韓非子_外儲說左上譯文

查閱典籍：《韓非子》——「韓非子·外儲說左上」原文

　　一

　　明君治理國家的原則，像有若回答密子所說的那樣，要有辦法。君主聽取言論時，一味欣賞說話人的口才，觀察行動時，一味贊賞遠(yuǎn)離實際的作風(fēng)。所以臣子和民眾講起話來，就高深莫測，做起事來就遠(yuǎn)離實際。這章的解說反映在“說一”中田鴻回答楚王一段。所以有墨子用木頭做茸巧而無用，謳癸用唱歌鼓舞修筑武宮的故事。藥酒苦口利于病，忠言逆耳利于行，這是只有明君圣主才能理解的。

　　二

　　君主聽取意見，不把功效作為目的，進(jìn)說的人就多半說些在棘刺上刻猴子、白馬不是馬那樣的話；不把箭靶作為射擊目標(biāo)，射箭的人就都成為像羿一樣的射箭能手了。君主對待進(jìn)說，都像燕王派人學(xué)習(xí)不死之道一樣被欺騙；而擅長辯說的人，都像鄭人爭論年齡長短一樣沒完沒了。因此，言談也有細(xì)致、明察、微妙、難能但卻不是迫切需要的，所以像季良、惠施、末研、墨翟這些人的學(xué)說，都像精繪竹簡一樣，華麗而無用；議論也有深遠(yuǎn)闊大但卻不切實用的，所以像魏牟、長盧子、詹何、陳駢、莊周這些人的學(xué)說，都是像亂畫鬼怪一樣，空洞而失真；行動也有違反常規(guī)，一般人難以做到，表現(xiàn)十分堅定固執(zhí)的，但對于國家并不實用，所以像務(wù)光、卞隨、鮑焦、介子推、田仲這些人的作為，都和堅硬的實心葫蘆一樣，厚重而無益。再說虞慶雖能把匠人駁得無話可說，匠人照他的話造出屋來最終還得坍塌；范且雖能把匠人說得無言可對，匠人照他的話造出弓來最終還得折斷。因此要想得到真實的東西，不能像小孩做游戲那樣把泥巴當(dāng)飯吃，最終還是不得不回去吃飯的。

　　三

　　懷著互相依賴的心理，就會責(zé)備和埋怨；懷著自己依靠自己的心理，事情就能辦成。所以父子之間有時也會埋怨和責(zé)怪，而為了爭取雇工多干活卻給他們豐美的飯萊。有關(guān)的解說在“說三“中文公伐宋先宣布宋君的罪狀，越王勾踐伐吳之前先宣布吳王筑如皇之臺的罪狀。所以齊桓公隱藏對蔡國的惱怒，而以攻楚為幌子去滅掉蔡國；吳起懷著使士兵傷愈去拚命作戰(zhàn)的念頭而為他們吮吸傷口。再說頌揚先王的賦頌，鑄刻在鐘鼎上的銘文，都和趙武靈王在播吾山上刻的大腳印、秦昭襄王在華山上刻的大棋局一樣，是虛假的。然而前代帝王所期求的是利益，需要使用的是氣力。運用修筑社壇的諺語，是晉文公為自己辯解而鼓動他人賣力的辦法。允許學(xué)者瞎說，實行渺茫迂闊的先王之道，恐怕不適用于現(xiàn)在吧？雖然這樣，卻又不能改變它。這就像鄭縣人得到車扼卻誤以為被人所欺，掌管射飛禽的衛(wèi)國人射不到鳥，卜子之妻照舊褲子的樣子毀壞新褲子，以及年輕人侍侯年紀(jì)大的人喝酒而機(jī)械模仿一樣愚蠢。先王的言論，有涉及小事，當(dāng)今社會上卻理解為意義重大的；有涉及大事，當(dāng)今社會上卻理解為意義小的；這是沒有人能夠真正弄清楚的。有關(guān)的解說是宋國人誤解書意做了蠢事，以及梁國人讀書變呆。所以先王的話有時像鄂人寫信那樣，而后人理解起來，卻多屬燕相看信時胡亂解釋一類。不適合國家政事需要，卻要謀求先王之道，全都如同鄭人買鞋不相信自己的腳，卻要回家去拿尺碼一樣。

　　四

　　利益在什么地方，民眾就歸向什么地方；宣揚什么好名聲，士人就拼死為它奮斗。因此對不符合法制的功勞給予賞賜，君主就不能從臣下那里得到利益；對不符合法制的名聲給予贊譽，士人就會追求名譽而不順從君主。所以中章、胥已做了官，中牟縣的人就放棄田地而追隨私學(xué)人士，人數(shù)占到全縣的一半；晉平公敬重叔向，坐得腿痛腳麻也不敢違禮，晉國辭去官職和對貴族的依附，以便仿效叔向的人，就占到國家的一半。這三個人，假如言論合法，那也不過是照官府中的法典講話；行為合宜，那也不過是遵從法令的人；而兩個君主對他們的禮遇太過分了。如果他們的言論背離法制而行動沒有什么功勞，那就是法度之外的人了，兩個君主又為什么要敬重他們呢？敬重這種人，國家必定要滅亡。況且那些隱居而從事私學(xué)的人，國家沒有戰(zhàn)爭時不耕田出力，國家有難時又不披甲打仗。敬重這種人，就會使那些守法的民眾不再努力從事耕戰(zhàn)；不敬重這種人，他們就會危害君主的法制。國家安定，他們就尊貴顯赫；國家遭到危難，他們就像屈公一樣感到畏懼；君主從這些隱居而從事私學(xué)的人那里能得到什么呢？所以明君肯定李疵對中山國君的看法。

　　五

　　《詩》上說：“君主不以身作則，民眾就不會相信?！饼R王的師傅用君主自己有不穿紫衣服以影響民眾來說明這個道理；可以援引鄭簡公委任臣子做事而國治、宋襄公親自參戰(zhàn)而兵敗的事例印證得失，根據(jù)尊重耕戰(zhàn)的觀點來加以批評。如果不明確君臣名分，不要求臣下真心實意地效力，反要親自出馬管理臣下，那將會像齊景公不用車子而下去奔跑，魏昭王讀簡學(xué)法而昏昏睡去，以及那種秘密巡視、微服出行的事情一樣愚蠢?？鬃硬欢@個道理，所以會說出君主像盂之類的話；鄒君不懂這個道理，所以會做出先行羞辱自己的事情。明君的治國原則，就要像叔向分配獵獲物和韓昭侯聽取意見那樣。

　　六

　　在小事上能夠講求信用，在大事上就能夠建立起信用，所以明君要在遵守信用上逐步積累聲望。賞罰不講信用，禁令就無法推行。有關(guān)的解說在“說六”中晉文公攻打原國和箕鄭談?wù)摼葷?jì)饑荒。因此吳起寧愿餓著肚子也要按照約會等老朋友來吃飯。魏文侯寧愿冒著大風(fēng)也要守約和虞人說罷獵。所以明君表明信用，要像曾子殺豬那樣說到做到。不講信用的禍患表現(xiàn)在楚厲王酒醉誤擊報警軍鼓以及李悝欺騙左右兩軍。

