管子_八觀譯文

查閱典籍：《管子》——「管子·八觀」原文

　　內(nèi)城的城墻不可不堅(jiān)固完整，外城的四周不可有外通的空隙，里的邊界不可以左右橫通，閭門不可不注意關(guān)閉，院墻與門日不可不注意整修。因?yàn)?，?nèi)城不完整，作亂為害的人就會(huì)圖謀不軌；外城有空隙，奸遁越境的人就可以行事；里的邊界隨意橫通，搶奪盜竊的就不會(huì)停止；閭門不關(guān)，內(nèi)外隨意交往，男女之間就沒(méi)有界限；院墻不備，門門不牢，雖有寶貴的財(cái)貨也是無(wú)法保管的。所以，客觀形勢(shì)使人們無(wú)法為非作歹，奸邪的人才能夠老實(shí)守法；禁律與刑罰威嚴(yán)，無(wú)視法紀(jì)者才能夠規(guī)規(guī)矩矩；法令嚴(yán)明，蠻夷之人就不敢觸犯；獎(jiǎng)賞信實(shí)堅(jiān)定，有功者就得到鼓勵(lì)；受教育、守習(xí)俗的確實(shí)眾多了，人民才可以不知不覺(jué)地潛移默化。因此，有英明的君主執(zhí)政，刑罰總是很少，這并不是該用刑的不用刑，該治罪的不治罪；而是英明君主關(guān)閉了犯罪的門戶，堵塞了犯罪的道路，消滅了犯罪的影響，使人民無(wú)由接觸為非作歹的環(huán)境，因而人民走正道、做好事，就好像出自本性了。所以，罪罰很少而人民照樣安定?！　　⊙惨曇粋€(gè)國(guó)家的田野，看看它的耕耘狀況，計(jì)算它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，饑飽之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。耕地不深，鋤草不勤；宜種的土地沒(méi)有種，未開(kāi)的土地很荒亂，已耕的土地不見(jiàn)得肥沃，荒蕪的土地不見(jiàn)得貧瘠；按人口總算土地，荒地多而熟地少。即使沒(méi)有水旱天災(zāi)，這也是一個(gè)饑國(guó)的田野。像這樣的國(guó)家，人口少則不能保其國(guó)土；人口多，則國(guó)貧民饑。再遇上水旱災(zāi)害，老百姓就將離散而不肯回來(lái)。人民無(wú)力保衛(wèi)國(guó)土，城防就不鞏固；人民處于饑餓狀態(tài)，就不能從事戰(zhàn)爭(zhēng)；人民離散而不回，國(guó)家就成為一片廢墟了。所以說(shuō)，擁有土地統(tǒng)治國(guó)家而不注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便是寄生的國(guó)君。所以說(shuō)，巡視一個(gè)國(guó)家的田野，看看它的耕耘狀況，計(jì)算它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，饑飽之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　⊙惨曇粋€(gè)國(guó)家的山林湖澤，看看它的桑麻生長(zhǎng)情況，計(jì)算它的六畜生產(chǎn)，貧富之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。山林湖澤廣闊，草木就容易繁殖；土地肥沃，桑麻就容易生長(zhǎng)；牧草繁茂，六畜就容易興旺。如果山澤雖廣，濫伐草木卻沒(méi)有禁令；土地雖肥，種植桑麻卻不得其法；牧草雖多，飼養(yǎng)六畜卻征收賦稅；這就等于堵塞財(cái)貨的門路。所以說(shuō)，日常物產(chǎn)不充足，金玉雖多，也只能叫作貧國(guó)。所以說(shuō)，巡視一個(gè)國(guó)家的山林湖澤，看看它的桑麻生長(zhǎng)情況，計(jì)算它的六畜生產(chǎn)；貧富之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。　　　進(jìn)入一個(gè)國(guó)家的都城，視察它的宮室，看看它的車馬、衣服；侈儉之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。城市大而農(nóng)田小，農(nóng)田就養(yǎng)活不了那些人民；城區(qū)大而居民少，居民就防守不了那個(gè)城市；院落大而房屋少，房屋就充實(shí)不了那個(gè)院落；房屋多而居民少，居民就住用不了那些房屋；糧倉(cāng)少而亭臺(tái)樓閣多，糧食貯備就供應(yīng)不了那些糜費(fèi)。所以說(shuō)，君主沒(méi)有積蓄而宮室卻很華麗，百姓沒(méi)有積蓄而衣服卻很講究，乘車者打扮車子的外觀，步行者穿著用艷麗的服色，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品少而奢侈物品多。這是奢侈國(guó)家的風(fēng)俗。國(guó)家奢侈則開(kāi)支浪費(fèi)，開(kāi)支浪費(fèi)則人民貧困，人民貧困則產(chǎn)生奸惡思想，產(chǎn)生奸惡思想則出現(xiàn)邪巧行為。所以，奸惡和邪巧的產(chǎn)生，由于貧困；貧困的產(chǎn)生，由于奢侈；奢侈的產(chǎn)生，由于沒(méi)有制度。