李泌才能評(píng)述

道士本色　　李泌之所以能夠在史書上留下光彩的一筆，主要是由于他在政治上的建樹。但李泌與道教的聯(lián)系則更早，而且他往往是以道士的身份參與政治活動(dòng)的，因此，我們先談他對(duì)道教的信仰?！　?jù)《鄴侯外傳》記載，在李泌還未出生時(shí)，就顯示出了種種靈異。首先是一位異僧預(yù)言周氏(即李泌之母)的第三子(即李泌)當(dāng)為帝王師。后來，“周氏既娠泌，凡三周年，方寤而生，泌生而發(fā)至于眉。先是，周每產(chǎn)必累日困憊，惟娩泌獨(dú)無恙，由是小字為/頃”。在兒童時(shí)代，沒有經(jīng)過任何修煉的李泌竟然能站立在屏風(fēng)上，或在籠上行走，于是有一位道士見了就斷言說：“年十五必白日升天?！卑兹丈炀鸵馕吨x開人間去當(dāng)神仙，當(dāng)神仙雖然是件好事情，無奈繼續(xù)留在人間的父母、親人卻無論如何也舍不得這樣一個(gè)優(yōu)秀的孩子，于是人神之間就展開了一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。《鄴侯外傳》記載：“父母保惜，親族憐愛，聞之，皆若有甚厄也。 …旦空中有異香之氣，及音樂之聲，李公之血屬必迎罵之。至其年八月十五日，笙歌在室，時(shí)有彩云掛于庭樹。李公之親愛乃多搗蒜齏，至數(shù)斛，伺其異音、奇香至，潛令人登屋，以巨勺揚(yáng)濃蒜潑之，香、樂遂散?！痹谶@場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，李家最終贏得了勝利，雖然李泌白日升天的時(shí)日往后推遲了一些，但人間則多了一位造福國、民的李姓宰相。　　后來，李泌在游衡山、嵩山時(shí)，“遇神仙桓真人、羨門子、安期生先生降之，羽車幢節(jié)，流云神光，照灼山谷，將曙乃去，仍授以長(zhǎng)生、羽化、服餌之道，且戒之曰：‘太上有命，以國祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈，然后可登真脫屣耳?！?《鄴侯外傳》)這段記載明顯帶有神話色彩，但也說明了李泌早年有過進(jìn)山修道的經(jīng)歷。從此以后，李泌就長(zhǎng)期絕粒食氣，修黃老谷神之要?！　±蠲诘母改赣谔鞂毷?753)前后去世，此后一段時(shí)間，李泌的主要興趣就在于學(xué)道，《鄴侯外傳》說：“泌自丁家艱，無復(fù)名宦之冀，服氣修道，周游名山，詣南岳張先生受篆，德宗追謚張為玄和先生?！备鶕?jù)這一記載，李泌雖然很早就在學(xué)道，但正式成為道士的事，還是發(fā)生在他生活于衡山期間o，因此我們說，李泌是一位衡山道士?！　『馍綄W(xué)道期間，李泌還是吃了不少的苦，他“山居累年，夜為寇所害，投之深谷中。及明，乃攀援他徑而出，為槁葉所藉，略無所損”(《鄴侯外傳》)。如果不是山谷中的枯葉厚，李泌差一點(diǎn)兒被摔死。多年學(xué)道，再加上天資聰穎，李泌在道術(shù)上很有成就，據(jù)說他能夠多年不吃飯(絕粒)，身輕如燕，而且能夠讓手指出氣，這股氣可以吹滅燭火。他的一些獨(dú)特隱居方式也為后人所效仿：“泌每訪隱選異，采怪木蟠枝，持以隱居，號(hào)曰養(yǎng)和，人至今效而為之，乃作《養(yǎng)和篇》，以獻(xiàn)肅宗?！?《鄴侯外傳》)“(李泌)隱衡山，……嘗取松謬枝以隱背，名曰“養(yǎng)和”，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之?！薄　?《新唐書·李泌傳》)這兩條記載大同小異，都說明了李泌的養(yǎng)生方法在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。另外，他創(chuàng)制的祭神方式，也為時(shí)人所接受：“泌又作中和酒，祭勾芒神，以祈年谷，至今行之?！?《鄴侯外傳》)應(yīng)該說，李泌在當(dāng)時(shí)的宗教界，是一位具有極大影響的人物?！　￡P(guān)于李泌去世之后的情況，《鄴侯外傳》說：“是歲三月薨，贈(zèng)太子太傅。是月中使林遠(yuǎn)于藍(lán)關(guān)逆旅遇泌，單騎常服，言暫往衡山，話四朝之重遇，慘然久之而別。遠(yuǎn)到長(zhǎng)安，方聞其薨?！边@段記載說明了兩個(gè)問題，一是當(dāng)時(shí)人相信他死后成仙了，這進(jìn)一步說明了他在人們心目中的宗教地位是很高的。二是他最終選擇了衡山作為自己的歸宿，或者說是當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他與衡山的緣分最深，故有此說。在衡山受篆，最后又仙歸衡山，這說明了李泌一生的政治事業(yè)在朝廷，而宗教事業(yè)在衡山。