　　以上是經(jīng)文部分。

　　說一

　　宓子賤治理單父，有若會見他說：“您為什么瘦了？”路子賤說：“君王不知道我沒有德才，派我治理單父，政務(wù)緊急，心里憂愁，所以瘦了?！庇腥粽f：“從前舜彈奏著五弦琴，歌唱著《南風(fēng)》詩，天下就太平了?，F(xiàn)在單父這么個小地方，治理起來卻要發(fā)愁，那么治理天下該怎么辦呢？所以有了辦法來統(tǒng)治國家，就是安閑地坐在朝廷里，臉上有少女般紅潤的氣色，對治理國家也沒有什么妨害；沒有辦法去統(tǒng)治國家，身體即便又累又瘦，也還是沒有什么好處?！?/p>

　　楚王對田鳩說：“墨子是個聲名顯赫的學(xué)者。他親自實踐起來還是不錯的，他講的話很多，但不動聽，為什么？”田塢說：“過去秦國君主把女兒嫁給晉國公子，叫晉國為他女兒準(zhǔn)備好裝飾，衣著華麗的陪嫁女子有七十人。到了晉國，晉國人喜歡陪嫁媵妾，卻看不起秦君的女兒。這可以叫做善于嫁妄，不能說是善于嫁女。楚國有個在鄭國出賣寶珠的人，他用木蘭做了一個匣子，匣子用香料熏過，用珠玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結(jié)。鄭國人買了他的匣子，卻把珠子還給了他。這可以叫做善于賣匣子，不能說是善于賣寶珠?，F(xiàn)在社會上的言論，都是一些漂亮動聽的話，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的學(xué)說，傳揚先王道術(shù)，闡明圣人言論，希望廣泛地告知人們。如果修飾文辭的話，他就擔(dān)心人們會留意于文采而忘了它的內(nèi)在價值，從而造成因為文辭而損害實用的惡果。這和楚人賣寶珠、秦君嫁女兒是同一類型的事，所以墨子的話很多，但不動聽?！蹦佑媚绢^制作了一只飛聾，經(jīng)過三年才制成，飛了一天就壞了。弟子說：“先生手藝真巧，竟能達(dá)到讓木鳶高飛的境界?！蹦诱f：“我比不上制造車的人手藝高超。他們用細(xì)小的木頭，不費一天功夫，就能牽引三十石的重量，走很遠(yuǎn)的路，出很大的力，并且可以用很多年?，F(xiàn)在我做了木鳶，三年做成，才飛了一天就壞了?！被葑勇牭胶笳f：“墨子真精明——他知道做車較是精明的，做木聾是笨拙的?！彼瓮鹾妄R國作對時，專為習(xí)武修建宮殿。謳癸唱起歌來，走路的人停下來觀看，建筑的人不感到疲勞。宋王聽說后，召見謳癸并加以賞賜。謳癸回答說：“我老師射稽的歌，唱得比我還好?！彼瓮跽賮砩浠屗瑁呗返娜诉€不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋王說：“走路的人還不停地走，建筑的人也感到疲勞，射稽唱得不如你好，這是為什么？”謳癸回答說：“大王可以檢查一下我們兩人的功效?！敝幑锍钑r建筑的人只筑了四板，射稽唱歌時卻筑了八板；再檢查墻的堅固程度，謳癸唱歌時筑的墻能打進(jìn)去五寸，射稽唱歌時筑的墻只能打進(jìn)去兩寸。

　　良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能使自己疾病痊愈。忠言逆耳，但明智君主愿意聽取，這是因為他知道由此可以獲得成功。

　　說二

　　宋國有個請求替燕王在棘刺尖上雕刻獼猴的人，讓燕王一定要在齋戒三個月以后才能觀看，燕王就用近二十平方里土地的俸祿來供養(yǎng)他、右御屬下的冶鐵工匠對燕王說：“我聽說君主沒有十天不喝酒作樂的齋戒。現(xiàn)在他知道君主不能長時間齋戒去觀看那件沒有用處的東西，所以定了三個月期限。凡是需要刻削的東西，用來刻削它的東西一定更小。我是個鐵匠，沒有辦法給他制作刻刀。那獼猴是不可能有的東西，大王一定要予以明察才是?！毖嗤跤谑前涯莻€宋人拘禁起來加以盤問，那個宋人果然在弄虛作假，燕王隨后就殺了他。鐵匠對燕王說：“計謀是沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量的。進(jìn)說獻(xiàn)計人士說的話，多半是這種要在棘刺尖上刻制稱霸之類的胡言亂語?！绷硪环N說法：燕王喜歡小巧玲瓏的東西。有個衛(wèi)人說：“我能在棘刺尖上雕刻獼猴?！毖嗤鹾芨吲d，用三十平方里土地的俸祿去供養(yǎng)他。燕王說：“我想看看你雕刻在棘刺尖上彌猴。”衛(wèi)人說：“君王要想看它，必須在半年中不到內(nèi)宮住宿，不飲酒吃肉。在雨停日出、陰晴交錯的時候再觀賞，只有這樣，才能看清楚我在棘刺尖上刻的獼猴?！毖嗤跻蚨堰@個衛(wèi)人供養(yǎng)了起來，但不能看他刻的獼猴。鄭國有個臺下地方的鐵匠對燕王說：“我是做削刀的人。各種微小曲東西一定要用削刀來雕刻，被雕刻的東西一定會比削刀大?，F(xiàn)在的情形是棘刺尖上容納不下削刀的刀鋒，削刀的刀鋒難以刻削棘刺的頂端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻東西也就清楚了。”燕王說：“好?！庇谑菍δ莻€衛(wèi)人說：“你在棘刺尖上制作獼猴，用什么來刻削？”衛(wèi)人說：“用削刀?！毖嗤跽f：“我想看看你的削刀。”衛(wèi)人說：“請您允許我到到處去取削刀?！背脵C(jī)就逃跑了。兒說是宋國人，是個善于辯說的學(xué)者。他曾經(jīng)提出“白馬不是馬”的命題說服了稷下的辯說家們。他有一煙著白馬過關(guān)口，終究得交納白馬稅。所以，憑借虛浮言辭，他可以壓倒一個國家；考察實際情形，他連一個人也欺騙不了。用新磨出的利箭，張滿弓弩發(fā)射出去，即使閉著眼睛胡亂發(fā)射，箭頭沒有不射中細(xì)小東西的。然而他不能再次射中原處，是不能認(rèn)為該人善于射箭的，因為沒有固定的箭靶作目標(biāo)。設(shè)置一個直徑五寸的箭靶，射程只有十步那么遠(yuǎn)，不是后羿和逢蒙這樣的射箭能手，就不一定能全部射中了，因為已有固定的箭靶作為目標(biāo)。設(shè)靶射箭是困難的，無靶射箭是容易的。有固定的箭靶作為目標(biāo)，人們會把后羿和逢蒙射中五寸直徑的范圍認(rèn)作精巧；沒有固定的箭靶作為目標(biāo)，人們會把亂射射中細(xì)小的東西認(rèn)作笨拙。所以，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量的話，辯士們就會用繁言絮語進(jìn)說；設(shè)置一定的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量的話，即便是很有智慧的人也怕言辭有，失，不敢亂說。現(xiàn)在君主聽取言論，不是用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是喜歡他們動聽的言辭；不是用功效去衡量，而是贊賞他們的行為，不問是否合乎準(zhǔn)則。這是君主長期受欺騙，而游說的人長期被供養(yǎng)的原因。有個愿教燕王學(xué)習(xí)長生不死道術(shù)的客人，燕王派人去向他學(xué)習(xí)。派去學(xué)習(xí)的人還沒來得及學(xué)到手，那個客人先死了。燕王非常惱怒，殺了去學(xué)的人。燕王不明白客人在欺騙自己，卻怪罪去學(xué)的人太遲笨。相信沒有根據(jù)的東西，而殺掉沒有罪過的臣子，這就是不能明察的危害。況且人們最看重的無過于自己的生命，那個客人不能使自己不死，又怎能使燕王長生呢？鄭國有一對相互爭論年齡大小的人。一個說；“我和唐堯同歲?！绷硪徽f：“我和黃帝的哥哥同歲。”為此爭執(zhí)不下，只能是把最后停止?fàn)庌q的人作為勝利者罷了。

