管子_國(guó)蓄譯文

查閱典籍：《管子》——「管子·國(guó)蓄」原文

　　國(guó)家有十年的糧食貯備，而人民的糧食還不夠吃，人民就想用自己的技能求取君主的俸祿；國(guó)君不經(jīng)營(yíng)山海(鹽鐵)的大量收入，而人民的用度還不充足，人民就想用自己的事業(yè)換取君主的金錢。所以，國(guó)君能控制糧食，掌握貨幣，依靠國(guó)家的有余控制民間的不足，人民就沒(méi)有不依附于君主的了。糧食，是人民生命的主宰；貨幣，是人民的交易手段。所以，善于治國(guó)的君主，掌握他們的流通手段來(lái)控制主宰他們生命的糧食，就可以最大限度地使用民力了。

　　人們總是相信愛(ài)己之人而死于謀求財(cái)利，這是普天下的通例。百姓又總是予之則喜，奪之則怒，這也是人之常情。先王知道這個(gè)道理，所以在給予人民利益時(shí)，要求形式鮮明；在奪取人民利益時(shí)，則要求不露內(nèi)情。這樣，人民就與君主親愛(ài)了?！白饧保菑?qiáng)制進(jìn)行征收的；“租稅”，是經(jīng)過(guò)謀劃索取的。成就王霸之業(yè)的君主，避免強(qiáng)制征收的形式，保留他經(jīng)過(guò)謀劃的索取，這樣，天下就樂(lè)于服從了。

　　經(jīng)濟(jì)權(quán)益由國(guó)家統(tǒng)一掌握，這樣的國(guó)家強(qiáng)大無(wú)敵；分兩家掌握，軍事力量將削弱一半；分三家掌握，就無(wú)力出兵作戰(zhàn)；分四家掌握，其國(guó)家一定滅亡。先王明白這個(gè)道理，所以杜絕民間謀取高利，限制他們獲利的途徑。因此，予之、奪之決定于國(guó)君，貧之、富之也決定于國(guó)君。這樣，人民就擁戴國(guó)君有如日月，親近國(guó)君有如父母了。

　　凡將治國(guó)，不懂得輕重之術(shù)，就不能組織經(jīng)濟(jì)之“籠”來(lái)控制民間；不能夠調(diào)劑民利，就不能講求管制經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治。所以，一個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)如果出現(xiàn)了萬(wàn)金的大商賈，一個(gè)千乘之國(guó)如果出現(xiàn)了千金的大商賈，這說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明國(guó)家大量流失財(cái)利的結(jié)果，臣子就不肯盡忠，戰(zhàn)士也不肯效死了。年景有豐有歉，故糧價(jià)有貴有賤；號(hào)令有緩有急，故物價(jià)有高有低。如果人君不能及時(shí)治理，富商就進(jìn)出于市場(chǎng)，利用人民的困難，牟取百倍的厚利。相同的土地，強(qiáng)者善于掌握；相同的財(cái)產(chǎn)，智者善于收羅。往往是智者可以攫取十倍的高利，而愚者連本錢都撈不回來(lái)。如果人君不能及時(shí)調(diào)劑，民間財(cái)產(chǎn)就會(huì)出現(xiàn)百倍的差距。人太富了，利祿就驅(qū)使不動(dòng)；太窮了，刑罰就威懾不住。法令的不能貫徹，萬(wàn)民的不能治理，是由于社會(huì)上貧富不均的緣故。而且，君主經(jīng)過(guò)計(jì)算度量，耕田墾地多少，本來(lái)是心中有數(shù)的；百姓口糧，也算有每人一定畝數(shù)的土地。統(tǒng)計(jì)一下產(chǎn)糧和存糧本來(lái)是夠吃夠用的。然而人民仍有挨餓吃不上飯的，這是為什么呢？因?yàn)榧Z食被囤積起來(lái)了。君主鑄造發(fā)行的貨幣，是民間的交易手段。這也算好了每人需要幾百幾千的數(shù)目。然而仍有人用費(fèi)不足，錢不夠用，這又是為什么呢？錢財(cái)被積聚起來(lái)了。所以，一個(gè)君主，如不能散開(kāi)囤積，調(diào)劑余缺，分散兼并的財(cái)利，調(diào)節(jié)人民的用費(fèi)，即使加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，督促生產(chǎn)，而且自己在那里無(wú)休止地鑄造貨幣，也只是造成人民互相奴役而已，怎么能算得上國(guó)家得治呢？

