李覯貢獻(xiàn)

思想　　李覯是北宋一位重要的思想家。他著書立說，大膽創(chuàng)新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的矛盾是普遍存在的；在認(rèn)識論上，承認(rèn)主觀來自觀，因此，成為宋代哲學(xué)學(xué)派的先導(dǎo)，在我國哲學(xué)史上占有重要的地位。李覯還具有進(jìn)步的社會(huì)歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學(xué)家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀念。他從實(shí)際物質(zhì)利益是人類社會(huì)生活的根本這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象。他認(rèn)為“治國之實(shí)，必本于財(cái)用”（《富國策》第一）。治理國家的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)，是物質(zhì)財(cái)富。所以，他反對把實(shí)際物質(zhì)利益和道德原則，即“利”和“義”對立起來。李覯認(rèn)識到，物質(zhì)財(cái)富多寡不均的癥結(jié)所在，是土地占有的不合理。為了解決土地，問題他專門寫了一篇《平土?xí)?，提出“均田”、“平土”的主張，引?jīng)據(jù)典，煞費(fèi)苦心地為統(tǒng)治者提供解決土地問題的歷史借鑒。為了拯救北宋積弱的局面，緩和社會(huì)矛盾，他提出富國、強(qiáng)兵、安民的主張，寫了《富國策》、《強(qiáng)兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見解。李覯哲學(xué)上的觀點(diǎn)和政治上的革新思想，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹一幟的，為稍后于他的王安石實(shí)行變法進(jìn)行了哲學(xué)理論上的準(zhǔn)備。由此看來，他的弟子鄧潤甫等人成為王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了。

文學(xué)著作　　李覯不僅是一位思想家，而且還是一位著作家。他主張文以經(jīng)世、致用為貴，所以他的文章內(nèi)容比較充實(shí)。即使是解經(jīng)之作，也常常以古說今，有著濃厚的政治色彩?！稘摃肥迤?，即是出于“憤吊世故，警憲邦國”（《潛書序》），“以康國濟(jì)民為意”（《上孫寺丞書》），纂寫而成?！稇c歷民言》三十篇，更是“言言藥石，字字規(guī)戒”的為民請命之作，人稱“紅國之書”。這些政論文章，大膽地指責(zé)時(shí)弊，闡發(fā)己見，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。李覯的其他散文，如書信、志銘、碑、記等，也都寫得通達(dá)有識，邏輯性強(qiáng)，為人們所稱道。在這些文章的字里行間，他的用世思想時(shí)有流露。他的《袁州州學(xué)記》，起語不落俗套，立論警切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆穩(wěn)健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱他“著書立言，有孟軻、揚(yáng)雄之風(fēng)”（《范仲淹薦李覯疏》）。“在北宋歐陽（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家”（《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷三）。

作者介紹

李覯 李覯：字秦伯，北宋思想家。