李覯軍事思想

重兵思想　　李覯深知軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家社會(huì)生活中的重要地位、作用，故對(duì)軍隊(duì)的建設(shè)十分重視，并有具體而精辟的見(jiàn)解，于中可見(jiàn)其救世之意。我們知道，戰(zhàn)爭(zhēng)是由來(lái)已久之事，亦是一個(gè)國(guó)家、民族的大事。所以它引起中外歷代的哲學(xué)家、思想家、軍事家的高度重視，因而從古及今都在人們心目中占有重要位置。如古希臘哲寧家赫拉克利特就認(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)是普遍的?！雹凇皯?zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父，也是萬(wàn)物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成自由人。”①戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是普遍的，而且是神圣的，它可以決定人和宇宙萬(wàn)物的一切。所以他又說(shuō)：“戰(zhàn)死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔?！雹谝虼恕吧窈腿硕汲缇磻?zhàn)爭(zhēng)中陣亡的人?！睉?zhàn)爭(zhēng)中陣亡的人，是“更偉大的死”，應(yīng)當(dāng)“獲得更偉大的獎(jiǎng)賞”。③就是說(shuō)把戰(zhàn)爭(zhēng)視為頭等大事。在中國(guó)古代先皙中，把“兵”（或戰(zhàn)爭(zhēng)）視為國(guó)之大事，尤為普遍、突出。在中國(guó)古代的典籍中，有關(guān)兵戎、戰(zhàn)爭(zhēng)在人們社會(huì)生活中所占重要地位的論述，真可謂史不絕書(shū)，屢屢可見(jiàn)。

用兵策略　　李覯力主重兵、強(qiáng)兵、武備，但并非主張窮兵黷武、擴(kuò)張軍備、耗盡民財(cái)，而是提倡建立仁義之師，用兵旨在安良禁暴，進(jìn)而提出“本末相權(quán)”的治軍用兵策略。我們知道，戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我交戰(zhàn)雙方的活力、實(shí)力對(duì)抗、較量，是智力、勇力競(jìng)賽、斗爭(zhēng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)所獨(dú)具的特殊性，所以交戰(zhàn)雙方常常以詐用兵，制造假象，欺騙敵人，誘敵上當(dāng)，詭詐取勝。中國(guó)歷代的典籍，兵書(shū)戰(zhàn)策，都對(duì)“兵以詐立”，“兵不厭詐”，“兵者詭道”的用兵之策，作了論述。對(duì)于“兵者詭道”的論述，以《孫子》為最詳、最精、最確，被歷代兵家奉為取勝之要道，用兵之要謀，制敵之良策。

強(qiáng)兵之策　　李覯認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想鞏固疆士，保護(hù)國(guó)民，康阜百姓，就必須具有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。他由其“本末相權(quán)，，的思想出發(fā)，提出了“明本治軍”，“富國(guó)強(qiáng)兵，，之策。李覯指出，軍隊(duì)建設(shè)是“國(guó)之大事”，這是人入共知之事。然而人們并不一定真正了解、認(rèn)識(shí)兵的實(shí)質(zhì)、職能、作用。所以李覯說(shuō)：“天之制兵革，其有意乎？見(jiàn)其末者曰：為一人威天下，明其本者曰：為天下威一人。生民病傷，四海冤叫，湯、武之為臣，不得以其斧鉞私于桀、紂?！雹倮钣M在對(duì)上述兩種思想主張作了分析之后，肯定見(jiàn)其末者不可取，明其本者亦有所失，故應(yīng)當(dāng)本末兼顧，以本為先，先修其本。后行其末，不可遺末。李覯的“強(qiáng)兵之策”，“用兵之法”是“必修諸內(nèi)而后行諸外?！雹诰唧w辦法則是“屯田之法”、“鄉(xiāng)軍之法”，即“兵農(nóng)合一”之策。

建軍思想　　在李覯的軍事思想體系中，我們可以清楚地看到，他在重視富國(guó)強(qiáng)兵、民心向背、武器裝備的同時(shí)，尤其重視軍隊(duì)自身的建設(shè)，而軍隊(duì)建設(shè)中的人與物相比較，他更重視人的作用，故他反復(fù)強(qiáng)調(diào)精兵擇將的津軍思想，且語(yǔ)洋論精，頗具光彩。李覯認(rèn)為，要使國(guó)強(qiáng)。兵興，就必須選擇良將，挑選精兵，這是國(guó)之所以為國(guó)，兵之所以為兵的關(guān)鍵。他說(shuō)：國(guó)之所以為國(guó)，能擇將也；將之所以為將，能養(yǎng)士也。人莫不愛(ài)身，而以身當(dāng)矢石；莫不愛(ài)死，而以死衛(wèi)社稷者，厚無(wú)所往也。故曰：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之懼死”。為國(guó)要在擇將，為將要在愛(ài)兵。人沒(méi)有不愛(ài)惜自己的身體，如果良將愛(ài)士卒，就可以做到以身體當(dāng)矢石；人莫有不考慮自己的生死，如果良將愛(ài)士卒，就可以做到以死來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，將領(lǐng)愛(ài)十養(yǎng)卒，愛(ài)兵如子，視兵如嬰，就可以使將、兵共奔于疆場(chǎng)，為保衛(wèi)國(guó)家而置生死于度外。只有認(rèn)真選擇良將、精兵，做到將賢、兵勇，方可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中，以一當(dāng)十，戰(zhàn)無(wú)不勝，這才是強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)兵。因此，將在賢不可庸，兵在勇不在多。

作者介紹

李覯 李覯：字秦伯，北宋思想家。