　　年景遇上豐收，農(nóng)民糧食賣不出去，連豬狗都吃人食。年景遇上災(zāi)荒，買糧一釜要花十貫錢，而且道有餓民。這難道是因?yàn)榈亓Σ蛔愣Z食不夠吃所造成的么？這是因?yàn)橥昙Z價(jià)太低，豬狗都吃人食，所以下一年的民食就不足了。商品遇上落價(jià)，就按照工價(jià)的一半也賣不出去，人民生產(chǎn)不夠本錢。商品遇上漲價(jià)，就是出十倍高價(jià)也買不到手，人民需要不得滿足。這難道是由于東西本來(lái)太少，生產(chǎn)和貯存不夠所造成的么？這是因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了調(diào)節(jié)人民財(cái)利的時(shí)機(jī)，財(cái)物價(jià)格就波動(dòng)起來(lái)。所以善治國(guó)者總是在民間物資不足時(shí)，把庫(kù)存的東西供應(yīng)出去；而在民間物資有余時(shí)，把市場(chǎng)的商品收購(gòu)起來(lái)。民間物資有余就肯于低價(jià)賣出，故君主應(yīng)該以低價(jià)收購(gòu)；民間物資不足就肯于高價(jià)買進(jìn)，故君主應(yīng)該以高價(jià)售出。用低價(jià)收購(gòu)，用高價(jià)拋售，君主不但有十倍的盈利，而且物資財(cái)貨的價(jià)格也可以得到調(diào)節(jié)后的穩(wěn)定。

　　輕重之術(shù)的巨大利益，就在于先用較高價(jià)格購(gòu)取廉價(jià)的商品，然后再用較低價(jià)格銷出這些平價(jià)的物資。各種物資的余缺隨季節(jié)而有不同，注意調(diào)節(jié)則維持正常不變，失掉平衡那就價(jià)格騰貴了。人君懂得這個(gè)道理，所以總是用平準(zhǔn)措施來(lái)進(jìn)行掌握。使擁有萬(wàn)戶人口的都邑一定藏有萬(wàn)鐘糧食和一干萬(wàn)貫的錢幣；擁有千戶人口的都邑一定藏有干鐘糧食和一百萬(wàn)貫的錢幣。春天用來(lái)供應(yīng)春耕，夏天用來(lái)供應(yīng)夏鋤。一切農(nóng)具、種籽和糧食，都由國(guó)家供給。所以，富商大賈就無(wú)法對(duì)百姓巧取豪奪了。那么這樣做是為什么呢？是因?yàn)榫鲊?yán)肅認(rèn)真地發(fā)展農(nóng)業(yè)。春耕時(shí)放貸于民，用以斂收絲綢；夏鋤時(shí)發(fā)放貸款、用以收購(gòu)秋糧。這樣、人民既不會(huì)荒廢農(nóng)業(yè)，國(guó)家也不會(huì)流失財(cái)利于私商了。

　　糧食是萬(wàn)物之主。糧食價(jià)格高則萬(wàn)物必賤。糧價(jià)低則萬(wàn)物必貴。糧價(jià)與物價(jià)是互相對(duì)立的，而漲落不同。所以，君主要駕御糧價(jià)與物價(jià)的交替漲落，在其漲落變化中進(jìn)行掌握，即使不向萬(wàn)民征稅，國(guó)家財(cái)利也可以歸于君主。若是征收房屋稅，會(huì)造成毀壞房屋；若是征收六畜稅。會(huì)限制六畜繁殖；若是征收田畝稅，會(huì)破壞農(nóng)耕；若是按人丁收稅，會(huì)斷絕人們情欲；若是按門戶收稅，無(wú)異優(yōu)待富豪。這五者不能全面實(shí)行。所以，成王業(yè)的君主雖然每一種都曾用過(guò)，但不能同時(shí)完全采用。因此，天子應(yīng)該靠運(yùn)用貨幣來(lái)“征”得收入，諸侯應(yīng)該靠買賣糧食來(lái)“征”得收入。糧食在中等年景，每賣出一石如果加價(jià)十錢，每月成年男子吃糧四石，就等于每月征收四十錢的稅；成年女子吃糧三石，就等于每月征收三十錢的稅；小孩吃糧二石，就等于每月征收二十錢的稅。若是兇年谷貴的情況，買糧每一石加二十錢，則成年男子每月納八十錢的稅；成年女子納六十錢的稅，小孩納四十錢的稅。這樣，人君并不需要下令挨戶征稅，只認(rèn)真掌握糧食的生產(chǎn)和貯備，男人女人大人小孩就沒(méi)有不納稅的了。一人從國(guó)家倉(cāng)庫(kù)買糧，比十人交人丁稅還有余；十人從國(guó)家倉(cāng)庫(kù)買糧，比百人交人丁稅還有余；百人從國(guó)家倉(cāng)庫(kù)買糧，就比千人交稅還有剩余了。各種商品都是多則賤，寡則貴，拋售則價(jià)跌，囤積則價(jià)漲。君主懂得這個(gè)道理，所以根據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)物資的余缺狀況來(lái)控制國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的財(cái)物。糧食賤就運(yùn)用所發(fā)的貨幣投放于糧食，布帛賤就運(yùn)用所發(fā)的貨幣投放于布帛。再觀察物價(jià)的漲落而用平準(zhǔn)之法來(lái)控制。這樣，即可以調(diào)劑物價(jià)高低，君主又能夠得其好處。