所以說(shuō)，明確制度和標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)約衣服，儉省財(cái)用，禁止奢侈，是治國(guó)的急務(wù)。不懂得這個(gè)道理，就不要使他管理國(guó)家。所以說(shuō)，進(jìn)入一個(gè)國(guó)家的都城，視察它的宮室，看看它的車馬、衣服；侈儉之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　】疾闉?zāi)年饑謹(jǐn)?shù)那闆r，計(jì)算從軍服役的人數(shù)，看看樓臺(tái)亭閣的修建，計(jì)量財(cái)政開(kāi)支的費(fèi)用；虛實(shí)之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。凡是擁有萬(wàn)戶人口的農(nóng)村，可食之地，有方五十里就夠了。萬(wàn)戶以下的，可以算進(jìn)去山澤之地；一萬(wàn)戶以上的，則要把山澤除外。那種土地均已開(kāi)墾，而人民仍無(wú)積蓄的國(guó)家，是因?yàn)閲?guó)土小而耕地少；土地只開(kāi)墾半數(shù)，而民有余食、粟米豐富的國(guó)家，是因?yàn)閲?guó)土大而耕地多。國(guó)土雖大而荒地沒(méi)有開(kāi)墾，是因?yàn)榫髯非筘?cái)貨而臣民好利的緣故；土地開(kāi)墾雖多而人民糧食不足，是因?yàn)槌①x稅繁重，人民賣掉存糧的緣故。所以說(shuō)，糧食運(yùn)行遠(yuǎn)達(dá)三百里，這個(gè)國(guó)家的存糧就不夠一年之用；糧食運(yùn)行遠(yuǎn)達(dá)四百里，這個(gè)國(guó)家的存糧就不夠半年之用；糧食運(yùn)行遠(yuǎn)達(dá)五百里，民眾就面有饑色了。一個(gè)國(guó)家，莊稼歉收三分之一，叫作小兇年；三個(gè)小兇年等于一個(gè)大兇年。大兇年百姓就有餓死在路上的了。一國(guó)有十分之一的人從軍，就要有十分之三的人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，莊稼也就要歉收三分之一。莊稼歉收三分之一，而沒(méi)有舊年存糧，路上就會(huì)有棄置的死尸。十分之一的人從軍，三年不解除兵役，如果沒(méi)有余糧，人民也會(huì)有賣兒賣女的了。所以要問(wèn)：山林雖近，草木雖好，興建宮室還必須有限度，采伐與封禁山林還必須有定時(shí)，這是什么原因呢？回答說(shuō)：因?yàn)榇竽静牟皇且粋€(gè)人勞動(dòng)所能采伐的，不是一個(gè)人勞動(dòng)所能搬舉的，也不是一個(gè)人勞動(dòng)所能運(yùn)輸?shù)?；大木材也不能使用在小?guī)模的建筑上。所以說(shuō)，山林雖廣，草木生長(zhǎng)雖好，封禁開(kāi)發(fā)必須有定時(shí)；國(guó)雖富裕，金玉雖多，宮室興建必須有限度；江海雖寬，池澤雖大，魚(yú)鱉雖多，捕魚(yú)之業(yè)必須有官管理；船網(wǎng)之民不可只依靠單一財(cái)路來(lái)維持生活。這并不是對(duì)草木、魚(yú)鱉有偏愛(ài)，而是怕人民荒廢了糧食的生產(chǎn)。所以說(shuō)，先王限制上山采伐下水捕魚(yú)的活動(dòng)，為的就是使人們專務(wù)糧食生產(chǎn)。人民不種糧食沒(méi)有飯吃，糧食不靠土地不能生長(zhǎng)，土地沒(méi)有人民不能耕種，人民不賣力氣就得不到財(cái)富。財(cái)富的產(chǎn)生是出于使用勞力，勞力的產(chǎn)生是出于勞動(dòng)著的身體。所以，君主用財(cái)無(wú)限度，就等于人民用力無(wú)休止。所以說(shuō)，樓臺(tái)亭閣遠(yuǎn)近相望的，那是君民之間彼此相恨的。人民沒(méi)有儲(chǔ)蓄的糧食，國(guó)家禁令就不能一定生效；百姓有餓死的，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)就不能一定取勝；道路上有棄置的死尸，防守就不能一定堅(jiān)固。而法令不能“必行”，禁令不能“必止”，戰(zhàn)不能“必勝”，守不能“必固”，危亡也就跟在后面了。所以說(shuō)，考查災(zāi)年饑謹(jǐn)?shù)那闆r，計(jì)算從軍服役的人數(shù)，看看樓臺(tái)亭閣的修建，計(jì)量財(cái)政開(kāi)支的費(fèi)用，虛實(shí)之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　∵M(jìn)入一國(guó)的州、里，觀察風(fēng)俗習(xí)慣，了解它的人民是怎樣接受上面教化的，治亂之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。州里之間沒(méi)有隔墻，里門沒(méi)有安設(shè)，出入沒(méi)有定時(shí)，早晚不加管理；對(duì)于搶奪、盜竊、毆打、害人的分子，就無(wú)法加以管制了。吃同一條山谷里的水，在一個(gè)巷子里打井，場(chǎng)院菜圃相連，樹(shù)木茂密，院墻破損，門戶不閉，內(nèi)外隨便往來(lái)；男女之間的界限，也就無(wú)法規(guī)正了。