鄭思肖著述

　　《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書的匯編，是鄭思肖獨立特行的證據。鄭氏自35歲宋亡后便離家出走，從此浪跡于吳中名山、道觀、禪院，40年間寫下了大量抒發(fā)愛國情操的詩文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩250首，雜文4篇，前后自序5篇。共命名為《心史》。當時形勢，無法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏于蘇州承天寺眢井中?！缎氖贰分械乃形淖侄硷柡獪I，鄭思肖謳歌了南宋的愛國志士，癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。如在《過徐子方書塾》詩中說：“不知今日月，但夢宋山川”；在《八勵》詩中說：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學者梁啟超窮日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說：“此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也”。

　　《心史》在枯井中沉埋達350余年，直至明崇禎十一年（1638年）始被發(fā)現(xiàn)，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。于是這部光照千古的奇書方見于世。而陳福康先生為更深入論證《心史》之奇，于是在《井中奇書考》中復以五章篇幅詳論《心史》出井與刊刻經過、明刊本的序跋、《心史》與明清之際愛國文人的關系、“偽書說”的出現(xiàn)以及《心史》的文學和史學的價值等方面，以詳盡史料，進一步證實《心史》之確為奇書?！∷^問世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，從明清之際起，直至上一世紀80年代，歷經360余年，始終存在兩種迥然不同的相異之見，一部分文人學者肯定《心史》之奇，之價值；而另一部分文人學者則持一種“偽書說”，全盤否定這部奇人奇書的價值。一部出井著述，歷經360余年，竟然引動如此多知名學者，各抒己見，聚訟不已，更可稱《心史》之一大奇，謂《心史》為奇書，不亦宜乎？

　　著有《鄭所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十圖詩集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書》本，《四部叢刊》本收有前2卷。明崇禎十一年冬于蘇州承天寺井中發(fā)現(xiàn)封于鐵函內的《心史》1部，題“大宋孤臣鄭思肖百拜書”，紀事有與史不合的，或疑為后人假托。存世之畫有《國香圖卷》、《竹卷》等。

　　鄭思肖論詩主張“靈氣”說，認為詩是天地、人心“靈氣”的集中表現(xiàn)。鄭思肖的詩多以懷念故國為主題，表現(xiàn)了忠于趙宋的堅貞氣節(jié)，如《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。

作者介紹

鄭思肖 鄭思肖（1241～1318）宋末詩人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南，日常坐臥，要向南背北。亦自稱菊山后人、景定詩人、三外野人、三外老夫等。曾以太學上舍生應博學鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵御之策，未被采納。后客居吳下，寄食報國寺。鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。