　　前有萬(wàn)乘之國(guó)，后有千乘之國(guó)，這種國(guó)家叫作“抵國(guó)”。前有千乘之國(guó)，后有萬(wàn)乘之國(guó)，這種國(guó)家叫作“距國(guó)”。國(guó)土見(jiàn)方，四面受敵，這種國(guó)家叫作“衢國(guó)”。以百乘小國(guó)處在四面受敵地位，其君主謂之寄食之君。干乘之國(guó)處在四面受敵地位，國(guó)土將被削去大半。萬(wàn)乘之國(guó)處在四面受敵地位，國(guó)土也將被削去少半。什么叫作百乘而四面受敵的寄食之君呢？以一個(gè)僅有百輛兵車的小國(guó)，處在干乘與萬(wàn)乘大國(guó)的威脅與包圍之中。一旦大國(guó)之君不和，互相舉兵相攻，必然會(huì)把這小國(guó)當(dāng)作攻守的工具。即使有戰(zhàn)果小國(guó)也不得享受。而小國(guó)的大臣戰(zhàn)死在外，還需要分封土地酬功；將士俘獲敵虜，還需要分給獎(jiǎng)賞加祿。結(jié)果，土地全用于論功行賞，稅收積蓄全用于撫恤將士的遺孤了。這樣的國(guó)君僅是虛有其名，實(shí)際上沒(méi)有領(lǐng)土。號(hào)稱擁有百乘的國(guó)家力量，實(shí)無(wú)一尺的用武之地，所以叫寄食的君主。那么，大國(guó)財(cái)力空虛，小國(guó)財(cái)用耗盡，怎樣才能補(bǔ)給呢？辦法是：百乘的小國(guó)可以由國(guó)家發(fā)行法定債券，然后根據(jù)不同季節(jié)的物價(jià)漲落，運(yùn)用輕重之術(shù)的調(diào)節(jié)措施加以掌握，這樣百乘小國(guó)就可以得到補(bǔ)給了。千乘的中等國(guó)家，可以封禁自然資源的基地，這是器械和財(cái)物的來(lái)源。再根據(jù)年景的豐歉，運(yùn)用輕重之術(shù)來(lái)調(diào)節(jié)官吏軍隊(duì)的俸祿。然后干乘之國(guó)就可以得到滿足了。萬(wàn)乘的大國(guó)可以根據(jù)年景的豐歉，利用人民需要的緩急，正確運(yùn)用號(hào)令．而掌握全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)。然后萬(wàn)乘之國(guó)也就可以夠用了。

　　玉出產(chǎn)在禺氏地區(qū)，金出產(chǎn)在汝河漢水一帶，珍珠出產(chǎn)在赤野，東西南北距離周都七干八百里。山水隔絕，舟車不能相通。先王因?yàn)檫@些東西距離遙遠(yuǎn)，得來(lái)不易，所以就借助于它們的貴重，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。這三種貨幣，握之不能取暖，食之不能充饑，先王是運(yùn)用它來(lái)控制財(cái)物，掌握民用，而治理天下的?，F(xiàn)在君主向民間征收貨幣稅，命令規(guī)定限十天交齊，財(cái)物的價(jià)格就下降十分之一。命令規(guī)定八天交齊，財(cái)物的價(jià)格就下降十分之二。命令規(guī)定限五天交齊，財(cái)物價(jià)格就下降一半。早晨下令限在晚上交齊，財(cái)物的價(jià)格就下降十分之九。先王懂得這個(gè)道理，所以不向百姓直接求取錢幣，而是運(yùn)用輕重之術(shù)的號(hào)令來(lái)征得收入。

　　國(guó)有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之祿也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事業(yè)交接于君上也。故人君挾其食，守其用，據(jù)有余而制不足，故民無(wú)不累于上也。五谷食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。故善者執(zhí)其通施以御其司命，故民力可得而盡也。

　　夫民者親信而死利，海內(nèi)皆然。民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理。故民愛(ài)可洽于上也。租籍者，所以強(qiáng)求也：租稅者，所慮而請(qǐng)也。王霸之君去其所以強(qiáng)求，廢其所慮而請(qǐng)，故天下樂(lè)從也。

　　利出于一孔者，其國(guó)無(wú)敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡。先王知其然，故塞民之養(yǎng)，隘其利途。故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。