鄉(xiāng)沒(méi)有官吏，里不設(shè)學(xué)堂，不按時(shí)集會(huì)，喪葬祭袍人們也不相聚，禁令刑罰又不嚴(yán)格，尊賢敬長(zhǎng)的和睦風(fēng)尚，也就無(wú)從產(chǎn)生了。所以，婚禮不嚴(yán)肅，人們就不注意廉恥；選賢不通過(guò)鄉(xiāng)里，士人就不注重品行；賄賂財(cái)貨風(fēng)行于國(guó)內(nèi)，法律政令就敗壞于官府；請(qǐng)托辦事之風(fēng)通行在上面，結(jié)黨營(yíng)私之事就發(fā)展在下邊；鄉(xiāng)官不實(shí)行法制，百姓就不會(huì)服從命令。這些就是亡國(guó)弒君發(fā)生的原因。所以說(shuō)，進(jìn)入一國(guó)的州、里，觀察風(fēng)俗習(xí)慣，了解它的人民是怎樣接受上面教化的；治亂之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　?lái)到一國(guó)的朝廷，觀察君主的左右，研究一下本朝百官的情況，分析一下朝廷上下重視什么和輕視什么；強(qiáng)弱之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。功勞多的，祿賞反而在下，多功之臣就不肯盡心竭力；政績(jī)好的，官爵反而在下，豪杰能臣就不肯竭盡所能；君主的寵臣和侍從之類，不論功勞能力而享有爵祿，百姓就會(huì)怨恨、非議而輕賤爵祿；販運(yùn)金玉財(cái)貨的商賈之流，不論道德品行而享有爵祿，君令就不受重視，而法制破毀；握有大權(quán)的人，不論才能而竊居高位，人們就要拋棄本國(guó)行伍而投靠外國(guó)勢(shì)力去了。那些多功之臣不愿盡心竭力，士兵就不肯作戰(zhàn)；豪杰能臣不竭盡所能，內(nèi)政就不會(huì)清明；百姓怨恨、非議而輕賤爵祿，君主就無(wú)法勸勉民眾；君令不受重視，法制破毀，君主就無(wú)法命令臣下，臣下也無(wú)法效忠君主；人民拋棄本國(guó)行伍而投靠外國(guó)勢(shì)力，國(guó)家的虛實(shí)就全被敵國(guó)掌握了。所以說(shuō)，來(lái)到一國(guó)的朝廷，觀察君主的左右，研究一下本朝的百官的情況，分析一下朝廷上下重視什么和輕視什么，強(qiáng)弱之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　「鶕?jù)君主立法出令和從政治民的情況，考察其刑賞政策是否在人民當(dāng)中得到貫徹；興滅之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。法律形同虛設(shè)，只加害疏遠(yuǎn)的人；命令雖已公布，不聽(tīng)者安然無(wú)恙；隨便封爵賜祿，無(wú)功者因而致富；那么，人們一定輕視法令而君主地位也就危險(xiǎn)了。所以說(shuō)，良田不賞給戰(zhàn)士，三年而兵力衰弱；賞罰不信實(shí)，五年而國(guó)家破?。痪髻u官鬻爵，七年而國(guó)家危亡；背逆?zhèn)惓５赖拢汕莴F的行為，十年國(guó)家就會(huì)覆滅。出戰(zhàn)不勝，是衰弱；土地被瓜分，是破??；逃離本國(guó)，遷移國(guó)都，是危亡；政權(quán)由異姓人占有，是覆滅。所以說(shuō)，根據(jù)君主立法出令和統(tǒng)治人民的情況，考察其刑賞政策是否在人民當(dāng)中得到貫徹；興滅之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　」懒繑硣?guó)和盟國(guó)，了解君主的意志，考察農(nóng)業(yè)的狀況，看看人民財(cái)產(chǎn)是有余還是不足；存亡之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了。敵國(guó)強(qiáng)大而盟國(guó)衰弱，直言之臣身死而阿談之臣得寵，私人請(qǐng)托盛行而公法被毀；對(duì)這樣的國(guó)家，盟國(guó)將不再依靠其盟好關(guān)系，敵國(guó)也不會(huì)畏懼其強(qiáng)大，豪杰將不安于位，多功之臣也不再留戀他的爵祿了。君主又喜歡商販而不愛(ài)農(nóng)業(yè)，人民就茍且偷安而不致力于積蓄了。豪杰不安于位，則良臣出走；多功之臣，不懷戀爵祿，則兵士不肯效力；人民茍且偷安而不致力于積蓄，則糧倉(cāng)空虛。這樣，君主還不肯改革，那么，搶奪、盜竊、殘害人民、謀取政權(quán)的人們就起來(lái)了。在國(guó)內(nèi)，朝中無(wú)良臣，士兵不效力，糧倉(cāng)空虛，再加上外有強(qiáng)敵之憂，這就只有坐而待亡了。所以說(shuō)，估量敵國(guó)和盟國(guó)，了解君主的意志，考察農(nóng)業(yè)的狀況，看看人民財(cái)產(chǎn)是有余或是不足；存亡之國(guó)，就可以區(qū)別出來(lái)了?！　　∫虼?，從這八方面調(diào)查一個(gè)君主所治理的國(guó)家，這個(gè)君主就無(wú)法掩蓋他的真實(shí)狀況了。

