尚書_周書畢命譯文

查閱典籍：《尚書》——「尚書·周書畢命」原文

　　康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨從鎬京行到豐邑，把成周的民眾，命令給太師畢公安治于東郊。

　　康王這樣說：“??！父師。文王武王行大德于天下，因此能夠承受殷的王命，代理殷王。周公輔助先王安定國家，告戒殷商頑民，遷徙到洛邑，使他們接近王室，因而他們被周公的教訓(xùn)感化了。自從遷徙以來，已經(jīng)過了三紀(jì)。人世變化，風(fēng)俗轉(zhuǎn)移，今四方?jīng)]有憂患，我因此感到安寧。治道有起有落，政教也隨著風(fēng)俗改革。若不善用賢能，人民將無所勸勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且輔助過四代，嚴(yán)正地率領(lǐng)下屬，臣下沒有人不敬重師訓(xùn)。你的美好功績被先王所重視，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罷了?！?/p>

　　康王說：“??！父師?，F(xiàn)在我把周公的重任敬托給公，我公前往吧！我公到那里，當(dāng)識別善和惡，標(biāo)志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪惡，樹立好的風(fēng)氣。有不遵循教訓(xùn)和常法的，就變更他的井居田界，使他能夠畏懼和敬慕。又要重新畫出郊圻的境界，認(rèn)真加固那里的封疆守備，以安定四海之內(nèi)。為政貴在有常，言辭應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，馀風(fēng)至今沒有斷絕，我公要考慮呀！

　　“我聽說：‘世代享有祿位的人家，很少能夠遵守禮法?！麄円苑攀幹?，輕蔑有德的人，實在是悖亂天道。腐敗的風(fēng)俗奢侈華麗，萬世相同。如今殷商眾士，處在寵位已經(jīng)很久，憑仗強大，忽視德義，穿著華美過人。他們驕恣過度，矜能自夸，將會以惡自終。放恣之心今天雖然收斂了，但防閑他們還是難事。資財富足而能接受教訓(xùn)，可以長久。行德行義，這是天下的大訓(xùn)；若不用古訓(xùn)教導(dǎo)，他們何時會順從呢？”

　　康王說：“?。「笌?。我國的安危，就在于這些殷商眾士。不剛不柔，那樣的教化就真好。開初，周公能夠謹(jǐn)慎對待；中間，君陳能夠使他們和諧；最后，我公當(dāng)能夠成功。三君合心，共同歸向于教導(dǎo)，教導(dǎo)普遍了，政事治理了，就能潤澤到生民。四方各族被發(fā)左衽的人民，都會受到福利，我小子也會長受大福。我公當(dāng)治理好成周，建立無窮的基業(yè)，也會有無窮的美名。后世子孫順從我公的成法，天下就安定了。??！不要說不能，當(dāng)盡自己的心；不要說百姓少，當(dāng)慎行政事。認(rèn)真治理好先王的大業(yè)，使它比前人的政績更好吧！”

　　康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。

　　惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐。以成周之眾，命畢公保厘東郊。

　　王若曰：「嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷于洛邑，密邇王室，式化厥訓(xùn)。既歷三紀(jì)，世變風(fēng)移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多于先王，予小子垂拱仰成?！?/p>

　　王曰：「嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風(fēng)聲。弗率訓(xùn)典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，余風(fēng)未殄，公其念哉！我聞曰：『世祿之家，鮮克由禮』。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閑之惟艱。資富能訓(xùn)，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓(xùn)。不由古訓(xùn)，于何其訓(xùn)?！?/p>

　　王曰：「嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三后協(xié)心，同厎于道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓(xùn)其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休于前政?！?/p>