　　有個為周君畫竹簡的客人，過了三年才完成。周君前去觀看，和漆過的竹簡一樣，周君非常氣憤。畫竹簡的人說；“筑一道十板高的墻，在墻上鑿一個八尺大的窗，然后等到太陽剛出來時把竹簡放在窗上對著陽光看看?！敝芫账脑捵隽?，看見竹簡上畫的形狀都成了龍、蛇、飛禽、走獸、車馬等，萬事萬物的形狀全都具備，周君非常高興。畫這個竹簡的功夫并非不微妙和難能，然而它的用途和未畫花紋或只用漆漆過的竹簡完全一樣。有個替齊王畫畫的客人，齊王問道：“畫什么最難？”客人說：“畫狗馬難。”“畫什么容易？”客人說：“畫鬼怪容易?！惫否R是人們都知道的，天天在人們的面前出現(xiàn)，不可能畫得很像，所以難；鬼怪是無形的東西，不會在人們面前出現(xiàn)，所以畫起來很容易。

　　齊國有個隱士叫田仲，宋人屈谷見到他說：“我聽說您很有骨氣，不依靠別人吃飯?，F(xiàn)在我有一個大葫蘆，堅硬得像塊石頭，厚實得沒有空隙，把它獻(xiàn)給您了?！碧镏僬f：“葫蘆可貴的地方在于可以用它裝東西。現(xiàn)在它厚實得沒有空隙，就不能剖開來裝東西了；它重得像塊堅硬的石頭，就不能剖開來斟酒了。我拿這個葫蘆是毫無用處的。”屈谷說：“說得對，我準(zhǔn)備把它扔了?！爆F(xiàn)在田仲不依靠別人吃飯，同時對國家也沒有什么用處，正和堅硬的實心葫蘆同一類型。趙人虞卿建造房子，對工匠說：“房頂太高了?！惫そ郴卮鹫f：“這是新房子，泥巴是潮濕的，椽木也沒有干透?！庇萸湔f：“不對。潮濕的泥巴重量大，不干的椽木形體曲，用彎曲的椽木承受很重的泥巴，房頂就應(yīng)當(dāng)造得低一些。再過很長一段時間，泥巴也干了，椽木也干了。泥巴干了就會變輕，椽木干了就會變直，用變直的椽木承受變輕的泥巴，房頂就會逐漸增高?！惫そ碂o話可說，按照虞卿的話造出房子來，房子坍塌了。另一種說法：虞慶打算造房子，工匠說：“木材沒有干透，泥巴是潮濕的。木材沒干透就會彎曲，泥巴潮濕重量就大；用彎曲的木材承受重量大的泥巴，現(xiàn)在即使造成了，時間一長，必然坍塌?！庇輵c說：“木材干了就會變直，泥巴干了就會變輕。現(xiàn)在情形是，木材和泥巴如果確實干起來后，它們會一天比一天變直變輕；即使是經(jīng)時歷久，房子一定不會坍塌?！惫そ碂o話可說，就把房子造了起來。又過了些時候，房子果然坍塌了。范瞄說：“弓折斷的時候，一定是在制作的最后階段，而不是在制作的開始階段。工匠張弓時，把弓放在校正器具上三十天，然后裝上弦，卻在一天內(nèi)就把箭發(fā)射出去了。這是開始調(diào)節(jié)時緩慢而最后使用時急促，怎么能不折斷呢？我范睢張弓時就不是這樣：用校正工具校上一天，隨即裝上弦，上弦三十天后才把箭發(fā)射出去，這就是開始的時候粗率，而最后有所節(jié)制。”工匠無言可對，照范睢的話去做，結(jié)果弓折斷了。

　　范睢、虞慶的言論，都能做到文辭動聽過人，但卻違背了實際情況。君主對這一類話喜愛而不加禁止，這就是事情敗壞的根源。不謀求治國強兵的實際功效，卻羨慕那種華麗動聽詭辯，這就是排斥有法術(shù)的人士，而去采納那種導(dǎo)致屋塌、弓折之類的胡說。所以君主處理國事時，總也不能通曉工匠造屋和張弓的道理。然而有術(shù)之士之所以被范睢、虞慶那樣的人物所困窘。是因為他們講起虛浮的話來，雖屬毫無用處，卻能取得勝利，干起實際的事來，雖屬不可改變，卻會受到失敗。君主看重毫無用處的詭辯，看輕不可改變的言論，這也就是國家危亂的原因。當(dāng)代像范睢、虞慶那樣的人物還在不斷出現(xiàn)，而君主對他們?nèi)匀恍蕾p不止，這就是尊重導(dǎo)致屋塌、弓折之類的議論，而把懂得法術(shù)的人當(dāng)作被動的工匠看待。工匠不能施展技巧，所以會有屋塌、弓折的結(jié)果；懂得治理國家的人不能實行自己的方略，所以國家混亂而君主處于險境。小孩在一起做游戲時，把塵土當(dāng)飯食，用泥巴當(dāng)肉汁，用木頭當(dāng)肉塊。但他們到了晚上是一定要回家吃飯的，因為泥巴做的飯菜可以玩耍，卻不能真吃。稱說上古傳頌的東西，動聽卻不真實；稱道先王的仁義道德，卻不能使國家走上正路，這樣的情形也只能用來作游戲，而不能真的用來治國。因追求仁義而使國家衰弱混亂的，韓、趙、魏三國就是例子；不追求仁義而把國家治理得強盛的，秦國就是例子。然而秦國至今沒有稱帝，只是因為治理還不完善。

　　說三

　　人在嬰兒時，父母對他扶養(yǎng)馬虎，兒子長大了就要埋怨父母；兒子長大成人，對父母的供養(yǎng)微薄，父母就要怒責(zé)兒子。父子是至親骨肉，但有時怒責(zé)，有時埋怨，都是因為懷著相互依賴的心理而又認(rèn)為對方不能周到地照顧自己，雇用工人來播種耕耘，主人花費家財準(zhǔn)備美食，挑選布幣去交換錢幣以便給予報酬，并不是喜歡雇工，而是說：這樣做，耕地的人才會耕得深，鋤草的人才會鋤得凈。雇工賣力而快速地耘田耕田，使盡技巧整理畦埂，目的并不是愛主人，而是說：這樣做，飯菜才會豐美，錢幣才容易得到。主人這樣供養(yǎng)雇工，愛惜勞力，有父子之間的恩惠，而雇工專心一意地工作，都是懷著為自己的打算。所以人們辦事給人好處，如果從對人有利處著想，那么疏遠(yuǎn)的人也容易和好；如果從對人有害處著想，那么父子間也會分離并相互埋怨。