哲學(xué)思想　　在哲學(xué)方面，李泌反對(duì)命定論?！　　顿Y治通鑒》卷二百二十六記載，在建中元年(780)，就有術(shù)士桑道茂上書德宗，說“陛下不出數(shù)年，暫有離宮之厄。臣望奉天有天子氣，宜高大其城以備非常”。到了建中四年(783)，德宗真的因兵變而逃往奉天。事后，德宗談起此事時(shí)，認(rèn)為這是命中注定，非人力可以改變。接著，李泌與德宗有一個(gè)精彩的對(duì)話：(李泌)對(duì)曰：“夫命者，已然之言。主相造命，不當(dāng)言命。言命，則不復(fù)賞善罰惡矣。桀(誤，應(yīng)作紂)曰：‘我生不有命白天?’武王數(shù)紂曰：‘謂　　已有天命。’君而言命，則桀、紂矣。”帝曰：“朕請(qǐng)不復(fù)言。”(《新唐　　書，李泌傳》)通過這段對(duì)話，可見李泌是一位頭腦十分清醒的政治家，特別是在天命思想濃厚的古代，李泌的這一看法更為難得。他重人事、輕天命的思想是指導(dǎo)他政治事業(yè)成功的基本保證。

政治才能　　在他幾歲大的時(shí)候，就曾當(dāng)面批評(píng)名相張九齡不該喜歡“軟美者”，讓張九齡佩服得連呼他為“小友”(《新唐書·李泌傳》)。他的政治才能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面?！　。?）善于協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系　　這一點(diǎn)十分重要，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系是否和諧，直接決定了這個(gè)集團(tuán)的成敗存亡。肅宗即位后，打算任英武多才的建寧王李談為天下兵馬元帥，而李泌力爭(zhēng)，認(rèn)為應(yīng)該由其兄太子李豫(即代宗)擔(dān)任此職。太子是虛名，元帥有實(shí)權(quán)，二者的分離勢(shì)必會(huì)造成政權(quán)的分裂。肅宗聽取了李泌的建議。李談遭讒被殺后，李泌又勸代宗追封他為帝（見《新唐書·十一宗諸子列傳》）。這些做法，既協(xié)調(diào)了兄弟之間的關(guān)系，又保證了政權(quán)的統(tǒng)一。在克復(fù)二京后，李泌再一次協(xié)調(diào)了玄宗與肅宗的父子關(guān)系。當(dāng)時(shí)，肅宗上奏避難蜀地的玄宗，表示自己愿意再回東宮為太子，李泌斷言玄宗不會(huì)回來了，當(dāng)肅宗問起該怎么辦時(shí)，“泌乃為群臣通奏，具言天子思戀晨昏，請(qǐng)促還以就孝養(yǎng)”。玄宗接到第一次奏章后，果然說：“當(dāng)與我劍南一道自奉，不復(fù)東矣?！?《新唐書·李泌傳》)直到接到第二本奏章，這才高高興興地回去當(dāng)了“天子父”。因?yàn)樾谥溃幢闶莾鹤诱嫘淖屛?，那些功臣也不?huì)愿意，權(quán)力交接的結(jié)果很可能會(huì)引起另一場(chǎng)動(dòng)亂，更何況自己已經(jīng)老了。李泌可以說是洞察了各種政治關(guān)系和政治人物的心理，從而作出相應(yīng)的恰當(dāng)安排?！　。?）具有闊大的政治家胸懷　　肅宗當(dāng)太子時(shí)，權(quán)相李林甫多次陷害太子，使太子位幾乎不保。肅宗即位后，便想復(fù)仇：“(肅宗)怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不廣，使脅。從之徒得釋言于賊。帝不悅，曰：‘往事卿忘之乎?’