　　凡將為國(guó)，不通于輕重，不可為籠以守民；不能調(diào)通民利，不可以語(yǔ)制為大治。是故萬(wàn)乘之國(guó)有萬(wàn)金之賈，千乘之國(guó)有千金之賈，然者何也？國(guó)多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。分地若一，強(qiáng)者能守；分財(cái)若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不賡本之事。然而人君不能調(diào)，故民有相百倍之生也。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也。且君引錣量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣。民人所食，人有若干步畝之?dāng)?shù)矣，計(jì)本量委則足矣。然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶之通施也，人有若干百千之?dāng)?shù)矣。然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并財(cái)利而調(diào)民事也，則君雖強(qiáng)本趣耕，而自為鑄幣而無(wú)已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？

　　歲適美，則市糶無(wú)予，而狗彘食人食。歲適兇，則市糴釜十繦，而道有餓民。然則豈壤力固不足而食固不贍也哉？夫往歲之糶賤，狗彘食人食，故來(lái)歲之民不足也。物適賤，則半力而無(wú)予，民事不償其本；物適貴，則什倍而不可得，民失其用。然則豈財(cái)物固寡而本委不足也哉？夫民利之時(shí)失，而物利之不平也。故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有十倍之利，而財(cái)之櫎可得而平也。

　　凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平。萬(wàn)物之滿虛隨財(cái)，準(zhǔn)平而不變，衡絕則重見(jiàn)。人君知其然，故守之以準(zhǔn)平，使萬(wàn)室之都必有萬(wàn)鐘之藏，藏繦千萬(wàn)；使千室之都必有千鐘之藏，藏繦百萬(wàn)。春以奉耕，夏以奉蕓。耒耜械器，種鑲糧食，畢取贍于君。故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。然則何？君養(yǎng)其本謹(jǐn)也。春賦以斂繒帛，夏貸以收秋實(shí)，是故民無(wú)廢事而國(guó)無(wú)失利也。

　　凡五谷者，萬(wàn)物之主也。谷貴則萬(wàn)物必賤，谷賤則萬(wàn)物必貴。兩者為敵，則不俱平。故人君御谷物之秩相勝，而操事于其不平之間。故萬(wàn)民無(wú)籍而國(guó)利歸于君也。夫以室廡籍，謂之毀成；以六畜籍，謂之止生；以田畝籍，謂之禁耕；以正人籍，謂之離情；以正戶籍，謂之養(yǎng)贏。五者不可畢用，故王者遍行而不盡也。故天子籍于幣，諸侯籍于食。中歲之谷，糶石十錢。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。歲兇谷貴，糴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非發(fā)號(hào)令收嗇而戶籍也，彼人君守其本委謹(jǐn)，而男女諸君吾子無(wú)不服籍者也。一人廩食，十人得余；十人廩食，百人得余；百人廩食，千人得余。夫物多則賤，寡則貴，散則輕，聚則重。人君知其然，故視國(guó)之羨不足而御其財(cái)物。谷賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣。視物之輕重而御之以準(zhǔn)，故貴賤可調(diào)而君得其利。

　　前有萬(wàn)乘之國(guó)，而后有千乘之國(guó)，謂之抵國(guó)。前有千乘之國(guó)，而后有萬(wàn)乘之國(guó)，謂之距國(guó)。壤正方，四面受敵，謂之衢國(guó)。以百乘衢處，謂之托食之君。千乘衢處，壤削少半。萬(wàn)乘衢處，壤削太半。何謂百乘衢處托食之君也？夫以百乘衢處，危懾圍阻千乘萬(wàn)乘之間，夫國(guó)之君不相中，舉兵而相攻，必以為捍挌蔽圉之用。有功利不得鄉(xiāng)。大臣死于外，分壤而功；列陳系累獲虜，分賞而祿。是壤地盡于功賞，而稅臧殫于繼孤也。是特名羅于為君耳，無(wú)壤之有；號(hào)有百乘之守，而實(shí)無(wú)尺壤之用，故謂托食之君。然則大國(guó)內(nèi)款，小國(guó)用盡，何以及此？曰：百乘之國(guó)，官賦軌符，乘四時(shí)之朝夕，御之以輕重之準(zhǔn)，然后百乘可及也。千乘之國(guó)，封天財(cái)之所殖，誡器之所出，財(cái)物之所生，視歲之滿虛而輕重其祿，然后千乘可足也。萬(wàn)乘之國(guó)，守歲之滿虛，乘民之緩急，正其號(hào)令而御其大準(zhǔn)，然后萬(wàn)乘可資也。

　　玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北距周七千八百里。水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn)，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也。今人君籍求于民，令曰十日而具，則財(cái)物之賈什去一；令曰八日而具，則財(cái)物之賈什去二；令曰五日而具，則財(cái)物之賈什去半；朝令而夕具，則財(cái)物之賈什去九。先王知其然，故不求于萬(wàn)民而籍于號(hào)令也。