　　文公討伐宋國。預(yù)先就公開宣布說：“我聽說宋君昏亂，輕視侮辱德高望重的人，分配財產(chǎn)不公平，教誨和命令不守信用。我來此目的是為民除害?！?/p>

　　越國討伐吳國，事先就公開宣布說：“我聽說吳王修筑如皇臺觀，挖掘深池，使百姓疲勞困苦，耗費財物，竭盡人力。我前來為民除害?！?/p>

　　蔡侯的女兒是齊桓公的夫人?；腹头蛉艘黄鹱?，夫人搖晃小船，桓公非常害怕，制止她但她也不停下來，桓公忿怒地離棄了她。后來桓公想再召回她，蔡國卻進(jìn)而把她改嫁了?；腹浅鈶?，準(zhǔn)備討伐蔡國。管仲勸諫說：“為了夫妻之間的一個玩笑，不值得討伐人家的國家，既然不能指望因此建立什么功業(yè)，就請不要計較這件事了?！被腹宦爠裰G。管仲說：“必不得已的話，楚國不向周王朝進(jìn)貢菁茅已有三年了，您不如起兵替天子討伐楚國。楚劇順服了，隨后回兵襲擊蔡國，就說‘我替天子討伐楚國，而你們卻不率領(lǐng)軍隊聽命助攻?！缓缶蜏绲羲?。這樣在名義上是正義的，在實際上是有利的，所以一定會有替天子討伐的名義，同時有報仇的實效?！?/p>

　　吳起擔(dān)任魏軍將領(lǐng)攻打中山國。士兵中有一個患了毒瘡的人，吳起跪著親自為他吸掉膿血。這個士兵的母親馬上哭起來，有人問道：“將軍如此對待你的兒子，還有什么可哭的？”這位母親回答說：“吳起吸他父親的傷口，他父親奮戰(zhàn)而死；現(xiàn)在這孩子又會奮戰(zhàn)而死了，現(xiàn)在我就是為此哭泣的。”

　　趙武靈王命令工匠用鉤梯攀登播吾山，在山上刻上腳印，寬三尺，長五尺，并刻上字說：“主父曾在此游玩?！?/p>

　　秦昭王命令工匠用鉤梯登上華山，用松柏的心做成一副棋，銀子長八尺，棋子長八寸，并刻上字說；“昭王曾在這里和天神下過棋?！睍x文公回國，到黃河邊，命令把流亡過程中用舊的食物用具、睡覺角具都丟掉，叫手腳磨出老繭和臉色黑的人退到后面去。狐偃聽說后，就在晚上哭了起來，文公說：“我流亡二十年，現(xiàn)在才得以回國。你聽說后不高興，反而哭，你的意思是不想我回國吧？”狐偃回答說：“籩豆是用來盛食物的，席蓐是用來睡覺的，您卻把它們?nèi)恿?；手腳上有老繭，臉色發(fā)黑的，是勞而有功的人，您卻讓他們遲到后面?，F(xiàn)在我也有理由被歸在后面，心中有說不出的哀痛，所以哭了。況且我為您返回曾多次采用詐偽欺騙的手段，我自己都感到討厭自己，何況您呢？”連拜兩拜就要告辭。文公阻止他說：“俗話說：‘修筑土地神壇的人，撩起衣服樹立社神，穿起禮服、戴上禮帽又去祭審訊祀。’現(xiàn)在你為我取得了國家，而不和我一起去治理；好比為我樹立了社神，卻不和我一起去祭祀一樣。這怎么行呢？”文公解下車子左邊的馬沉到河里，對著河神起了誓。

　　鄭縣有個叫卜子的人，叫他的妻子做褲子，他妻子問：“現(xiàn)衣這條褲子做成什么樣子？”卜子說：“像我的舊褲子?！彼拮右蚨研卵澴优?，使它像舊褲子。

　　鄭縣有人得到一個車輛，但不知它的名稱，就問別人說：“這是什么東西？”別人回答說：“這是車輛?！辈痪盟值玫揭粋€車軛，又問別人說：“這是什么？”別人回答說：“這是車軛。”問話的人非常氣憤地說：“剛才說是車扼，現(xiàn)在又說是車輛，車軛怎么這樣多呢？你在欺騙我！”于是和答話人發(fā)生了爭斗。

　　衛(wèi)國有個管射飛禽的小官，鳥落下后，就先用頭巾向鳥揮動，鳥受驚飛去而無法射中。

　　鄭縣人卜子的妻子來到集市，買廠甲魚回家，過穎河時，以為甲魚渴了，就放它到河里去喝水，結(jié)果丟了買的甲魚。

　　年紀(jì)輕的侍侯年紀(jì)大的人喝酒，年紀(jì)大的人喝，他自己也喝。

　　另—種說法：魯國有個自以為高明的人，看見年紀(jì)大的人沒能把杯中酒喝完就嘔吐，也仿效著嘔吐起來。

　　另一種說法：宋國有個年輕的人也想仿效高明的樣子，看見年紀(jì)大的人喝酒一飲而盡，自己不會喝酒也想一飲而盡。

　　古書上說：“反復(fù)約束自己?！彼螄袀€研究這部書的人，就用重迭的帶子把自己束縛起來。別人問：“這是為什么？”他回答說：“書上是這樣說的，當(dāng)然要這樣做?！?/p>

　　古書上說：“又雕又琢，還原它的本來面目?！蔽簢袀€研究這部書的人，一言一行都學(xué)習(xí)這句話，做任何事都講求修飾，說道：“真是困難啊。”結(jié)果反而失掉了他原來的樣子。別人說；“這是為什么？”他回答說：“書上是這樣說的，當(dāng)然要這樣做?！?/p>

　　郢地有個給燕相寫信的人，晚上正在寫著，燭火不亮，就對拿燭的人說：“舉燭。”嘴里說著“舉燭”，信中也誤寫上了“舉燭”。舉燭，并不是信的本意。燕相收到信后卻解釋說：“舉燭，也就是祟尚光明；所謂崇尚光明，也就是要選拔賢人加以任用?！毖嘞喔嬖V燕王，燕王非常高興。國家因此治理好了。治理是治理好了，但這并不是信的本意。當(dāng)代被提拔的學(xué)者大多都像這類人。

　　鄭國有個打算買鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然后把它放在座位上，等到去集市時卻忘了帶上。已經(jīng)挑好了鞍，才說道：“我忘記拿尺碼了?！庇谑欠祷丶依锶ト?。等到再返回集市時，集市已經(jīng)散了，結(jié)果沒有買到鞋。有人說!“為什么不用腳試試？”他說：“我寧愿相信尺碼，不能相信自己的腳?！?/p>