對(duì)曰：‘臣念不在此。上皇有天下五十年，一旦失意，南方氣候惡，且春秋高，聞陛下錄舊怨，將內(nèi)慚不懌，萬一有感疾，是陛下以天下之廣不能安親也?！鄹形?，抱泌頸以泣曰：‘朕不及此?！?《新唐書·李泌傳》)李泌想盡辦法，就是希望肅宗能夠以一位心胸開闊的皇帝形象出現(xiàn)在臣民面前。他對(duì)別人這樣要求，對(duì)自己也是如此。貞元三年(787)，當(dāng)李泌被任命為宰相時(shí)，他對(duì)皇上表態(tài)說：“臣素奉道，不與人為仇?！紵o可報(bào)也。”(《資治通鑒》卷二百三十二二)這充分表現(xiàn)出一位宗教家、政治家的氣度?！　。?）反妥協(xié)，反割地，作風(fēng)果敢　　建中四年，涇原節(jié)度使姚令言反，緊接著，身為太尉、朔方節(jié)度使的李懷光亦反，再加上當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，德宗可以說是內(nèi)外交困，于是就有大臣提出與李懷光妥協(xié)。這時(shí)，“李泌破一桐葉附使以進(jìn)，曰：‘陛下與懷光，君臣之分不可復(fù)合，如此葉矣?！墒遣簧狻?《新唐書·李泌傳》)。李泌用帶有文學(xué)浪漫色彩的方法十分清楚地分析了李懷光與朝廷的關(guān)系，說服了皇上，李懷光叛亂最終被平息。　　對(duì)國內(nèi)的悍將態(tài)度如此，對(duì)國外強(qiáng)敵的態(tài)度也如此。朱泚叛亂時(shí)，德宗曾向吐蕃人求援，并答應(yīng)事成后把安西、北庭兩塊地方割讓給吐蕃。后來，還是依靠唐軍的力量擊敗了叛軍，而吐蕃不僅不積極進(jìn)兵，甚至連追擊潰退叛軍時(shí)也不賣力，而且還趁機(jī)把武功地區(qū)搶劫一空。平叛后，吐蕃派使者來要土地，德宗也已經(jīng)同意，而李泌堅(jiān)決反對(duì)，說：“安西、北庭，控制西域五十七國及十姓吐厥，皆捍兵處，以分吐蕃勢(shì)，使不得并兵東侵。今與其地，則關(guān)中危矣。且吐蕃向持兩端不戰(zhàn)，又掠我武功，乃賊也，奈何與之?”(《新唐書·李泌傳》)李泌的意見合情合理，朝廷最終拒絕割讓土地?！　⊥ㄟ^這兩件事情，我們看到了李泌果敢堅(jiān)強(qiáng)的一面，他不僅捍衛(wèi)了朝廷的尊嚴(yán)，而且還捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，維護(hù)了國家的利益?！　。?）具有傳統(tǒng)士大夫的死節(jié)精神　　以上所舉事例，都還沒有直接涉及到李泌的個(gè)人利益，那么在關(guān)系到自身安危時(shí)，李泌又是如何表現(xiàn)呢?德宗立李誦(即順宗)為太子，太子妃的母親是郜國公主，郜國公主犯蠱媚罪被幽禁，此事自然牽連到了太子，于是德宗便有意廢除對(duì)蠱媚事毫不知情的太子。對(duì)此，李泌反對(duì)的態(tài)度相當(dāng)堅(jiān)決，以至于德宗說：“卿違朕意，不顧家族邪?”竟拿滅族來威脅李泌，而李泌執(zhí)意更堅(jiān)：“世衰老，位宰相，以諫而誅，分也?！薄缎绿茣だ蠲趥鳌方又涊d說：李泌“執(zhí)爭(zhēng)數(shù)十，意益堅(jiān)，帝寤，太子乃得安”。在大是大非面前，李泌毫不妥協(xié)，不顧全家性命，竟然與皇上爭(zhēng)執(zhí)達(dá)數(shù)十次之多，這種威武不屈的精神實(shí)為難得?！　〕鲜鐾?，李泌的政績(jī)還很多，如調(diào)整官俸、裁減冗員、如何安置功臣等等，都能匡正時(shí)弊，收到了良好的效果。