　　大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以橫通，閭闬不可以毋闔，宮垣關(guān)閉不可以不修。故大城不完，則亂賊之人謀；郭周外通，則奸遁逾越者作；里域橫通，則攘奪竊盜者不止；閭闬無(wú)闔，外內(nèi)交通，則男女無(wú)別；宮垣不備，關(guān)閉不固，雖有良貨，不能守也。故形勢(shì)不得力非，則奸邪之人愨愿；禁罰威嚴(yán)，則簡(jiǎn)慢之人整齊；憲令著明，則蠻夷之人不敢犯；賞慶信必，則有功者勸；教訓(xùn)習(xí)俗者眾，則君民化變而不自知也。是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也；明君者，閉其門，塞其涂，弇其跡，使民毋由接于淫非之地，是以民之道正行善也若性然。故罪罰寡而民以治矣。

　　行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國(guó)可以知也。其耕之不深，蕓之不謹(jǐn)，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥計(jì)其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，饑國(guó)之野也。若是而民寡，則不足以守其地，若是而民眾，則國(guó)貧民饑。以此遇水旱，則眾散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饑者不可以使戰(zhàn)。眾散而不收，則國(guó)為丘墟。故曰：有地君國(guó)，而不務(wù)耕耘，寄生之君也。故曰：行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國(guó)可知也。