　　說四

　　王登任中牟縣縣令時，向趙襄子進(jìn)言說：“中牟有中章和胥己兩位文士，他們的品行很好，學(xué)識很淵博，您何不舉用他們呢？”趙襄子說：“你讓他們來見我，我將任命他們?yōu)橹写蠓??！壁w襄子的家臣頭目勸他說：“中大夫是晉國的重要官位，現(xiàn)在他們沒有功勞就接受這么高的職權(quán)，不符合晉國提拔大臣的原意。您恐也只是耳聞他們的名聲，沒有親眼看到他們的實效吧！”趙襄子說：“我取用王登，就是既用耳聽又用眼看的；王登選拔的人，又要我親自用耳聽和用眼看。這樣親自考察，就永遠(yuǎn)沒有個完了?！蓖醯窃谝惶靸?nèi)使兩個人見到趙襄子，被任命為中大夫，授予他們土地和房屋。中牟縣里的人放棄耕田除草的農(nóng)活，賣掉住宅和菜園，以便追隨搞私學(xué)的文士，占了這個地區(qū)人口的一半。叔向在晉平公處陪坐，平公和他商量事情，平公腿痛腳麻以至抽筋，還是不敢坐得不端正。晉國人聽說后，都說：“叔向是個賢人，平公對他有禮，以致抽筋也不敢坐得不端正?！睍x國辭去官職以及對于貴族的依附而仿效叔向的人，一時間占了全國的一半。

　　鄭縣有個叫屈公的人，聽到敵人來了，很害怕，嚇得死了過去；害怕的情緒一過去，又活了過來。

　　趙武靈王派李疵察看中山國可不可以攻打。李疵回來報告說；“中山國可以攻打。您不趕快攻打的話，就要落在齊國和燕國的后面?！蔽潇`王說：“根據(jù)什么說可以攻打？”李疵回答說：“中山國君親近隱居的人。他親自驅(qū)車拜訪并和他們同車，以便顯揚居住在小街小巷里的讀書人，人數(shù)要用十來計算。他用平等的禮節(jié)來對待不做官的讀書人，人數(shù)要用百來計算了?！壁w武靈王說：“按你的話來判斷，中山國君是個賢明的君主，怎么可以攻打呢？”李疵說：“不是這樣的，喜歡顯揚隱士并讓他們參加朝會，戰(zhàn)士們打仗時就會懈怠；君主尊重學(xué)者，文士高居朝廷，農(nóng)夫就懶于拼作。戰(zhàn)士打仗時懈怠、兵力就削弱了、農(nóng)夫懶于耕作，國家就貧窮了。兵力比敵人弱，國家內(nèi)部又窮，這樣還不衰亡的，從未有過。攻打中山不是可行的嗎？”趙武靈王說：“很好?！逼鸨ゴ蛑猩?，隨后滅亡了它。

　　說五

　　齊桓公喜歡穿紫衣服，全國的人就都穿紫衣服。在那時，五匹素布還抵不上一匹紫布?；腹珵榇耸?lián)鷳n，對管仲說：“我喜歡穿紫衣服，紫衣服特別貴，全國百姓喜歡穿紫衣服，日甚一日，不能停止，我對此怎么辦？”管仲說：“君王想要制止這種狀況，為何不嘗試著自己不去穿紫衣服呢？您就對近侍說：‘我特別厭惡紫衣服的氣味?！绻谶@個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進(jìn)見的人，您一定要說：‘稍微退后一點，我厭惡紫衣服的氣味。”’桓公說：“好吧?！痹谶@一天，君主的侍從官沒有一個人穿紫衣服；第二天，國都中沒有一個人穿紫衣服；第三天，齊國境內(nèi)沒有一個人穿紫衣服。另一種說法：齊王喜歡穿紫衣服，齊國人都喜歡穿紫衣服。齊國五匹素布抵不上一匹紫布。齊王擔(dān)心紫布太貴。太傅規(guī)勸齊王說：“《詩》上說：‘君主不以身作則，民眾就不會相信?！F(xiàn)在大王要想使民眾不穿紫衣服，就請先自己脫下紫衣服去上朝。群臣中有穿紫衣服進(jìn)見的人，就說：‘再離我遠(yuǎn)些，我厭惡那種氣味?！薄@一天，侍從官再沒有一個穿紫衣服的；這個月，國都中再沒有一個穿紫衣服的；這一年，齊國境內(nèi)再沒有一個穿紫衣服的。

　　鄭簡公對于產(chǎn)說：“鄭國??；又夾在楚國和晉國的中間?，F(xiàn)在內(nèi)城外城不完整，兵器鎧甲不齊備，不能用來應(yīng)付意外事變?！弊赢a(chǎn)說：“我對外關(guān)閉得已足夠嚴(yán)了，在內(nèi)防衛(wèi)得已足夠牢了，雖然國家不大，也還不認(rèn)為會有什么危險。請您不必為這件事?lián)鷳n?！币虼酥钡洁嵑喒ナ溃瑖乙恢睕]有禍患。另一種說法：子產(chǎn)擔(dān)任鄭相，鄭簡公對子產(chǎn)說：“喝起酒來都沒法盡興。放祭品的器具不夠大，鐘鼓竿瑟不夠響，我的事務(wù)不能專一，國家不安定，百姓不太平，耕戰(zhàn)之士不能和睦相處，過些也算你的過失了。你有你的職事，我也有我的職事，咱們各自管好自己的職事吧?！弊赢a(chǎn)下朝后，經(jīng)過五年的政事經(jīng)營，國內(nèi)沒有盜賊，路不拾遺，桃樹棗樹的果實遮蔽街道，也沒人伸手去摘，錐子刀子丟在路上，三天內(nèi)就“有人送回，這種情形，其后三年不曾改變，民眾沒有挨餓的。宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已經(jīng)擺好了陣勢，楚人還沒有完全過河。宋右司馬官購強快步上前進(jìn)言道：“敵眾我寡，請在楚人半渡，尚未擺好陣勢時出擊，一定能把他們打垮?！彼蜗骞f：“我聽君子說過，‘不要再傷害已經(jīng)受了傷的人，不要捉拿年事已高的人，不要在別人危險時再推一把，不要在別人困迫時再加一碼，不要進(jìn)攻沒有擺好陣勢的敵軍。’現(xiàn)在楚軍沒有完全過河就去攻打，是有傷義理的。還是等到楚人全部過了河，擺好陣勢，然后再擊鼓讓戰(zhàn)士們進(jìn)攻吧?！庇宜抉R說：“君王不愛惜宋國民眾，不保全國家根本，只不過為的仁義虛名罷了?！毕骞f：“不快回到隊伍里去，將按軍法處置!”右司馬回到隊伍時，楚人已經(jīng)排好行列、擺好陣勢了、襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋人大敗，宋襄公傷及大腿，三天后就死了。這就是追求親自實行仁義帶來的禍害。一定要依靠君主親自去干，然后民眾才聽從，這就是要君主自己種田吃飯，自己排在隊伍里打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)。這樣一來，君主不是太危險了嗎？而臣子不是太安全了嗎？

　　齊景公在渤海邊游玩，釋使從國都跑來謁見說：“曼嬰病得很重，快要死了，恐怕您趕不上見他了。”景公立刻起身，又有驛使到達(dá)。景公說：“趕快駕上煩且拉的車，叫馬車官韓柩駕車?！辈排芰藥装俨?，景公認(rèn)為韓樞趕得不快，奪過韁繩，代他駕車，又跑了幾百步路，景公認(rèn)為馬不往前奔，就干脆丟下車子，自己向前奔跑。憑煩且這樣的好馬和車馬官韓柩這樣高超的駕馭本領(lǐng)，而齊景公竟會認(rèn)為不如自已下車跑得快。