軍事才能　　在安史之亂、肅宗靈武即位之時(shí)，李泌就對(duì)國家命運(yùn)作出了正確的預(yù)測(cè)：第一，叛軍猖獗不會(huì)持久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的財(cái)物全部送回自己的偏居一隅的老巢范陽，可見叛軍根本沒有一統(tǒng)天下的雄心。第二，李泌為肅宗制定了平叛的方略：“今詔李光弼守太原，出井陘，郭子儀取馮翊，入河?xùn)|，則史思明、張忠志不敢離范陽、常山，安守忠、田乾真不敢離長(zhǎng)安，是以三地禁其四將也。隨祿山者，獨(dú)阿史那承慶耳。使子儀毋取華，令賊得通關(guān)中，則北守范陽，西救長(zhǎng)安，奔命數(shù)千里，其精卒勁騎，不愈年而弊。我常以逸待勞，來避其鋒，去剪其疲，以所征之兵會(huì)扶風(fēng)，與太原、朔方軍互擊之。徐命建寧王為范陽節(jié)度大使，北并塞與光弼相掎角，以取范陽。賊失巢窟，當(dāng)死河南諸將手?！?《新唐書·李泌傳》)李泌的這個(gè)方略是非常正確的，他反復(fù)告誡肅宗“無欲速”，要著眼于長(zhǎng)久，目的是要把叛軍趕出老巢，一網(wǎng)打盡，不留后患。開始，這一計(jì)劃也得到肅宗的認(rèn)可，但后來肅宗急功近利，堅(jiān)持先收復(fù)長(zhǎng)安，結(jié)果把叛軍趕回河北，從而形成割據(jù)局面，遺患無窮。李泌的這段談話可以和諸葛亮的“隆中對(duì)”相媲美，可惜的是，由于種種原因，兩位謀略家都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?！　±蠲谶€寫了一篇《議復(fù)府兵制》，希望能夠恢復(fù)原有的府兵制，以便從根本上遏止軍閥割據(jù)。但這一建議沒有得到應(yīng)有的重視，以至于數(shù)十年后，杜牧在《原十六衛(wèi)》中又一次提出這一問題。

經(jīng)濟(jì)才能　　在經(jīng)濟(jì)方面，雖然李泌沒有直接經(jīng)管過國家財(cái)務(wù)，但也顯示了一定的才能?！　≡诠糯?，漕運(yùn)是國家大事，也是難事。在任陜虢觀察使期間，李泌挖山開路，以便餉漕。由于此事極大地改善了京師的糧食供應(yīng)，李泌被升遷為檢校禮部尚書。任相后，大力改革一些經(jīng)濟(jì)管理方面的弊端，《新唐書·李泌傳》記載：“時(shí)方鎮(zhèn)私獻(xiàn)于帝，歲凡五十萬緡，其后稍損至三十萬，帝以用度乏問泌，泌請(qǐng)?zhí)煜鹿╁X歲百萬給宮中，勸不受私獻(xiàn)。凡詔旨須索，即代兩稅，則方鎮(zhèn)可以行法，天下紓矣?！边@些改革措施，既增加了國家的收入，也減輕了百姓的負(fù)擔(dān)?！　】傊?，李泌在政治上是成功的，當(dāng)時(shí)人柳砒就說：“兩京復(fù)，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡?！?《新唐書·李泌傳》)把李泌同歷代文人心目中的偶像魯連、范蠡相提并論，這一評(píng)價(jià)可以說是相當(dāng)高的。

作者介紹

李泌 李泌（722---789），字長(zhǎng)源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天寶中，自嵩山上書論施政方略，深得玄宗賞識(shí)，令其待詔翰林，為東宮屬言。為楊國忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，肅宗即位靈武，召他參謀軍事，又為幸臣李輔國等誣陷，復(fù)隱衡岳。代宗即位，召為翰林學(xué)士，又屢為權(quán)相元載、常袞排斥，出為外官。