　　行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六蓄之產(chǎn)，而貧富之國(guó)可知也。夫山澤廣大，則草木易多也。壤地肥饒，則桑麻易植也。薦草多衍，則六畜易繁也。山澤雖廣，草木毋禁，壤地雖肥。桑麻毋數(shù)；薦草雖多，六畜有征，閉貨之門也。故曰：“時(shí)貨不遂”。金玉雖多，謂之貧國(guó)也。故曰：“行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之產(chǎn)，而貧富之國(guó)可知也。”

　　入國(guó)邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國(guó)可知也。夫國(guó)城大而田野淺狹者，其野不足以養(yǎng)其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城。宮營(yíng)大而室屋寡者，其室不足以實(shí)其宮。室屋眾而人徒寡者，其人不足以處其室。囷倉(cāng)寡而臺(tái)榭繁者，其藏不足以共其費(fèi)。故曰：“主上無(wú)積而宮室美，氓家無(wú)積而衣服修，乘車者飾觀望，灸行者雜文采，本資少而末用多者，侈國(guó)之俗也?！眹?guó)侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧，民貧則奸智生，奸智生則邪巧作；故奸邪之所生，生于匱不足；匱不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰：“審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國(guó)之急也?！辈煌ㄓ谌粲?jì)者，不可使用國(guó)。故曰：“入國(guó)邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國(guó)可知也?！?/p>

　　課兇饑，計(jì)師役，觀臺(tái)榭，量國(guó)費(fèi)，而實(shí)虛之國(guó)可知也。凡田野萬(wàn)家之眾，可食之地，方五十里，可以為足矣。萬(wàn)家以下，則就山澤可矣。萬(wàn)家以上，則去山澤可矣。彼野悉辟而民無(wú)積者，國(guó)地小而食地淺也。田半墾而民有余食而粟米多者，國(guó)地大而食地博也。國(guó)地大而野不辟者，君好貨而臣好利者也。辟地廣而民不足者，上賦重，流其藏者也，故曰：“粟行于三百里，則國(guó)毋一年之積；粟行于四百里，則國(guó)毋二年之積；粟行于五百里，則眾有饑色；”其稼亡三之一者，命曰小兇。小兇三年而大兇，大兇，則眾有大遺苞矣。什一之師，什三毋事，則稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故蓋積也，則道有損瘠矣。什一之師，三年不解，非有余食也，則民有鬻子矣。故曰：“山林雖近。草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)，是何也？曰：“大木不可獨(dú)伐也，大木不可獨(dú)舉也，大木不可獨(dú)鉉也，大木不可加之薄墻之上?！惫试唬骸吧搅蛛m廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)；國(guó)雖充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池澤雖博，魚(yú)鱉雖多，罔罟必有正?！贝W(wǎng)不可一財(cái)而成也。非私草木愛(ài)魚(yú)鱉也，惡廢民于生谷也。故曰：“先王之禁山澤之作者，博民于生谷也?！北嗣穹枪炔皇常确堑夭簧?，地非民不動(dòng)，民非作力毋以致財(cái)，天下之所生，生于用力；力之所生，生于勞身，是故主上用財(cái)毋已，是民用力毋休也，故曰：“臺(tái)榭相望者，其上下相怨也”。民毋余積者，其禁不必止，眾有遺苞者，其戰(zhàn)不必勝。道有損瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，則危亡隨其后矣；故曰：“課兇饑，計(jì)師役，觀臺(tái)榭，量國(guó)費(fèi)，實(shí)虛之國(guó)可知也?！?/p>