　　魏昭王想親自參與國家事務(wù)的管理，就對孟嘗君說：“我想?yún)⑴c國家事務(wù)的管理?！泵蠂L君說：“大王想?yún)⑴c管理國家的事務(wù)，那么為什么不試著學(xué)習(xí)法令呢？”昭王才讀過十幾條法令就躺下打瞌睡了。昭王說：“我不能閱讀這些法令?！本鞑挥H自掌握權(quán)勢，卻想做臣子應(yīng)當(dāng)做的事情，那么打磕睡不也是很自然的嗎？

　　孔子說：“做君主的人好像盂，民眾好像水。盂是方的，水就成方的；盂是圓的，水就成圓的?！?/p>

　　鄒國國君愛用長長的帽帶，近侍也都跟著用上了長長的帽帶，帽帶價格很高。鄒君為此擔(dān)憂，問近侍，近侍說：“您喜歡佩帶，百姓也都跟著佩帶，因此責(zé)了起來?！编u君于是先把自己的帽帶割斷，然后到外面出巡，鄒國民眾全都不再用長帽帶了。君主不能下令定出民眾佩帶標(biāo)準(zhǔn)來加以禁止，卻割斷自己的帽帶出巡，以示為民先導(dǎo)，這是先行侮辱自己，再去指導(dǎo)民眾的做法。

　　叔向分配獵獲物時，功勞多的分得多，功勞少的分得少。

　　韓昭侯對申不害說：“法度非常不容易推行?！鄙瓴缓φf：“所謂法，就是驗明功勞而給予賞賜，依據(jù)才能而授予官職?，F(xiàn)在君主設(shè)立了法度，卻又聽從近侍的請求，這是法度難以推行的原因?！闭押钫f：“我從今以后知道如何推行法度了，知道聽取什么意見了?！币惶?，申不害請求委任他的堂兄做官。昭侯說：“這不是我從你那兒學(xué)來的做法。要是聽從你的請求，不就破壞你的治國原則了嗎？我沒法采納你的請求：”申不害誠惶誠恐地請求給予處罰。

　　說六

　　晉文公攻打原國時，攜帶了十天的糧食，于是和大夫約定在十天內(nèi)收兵。到達(dá)原地十天，卻沒有攻下原國，文公鳴金后退，收兵離開原因。有個從原國都城中出來的文士說：“原國三天內(nèi)就可攻下了?！比撼冀踢M(jìn)諫說：“原國城內(nèi)已經(jīng)糧食枯竭，力量耗盡了，君主暫且等一等吧?！蔽墓f：“我和武士約期十天，還不離開的話，那就失掉了我的信用。得到原國而失掉信用，我是不干的。”于是收兵離去。原國人聽到后說：“君主有像他那樣守信用的，怎好不歸順呢？”就向晉文公投降了。衛(wèi)國人聽到后說：“君主有像他那樣守信用的，怎么能不跟從他呢？”隨后投降了晉文公?？鬃勇牭胶笥浵聛碚f：“攻打原國而得到衛(wèi)國，靠的是信用。”晉文公問箕鄭說：“怎樣救濟(jì)饑荒？”箕鄭回答說：“守信用?！蔽墓f：“怎樣守信用呢？”箕鄭說：“在名位、政事、道義上都要守信用：名位上守信用，群臣就會盡職盡責(zé)，好的壞的不會混雜，各種政事不會懈??；政事上守信用，就不會錯過天時季節(jié)，百姓不會三心二意；道義上守信用，親近的入就會努力工作，疏遠(yuǎn)的人就會前來歸順了?！?/p>

　　吳起出門，碰到了老朋友，就留人家一起吃飯。老朋友說：“好吧。馬上就會回來吃飯的?！眳瞧鹫f：“我等您來吃飯?！崩吓笥训酵砩线€沒來，吳起不吃飯等候著他。第二天早上，派人去請老朋友。老朋友來了，吳起才和他一起吃飯。魏文侯和守山的人約定了打獵時間。第二天，正巧碰上天刮大風(fēng)，近侍勸阻文侯不要再去，文侯不聽，說：“不可因風(fēng)大的緣故而失掉信用，我不能那樣處身行事。”于是親自駕車前去，冒風(fēng)告訴守山人打獵的事作罷。

　　曾子的妻子上集市去，小兒子跟在后面哭泣。孩子母親說：“你回去，等我回來給你殺個豬吃?！彼ゼ谢貋?，曾子打算抓豬來殺。妻子阻止說：“不過是和小孩開玩笑罷了?！痹诱f：“小孩可不是開玩笑的對象。小孩沒什么才智，要靠父母作出樣子才會跟著學(xué)，完全聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙了他，也就是教兒子學(xué)會騙人。做母親的欺騙孩子，孩子就不相信母親了，這不是進(jìn)行教育的方法。”于是就把豬殺掉煮了。楚厲王遇到軍情警報，就立起軍鼓作為號召，通知民眾一起防守。他喝酒喝醉后，錯誤地敲響了軍鼓，民眾都非常驚慌。厲王派人安抗大家說：“我是醉酒后和近侍開玩笑，才錯誤地?fù)袅斯摹！庇谑敲癖姸妓尚噶讼聛怼＿^了幾個月，又遇到軍情警報，厲王擊鼓，民眾卻不去備戰(zhàn)。于是他更改命令，明確信號，這樣民眾才信從了。

　　李悝警告左有壁壘的軍隊說；“小心地警惕敵人，他們早晚就會來襲擊你們?！毕襁@樣的警告說了好多次，但敵人卻沒有來。左右壁壘的軍隊都松懈了下來，不再相信李悝，過了幾個月，秦人前來襲擊他們，打起來后，幾乎消滅李埋全軍，這是不講信用的禍害。另一種說法：李悝和秦人就要交戰(zhàn)。他對左邊壁壘的軍隊說：“快上。右邊壁壘的軍隊已經(jīng)上陣了?！庇烛T馬到右邊壁壘的軍隊說：“左邊壁壘的軍隊已經(jīng)上陣了?！眱梢碥婈牰颊f：“上陣吧?！庇谑嵌紶幭瓤趾蟮厣狭岁?。過后第二年，和秦人交戰(zhàn)。秦人前來偷襲，一交手，差點兒消滅魏軍。這是不講信用的禍害。

　　有兩個有爭吵，請子產(chǎn)為他們評理。了產(chǎn)把他們隔離在兩處，使他們互相不能交談。然后把他們兩人的話都顛倒其詞告訴對方，是非曲直很快就知道了。

　　衛(wèi)嗣公派人扮成經(jīng)過關(guān)卡的人，這個人在過關(guān)時受到了主管官吏的非難，該人于是賄賂這個官吏，才得以順利過關(guān)。后來，衛(wèi)嗣公對那官吏說：“某月某日，有個人給了你金錢，你就放他過關(guān)了。”關(guān)卡上管理官吏特別害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公明察下情。

　　△經(jīng)一

　　明主之道，如有若之應(yīng)密子也。明主之聽言也，美其辯；其觀行也，賢其遠(yuǎn)。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸筑武宮。夫藥酒忠言，明君圣主之以獨知也。

