罪，上帝考察苗民，沒有芬芳的德政，刑法所發(fā)散的只有腥氣。顓頊皇帝哀憐眾多被害的人沒有罪過，就用威罰處置施行虐刑的人，制止和消滅行虐的苗民，使他們沒有后嗣留在世間。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降來往了。高辛、堯、舜相繼在下，都顯用賢德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，沒有壅蔽了。

　　“堯皇帝清楚地聽到下民和孤寡對(duì)苗民的怨言。于是提拔賢人，賢人所懲罰的，人都畏服，賢人所尊重的，人都尊重。命令三位大臣慎重地為民服務(wù)。伯夷頒布法典，用刑律制服人民；大禹平治水土，負(fù)責(zé)名山大川，后稷教民播種，努力種植莊稼。三后成功了，就富足了老百姓。士師又用公正的刑罰制御百官，教導(dǎo)臣民敬重德行。

　　“堯皇帝恭敬在上，三位大臣努力治事在下，光照四方，沒有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平，治理老百姓以扶持常道。主管刑罰的官，不是終于作威，而是終于仁厚。又敬、又戒，自身不說壞話。他們肩負(fù)上天仁愛的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有祿位?！?/p>

　　王說：“?。∷姆降闹T侯們，你們不是做上天的治民官嗎？現(xiàn)在，你們重視什么呢？難道不是這伯夷施行刑罰的道理嗎？現(xiàn)在你們要用什么作為懲戒呢？就是苗民不詳察獄事的施行，不選擇善良的人，監(jiān)察五刑的公正，就是任用虛張威勢(shì)，掠奪財(cái)物的人，裁決五刑，亂罰無罪，上帝不加赦免，降災(zāi)給苗民，苗民對(duì)上帝的懲罰無話可說，于是斷絕了他們的后嗣?！?/p>

　　王說：“??！你們要記住這個(gè)教訓(xùn)啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孫們，都聽從我的話，或許會(huì)享有好命。如今你們沒有人不喜歡慰勞說勤勞了，你們沒有人制止自己不勤勞。上帝治理下民，暫時(shí)任用我們，不成與成，完全在人。你們可要恭敬地接受天命，來輔助我！雖然遇到可怕的事，不要害怕；雖然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，養(yǎng)成這三種德行。一人辦了好事，萬民都受益，國家的安寧就會(huì)長久了。

　　王說：“??！來吧！諸侯國君和各位大臣，我告訴你們要善用刑法。如今你們安定百姓，要選擇什么呢，不是吉人嗎？要慎重什么呢，不正是刑罰嗎？要考慮什么呢，不就是判斷適宜嗎？

　　“原告和被告都來齊了，法官就審查五刑的訟辭；如果訟辭核實(shí)可信，就用五刑來處理。如果用五刑處理不能核實(shí)，就用五罰來處理；如果用五罰處理也不可從，就用五過來處理。五過的弊端是：法官畏權(quán)勢(shì)，報(bào)恩怨，諂媚內(nèi)親，索取賄賂，受人請(qǐng)求。發(fā)現(xiàn)上述弊端，法官的罪就與罪犯相同，你們必須詳細(xì)察實(shí)?。?/p>

　　“根據(jù)五刑定罪的疑案有赦免的，根據(jù)五罰定罪的疑案有赦免的，要詳細(xì)察實(shí)啊！要從眾人中核實(shí)驗(yàn)證，審理案件也要有共同辦案的人。沒有核實(shí)不能治罪，應(yīng)當(dāng)共同敬畏上天的威嚴(yán)。

　　“判處墨刑感到可疑，可以從輕處治，罰金一百鍰，要核實(shí)其罪行。判處劓刑感到可疑，可以從輕處治，罰金二百鍰，要核實(shí)其罪行。判處剕刑感到可疑，可以從輕處治，罰金五百鍰，要核實(shí)其罪行。判處宮刑感到可疑，可以從輕處治，罰金六百鍰，要核實(shí)其罪行。判處死刑感到可疑，可以從輕處治，罰金一千鍰，要核實(shí)其罪行。墨罰的條目有一千，劓罰的條目有一千，荊罰的條目有五百，宮罰的條目有三百，死罪的刑罰，其條目有二百。五種刑罰的條目共有三千。