　　入州里，觀習(xí)俗，聽(tīng)民之所以化其上。而治亂之國(guó)可知也。州里不鬲，閭闬不設(shè)，出入毋時(shí)，早晏不禁，則攘奪竊盜，攻擊殘賊之民，毋自勝矣。食谷水，巷鑿井，場(chǎng)容接，樹(shù)木茂，宮墻毀壞，門戶不閉，外內(nèi)交通，則男女之別毋自正矣。鄉(xiāng)毋長(zhǎng)游，里毋士舍，時(shí)無(wú)會(huì)同，喪烝不聚，禁罰不嚴(yán)，則齒長(zhǎng)輯睦，毋自生矣。故帳禮不謹(jǐn)，則民不修廉，論賢不鄉(xiāng)舉，則士不及行，貨財(cái)行于國(guó)，則法令毀于官。請(qǐng)謁得于上，則黨與成于下。鄉(xiāng)官毋法制，百姓群徒不從；此亡國(guó)弒君之所自生也。故曰：“入州里，觀習(xí)俗，聽(tīng)民之所以化其上者，而治亂之國(guó)可知也。”

　　入朝廷，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國(guó)可知也。功多為上，祿賞為下，則積勞之臣，不務(wù)盡力。治行為上，爵列為下，則豪桀材臣，不務(wù)竭能。便辟左右，不論功能，而有爵祿，則百姓疾怨。非上賤爵輕祿。金玉貨財(cái)商賈之人，不論志行，而有爵祿也，則上令輕，法制毀。權(quán)重之人，不論才能，而得尊位，則民倍本行而求外勢(shì)。彼積勞之臣，不務(wù)盡力。則兵士不戰(zhàn)矣。豪桀材人不務(wù)竭能，則內(nèi)治不別矣。百姓疾怨，非上賤爵輕祿，則上毋以勸眾矣。上令輕，法制毀，則君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外勢(shì)，則國(guó)之情偽竭在敵國(guó)矣。故曰：“入朝廷，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國(guó)可知也?！?/p>

　　置法出令，臨眾用民，計(jì)其威嚴(yán)寬惠，行于其民與不行于其民可知也。法虛立而害疏遠(yuǎn)，令一布而不聽(tīng)者存，賤爵祿而毋功者富，然則眾必輕令，而上位危。故曰：“良田不在戰(zhàn)士，三年而兵弱。賞罰不信，五年而破。上賣官爵，十年而亡。倍人倫而禽獸行，十年而滅。”戰(zhàn)不勝，弱也。地四削，入諸侯，破也。離本國(guó)，徙都邑，亡也。有者異姓，滅也。故曰：“置法出令，臨眾用民，計(jì)其威嚴(yán)寬惠，而行于其民不行于其民可知也?！?/p>

　　計(jì)敵與，量上意，察國(guó)本，觀民產(chǎn)之所有余不足，而存亡之國(guó)可知也。敵國(guó)彊而與國(guó)弱，諫臣死而諛臣尊，私情行而公法毀，然則與國(guó)不恃其親，而敵國(guó)不畏其彊，豪杰不安其位，而積勞之人不懷其祿。悅商販而不務(wù)本貨，則民偷處而不事積聚。豪杰不安其位，則良臣出，積勞之人不懷其祿，則兵士不用。民偷處而不事積聚，則囷倉(cāng)空虛，如是而君不為變。然則攘奪竊盜，殘賊進(jìn)取之人起矣。內(nèi)者廷無(wú)良臣，兵士不用，囷倉(cāng)空虛，而外有彊敵之憂，則國(guó)居而自毀矣。故曰：“計(jì)敵與，量上意，察國(guó)本，觀民產(chǎn)之所有余不足，而存亡之國(guó)可知也。

　　故以此八者觀人主之國(guó)，而人主毋所匿其情矣?！?/p>