　　△經(jīng)二

　　人主之聽言也，不以功用為的，則說者多“棘刺“、“白馬“之說；不以儀的為關(guān)，則射者皆如羿也。人主于說也，皆如燕王學(xué)道也；而長說者，皆如鄭人爭年也。是以言有纖察微難而非務(wù)也。故季、惠、宋、墨皆畫策也；論有迂深閎大，非用也。故畏震膽車言而拂難堅確，非功也，故務(wù)、卞、鮑、介、田仲皆堅瓠也。且虞慶詘匠也而屋壞，范且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也不可。

　　△經(jīng)三

　　挾夫相為則責(zé)望，自為則事行。故父子或怨譙，取庸作者進(jìn)美羹。說在文公之先宣言，與勾踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實而吮傷。且先王之賦頌，鐘鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之諺，自辭說也。請許學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更也。鄭縣人得車厄也，衛(wèi)人佐弋也，卜子妻寫弊褲也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也。說在宋人之解書，與梁人之讀記也。故先王有郢書，而后世多燕說。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。

　　△經(jīng)四

　　利之所在民歸之，名之所彰士死之。是以功外于法而賞加焉，則上不信得所利于下；名外于法而譽加焉，則士勸名而不畜之于君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學(xué)者邑之半；平公腓痛足痹而不敢壞坐，晉國之辭仕托者國之錘。此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚。若言離法而行遠(yuǎn)功，則繩外民也，二君有何禮之？禮之當(dāng)亡。且居學(xué)之士，國無事不用力，有難不被甲，禮之則惰修耕戰(zhàn)之功；不禮則周主上之法。國安則尊顯，危則為屈公之威，人主奚得于居學(xué)之士哉？故明主論李疵視中山也。

　　△經(jīng)五

　　《詩》曰：“不躬不親，庶民不信?！备嫡f之以“無衣紫“，緩之以鄭簡、宋襄，責(zé)之以尊厚耕戰(zhàn)。夫不明分，不責(zé)誠，而以躬親位下，且為“下走睡臥“，與去“掩弊微服“。孔丘不知，故稱猶盂；鄒君不知，故先自脩。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。

　　△經(jīng)六

　　小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行，說在文公之攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也?；荚趨柾鯎艟?，與李悝謾兩和也。

　　△說一

　　宓子賤治單父。有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知齊不肖，使治單父，官事急，心憂之，故＃也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南風(fēng)》之詩而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未益也。”

　　楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！?/p>

　　墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛?！蹦釉唬骸拔岵蝗鐬檐囕r者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗?！被葑勇勚唬骸澳哟笄桑蔀檩r，拙為鳶?！?/p>

　　宋王與齊仇也，筑武宮，謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪帲姓卟恢?，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對曰：“王試度其功?！惫锼陌澹浠税?；擿其堅，癸五寸，射稽二寸。

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。

　　
　　△說二

　　宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之。燕王因以三乘養(yǎng)之。右御冶工言王曰：“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削，此不然物也。王必察之?！蓖跻蚯舳鴨栔?，乃殺之。冶人又謂王曰：“計無度量，言談之士多棘刺之說也。”

　　一曰：燕王征巧術(shù)之人，衛(wèi)人諸以棘刺之端為母猴。燕王說之，養(yǎng)之以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！笨驮唬骸叭酥饔^之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰：“臣為削者也。諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善?！敝^衛(wèi)人曰：“客為棘刺之？”曰：“以削?！蓖踉唬骸拔嵊^見之?！笨驮唬骸俺颊堉崛≈！币蛱?。

　　兒說，宋人，善辯者也，持“白馬非馬也“服齊稷下之辯者。乘白馬而過關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾于一人。

　　夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其處，不可謂善射，無常儀的也；設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的也；有度難而無度易也。有常儀的，則羿、逄蒙以五寸為巧；無常儀的，則以妄發(fā)而中秋毫為拙。故無度而應(yīng)之，則辯士繁說；設(shè)度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽說不應(yīng)之以度，而說其辯，不度以功，譽其行而不入關(guān)。此人主所以長欺，而說者所以長養(yǎng)也。

　　客有教燕王為不死之道者，王使人學(xué)之，所使學(xué)者未及學(xué)而客死。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學(xué)者之晚也。夫信不然之物而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？

　　鄭人有相與爭年者。一人曰：“吾與堯同年?！逼湟蝗嗽唬骸拔遗c黃帝之兄同年?！痹A此而不決，以后息者為勝耳。

　　客有為周君畫筴者，三年而成。君觀之，與髹筴者同狀。周君大怒。畫筴者曰：“筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀?！敝芫秊橹娖錉?，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物狀備具。周君大悅。此筴之功非不微難也，然其用與素髹筴同。

　　客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胍渍?？”曰：“鬼魅最易?！狈蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。

　　齊有居士田仲者，宋人屈谷見之，曰：“谷聞先生之義，不恃仰人而食，今谷有巨瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻(xiàn)之?！敝僭唬骸胺蝠F者，謂其可以盛也。今厚而無竅，則不可以剖以盛物；而任重如堅石，則不可以剖而以斟。吾無以瓠為也。”曰：“然，谷將棄之?！苯裉镏俨皇蜒鋈硕?，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。

　　虞慶為屋，謂匠人曰：“屋太尊。”匠人對曰：“此新屋也，涂濡而椽生?！庇輵c曰：“不然。夫濡涂重而生椽撓，以撓椽任重涂，此宜卑。更日久，則涂干而椽燥。涂干則輕，椽燥則直，以直椽任輕涂，此益尊。”匠人詘，為之而屋壞。

　　一曰：虞慶將為屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生則橈，涂濡則重，以橈任重，今雖成，久必壞?！庇輵c曰：“材干則直，涂干則輕。今誠得干，日以輕直，雖久必不壞?！苯橙嗽x，作之成，有間，屋果壞。

　　范且曰：“弓之折，必于其盡也，不于其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機(jī)，是節(jié)之其始而暴之其盡也，焉得無折？且張弓不然：伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機(jī)，是暴之其始而節(jié)之其盡也?！惫と烁F也，為之，弓折。

　　范且、虞慶之言，皆文辯辭勝而反事之情。人主說而不禁，此所以敗也。夫不謀治強之功，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術(shù)之士而任“壞屋“、“折弓“也。故人主之于國事也，皆不達(dá)乎工匠之構(gòu)屋張弓也。然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭，其無用而勝，實事，其無易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂也。今世之為范且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴“敗“、“折“之類，而以知術(shù)之人為工匠也。工匠不得施其技巧，故壞屋折弓；知治之人不得行其方術(shù)，故國亂而主危。

　　夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也，然而未帝者，治未畢也。
　　△說三

　　人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡，子長人怨。子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之。子父至親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周于為己也。夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調(diào)布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也。此其養(yǎng)功力，有父子之澤矣，而心調(diào)于用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

　　文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來為民誅之。”

　　越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王筑如皇之臺，掘淵泉之池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民力，余來為民誅之?！?/p>

　　蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復(fù)召之，因復(fù)更嫁之?；腹笈?，將伐蔡。仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業(yè)不可冀也，請無以此為稽也?！被腹宦牎Ｖ俑冈唬骸氨夭坏靡?，楚之菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：'余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從'，遂滅之。此義于名而利于實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實?！?/p>

　　吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。傷者之母立而泣，人問曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。”