　　“要上下比較其罪行，不要錯(cuò)亂供辭，不要采取已經(jīng)廢除的法律，應(yīng)當(dāng)明察，應(yīng)當(dāng)依法，要核實(shí)?。∩闲桃擞跍p輕，就減一等處治，下刑宜于加重，就加一等處治。各種刑罰的輕重允許有些靈活性。刑罰時(shí)輕時(shí)重，相同或不相同，都有它的條理和綱要。

　　“刑罰雖不置人死地，但受刑罰的人感到比重病還痛苦。不是巧辯的人審理案件，而是善良的人審理案件，就沒有不公正合理的。從矛盾處考察供詞，不服從的犯人也會(huì)服從。應(yīng)當(dāng)懷著哀憐的心情判決訴訟案件，明白地檢查刑書，互相斟酌，都要以公正為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)刑當(dāng)罰，要詳細(xì)察實(shí)啊！要做到案件判定了，人們信服；改變判決，人們也信服。刑罰貴在慎重，有時(shí)也可以把兩種罪行合并考慮，只罰一種。”

　　王說：“啊，謹(jǐn)慎啊！諸侯國君以及同姓官員們，對(duì)我的話要多多戒懼，我重視刑罰，有德于老百姓的也是刑罰。如今上天扶助老百姓，你們是在下面作天之配。應(yīng)當(dāng)明察一面之辭，老百姓的治理，無不在于公正地審理雙方的訴訟詞，不要對(duì)訴訟雙方的訴詞貪圖私利?。—z訟接受賄賂不是好事，那是獲罪的事，我將以眾人犯罪來論處這些人。永遠(yuǎn)可畏的是上天的懲罰，不是天道不公平，只是人們自己終結(jié)天命。上天的懲罰不加到他們身上，眾民就不知有美好的政治在天下了?！?/p>

　　王說：“??！子孫們，從今以后，我監(jiān)察什么呢？難道不是行德嗎？對(duì)于老百姓案情的判決，要明察?。≈卫砝习傩找\(yùn)用刑罰，使無窮無盡的訟辭合于五刑，都能公正適當(dāng)，就有福慶。你們接受治理我的好百姓，可要明察這種祥刑??！”

　　呂命穆王訓(xùn)夏贖刑，作《呂刑》。

　　惟呂命，王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。王曰：「若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜于上。上帝監(jiān)民，罔有馨香德，刑發(fā)聞惟腥?；实郯я媸局还?，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。

　　皇帝清問下民鰥寡有辭于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典獄非訖于威，惟訖于富。敬忌，罔有擇言在身。惟克天德，自作元命，配享在下?！?/p>

　　王曰：「嗟！四方司政典獄，非爾惟作天牧？今爾何監(jiān)？非時(shí)伯夷播刑之迪？其今爾何懲？惟時(shí)苗民匪察于獄之麗，罔擇吉人，觀于五刑之中；惟時(shí)庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民無辭于罰，乃絕厥世。」

　　王曰：「嗚呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。今爾罔不由慰曰勤，爾罔或戒不勤。天齊于民，俾我一日，非終惟終，在人。爾尚敬逆天命，以奉我一人！雖畏勿畏，雖休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」

　　王曰：「吁！來，有邦有土，告爾祥刑。在今爾安百姓，何擇，非人？何敬，非刑？何度，非及？?jī)稍炀邆洌瑤熉犖遛o。五辭簡(jiǎn)孚，正于五刑。五刑不簡(jiǎn)，天于五罰；五罰不服，正于五過。五過之疵：惟官，惟反，惟內(nèi)，惟貨，惟來。其罪惟均，其審克之！

　　五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡(jiǎn)孚有眾，惟貌有稽。無簡(jiǎn)不聽，具嚴(yán)天威。墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實(shí)其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，閱實(shí)其罪。剕辟疑赦，其罰倍差，閱實(shí)其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實(shí)其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實(shí)其罪。墨罰之屬千。劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

　　上下比罪，無僭亂辭，勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。罰懲非死，人極于病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭于差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有并兩刑?！?/p>

　　王曰：「嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多懼。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于單辭，民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家于獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報(bào)以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在于天下?！?/p>

　　王曰：「嗚呼！嗣孫，今往何監(jiān)，非德？于民之中，尚明聽之哉！哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，咸中有慶。受王嘉師，監(jiān)于茲祥刑?！?/p>