　　趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：“主父常游于此?！?/p>

　　秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博于此矣?！?/p>

　　文公反國至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者后之。咎犯聞之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國。咎犯聞之，不喜而哭，意不欲寡人反國耶？”犯對曰：“籩豆所以食也，而君捐之；席蓐所以臥也，而君棄之。手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君后之。今臣有與在后，中不勝其哀。故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣。臣尚自惡也，而況于君?！痹侔荻o。文公止之曰：“諺曰：'筑社者攐撅而置之，端冕而祀之。'今子與我取之，而不與我治之，與我置之，而不與我祀之焉?！蹦私庾篁壎擞诤?。

　　鄭縣人卜子使其妻為褲，其妻問曰：“今褲何如？”夫曰：“象吾故褲?！逼拮右驓铝钊绻恃?。

　　鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：“此何種也？”對曰：“此車軛也。”俄又復(fù)得一，問人曰：“此何種也？”對曰：“此車軛也。”問者大怒曰：“曩者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也！“遂與之斗。

　　衛(wèi)人有佐弋者，鳥至，因先以其裷濬麾之，鳥驚而不射也。

　　鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸。過潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉。

　　夫少者侍長者飲，長者飲，亦自飲也。

　　一曰：魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。一曰：宋人有少者亦欲效善，見長者飲無余，非堪酒飲也，而欲盡之。

　　書曰：“紳之束之。”宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：“是何也？”對曰：“書言之，固然。”

　　書曰：“既雕既琢，還歸其樸。”梁人有治者，動作言學(xué)，舉事于文，曰：“難之?！鳖櫴鋵?。人曰：“是何也？”對曰：“書言之，固然。”

　　郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭“而誤書“舉燭“。舉燭，非書意也。燕相國受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者，多似此類。

　　鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度，反歸取之?！奔胺矗辛T，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

　　△說四

　　王登為中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學(xué)甚博，君何不舉之？”主曰：“子見之，我將為中大夫?！毕嗍抑G曰：“中大夫，晉重列也。今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之邪！“襄主曰：“我取登，既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。”王登一日而見二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘、賣宅圃而隨文學(xué)者，邑之半。

　　叔向御坐平公請事，公腓痛足痹轉(zhuǎn)筋而不敢壞坐。晉國聞之，皆曰：“叔向賢者，平公禮之，轉(zhuǎn)筋而不敢壞坐。”晉國之辭仕托，慕叔向者國之錘矣。

　　鄭縣人有屈公者，聞敵，恐，因死；恐已，因生。

　　趙主父使李疵視中山可攻不也。還報曰：“中山可伐也。君不亟伐，將后齊、燕?！敝鞲冈唬骸昂喂士晒?？”李疵對曰：“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭陋巷之士以十?dāng)?shù)，伉禮下布衣之士以百數(shù)矣?！本唬骸耙宰友哉?，是賢君也，安可攻？”疵曰：“不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰(zhàn)士怠于行陣；上尊學(xué)者，下士居朝，則農(nóng)夫惰于田。戰(zhàn)士怠于行陣者，則兵弱也；農(nóng)夫惰于田者，則國貧也。兵弱于敵，國貧于內(nèi)，而不亡者，未之有也。伐之不亦可乎？”主父曰：“善?！迸e兵而伐中山，遂滅也。

　　
　　△說五

　　齊桓公好服紫，一國盡服紫。當(dāng)是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：'吾甚惡紫之臭。'于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰：'少卻，吾惡紫臭。'“公曰：“諾?！庇谑侨?，郎中莫衣紫，其明日，國中莫衣紫；三日，境內(nèi)莫衣紫也。

　　一曰：齊王好衣紫，齊人皆好也。齊國五素不得一紫。齊王患紫貴，傅說王曰：“《詩》云：'不躬不親，庶民不信。'今王欲民無衣紫者，王請自解紫衣而朝，群臣有紫衣進(jìn)者，曰：'益遠(yuǎn)！寡人惡臭。'“是日也，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境內(nèi)莫衣紫。

　　鄭簡公謂子產(chǎn)曰：“國小，迫于荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞?！弊赢a(chǎn)曰：“臣閉其外也已遠(yuǎn)矣，而守其內(nèi)也已固矣，雖國小，猶不危之也。君其勿憂。”是以沒簡公身無患。

　　一曰：子產(chǎn)相鄭，簡公謂子產(chǎn)曰：“飲酒不樂也。俎豆不大，鐘鼓竽瑟不鳴，寡人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰(zhàn)不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職?！弊赢a(chǎn)退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗廕于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也。

　　宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購強趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人聞君子曰：'不重傷，不擒二毛，不推人于險，不迫人于厄。不鼓不成列。'今楚未濟(jì)而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳?！惫唬骸安环戳?，且行法?！庇宜抉R反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為上，服戰(zhàn)雁行也民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

　　齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚，且死，恐公后之?！本肮崞穑瑐黩T又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之?！毙袛?shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之御；可數(shù)百步，以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。以且煩之良而騶子韓樞之巧，而以為不如下走也。

　　魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：“寡人欲與官事?！本唬骸巴跤c官事，則何不試習(xí)讀法？”昭王讀法十余簡而睡臥矣。王曰：“寡人不能讀此法?！狈虿还H其勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不亦宜乎。

　　孔子曰：“為人君者猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜。”

　　鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以貴?！本蛳茸詳嗥淅t而出，國中皆不服纓。君不能下令為百姓服度以禁之，乃斷纓出以示先民，是先戮以蒞民也。

　　叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。

　　韓昭侯謂申子曰：“法度甚不易行也?！鄙曜釉唬骸胺ㄕ撸姽Χc賞，因能而受官。今君設(shè)法度而聽左右之請，此所以難行也?！闭押钤唬骸拔嶙越褚詠恚蟹ㄒ?，寡人奚聽矣?！币蝗?，申子請仕其從兄官。昭侯曰：“非所學(xué)于子也。聽子之謁，敗子之道乎？亡其用子之謁?！鄙曜颖偕嵴堊?。

　　△說六

　　晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日，而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛(wèi)者，信也?！?/p>

　　文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信?！惫唬骸鞍残?？”曰：“信名，信事，信義。信名則群臣守職，善惡不逾，百事不怠；信事則不失天時，百姓不逾；信義則近親勸勉，而遠(yuǎn)者歸之矣?！?/p>

　　吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾“期返而食?！眳亲釉唬骸按?。”故人<至暮>不來，起不食而待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。

　　魏文侯與虞人期獵。明日，會天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。

　　曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。

　　楚厲王有警鼓與百姓為戒，飲酒醉，過而擊之也。民大驚。使人止之曰：“吾醉而與左右戲擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。

　　李悝警其兩和，曰：“謹(jǐn)警敵人，旦暮且至擊汝。”如是者再三而敵不至，兩和懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至幾奪其軍。此不信患也。

　　一曰：李悝與秦人戰(zhàn)，謂左和曰：“速上！右和已上矣。”又馳而至右和曰：“左和已上矣?！弊笥液驮唬骸吧弦印！庇谑墙誀幧?。其明年，與秦人戰(zhàn)。秦人襲之，至幾奪其軍。此不信之患。

　　有相與訟者。子產(chǎn)離之，而毋使通辭，到至其言以告而知也。

　　惠嗣公使人偽關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃合之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時有客過而予汝金，因譴之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。