袁枚藏書故實(shí)

　　清著名詩(shī)人、藏書家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，一號(hào)隨園，晚號(hào)隨園老人。浙江錢塘（今杭州）人。乾隆元年（1736）入京應(yīng)考，場(chǎng)內(nèi)老師宿儒、賢達(dá)文士近百人，而他年紀(jì)最輕。乾隆四年（1739）進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館分發(fā)江南，歷任溧水、江浦、沭陽(yáng)，調(diào)江寧等知縣。39歲時(shí)辭去官職，筑園林于金陵石頭城下，名“隨園”，學(xué)者稱“隨園先生”。在園內(nèi)種竹澆花，著述終日。幼即嗜書，苦于無(wú)錢藏書。作官后，以薪俸易書，積至40萬(wàn)卷，筑藏書樓“小倉(cāng)山房”、“所好軒”。自注何謂“所好”，味、色、花、竹、金石、字畫，皆有時(shí)有限，只有藏書，不分少壯、饑寒，讀之無(wú)限；還專門寫有一篇《所好軒記》。乾隆三十八年（1773）詔求遺書，將所藏書傳抄罕見者皆獻(xiàn)于清廷，并作有《散書記》以紀(jì)。藏書印有“道素之門”、“百石山房”、“華里神仙”、“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”、“此間樂”、“子才一閱”、“隨園珍藏圖書”、“小倉(cāng)山房藏書之印”等。寫詩(shī)主張抒寫性情，反對(duì)儒家詩(shī)教。部分詩(shī)篇對(duì)漢儒和程朱理學(xué)進(jìn)行了抨擊，并宣稱“六經(jīng)盡糟粕”。多數(shù)作品則抒發(fā)其閑情逸致。著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》、《隨園詩(shī)話》、《隨園尺牘》、《子不語(yǔ)》、《隨園隨筆》等30余種。

作者介紹

袁枚 袁枚（1716～1797）中國(guó)清代詩(shī)人，詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉(cāng)山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩(shī)文著述，廣交四方文士。晚年自號(hào)倉(cāng)山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩(shī)壇40余年，有詩(shī)4000余首，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說，有獨(dú)特風(fēng)格和一定成就。袁詩(shī)思想內(nèi)容的主要特點(diǎn)是抒寫性靈，表現(xiàn)個(gè)人生活遭際中的真實(shí)感受、情趣和識(shí)見，往往不受束縛，時(shí)有唐突傳統(tǒng)。在藝術(shù)上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)思想感受和捕捉到的藝術(shù)形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩(shī)和嘆古諷今的詠史詩(shī)。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時(shí)期主要詩(shī)論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說?！峨S園詩(shī)話》及《補(bǔ)遺》、《續(xù)詩(shī)品》是他詩(shī)論的主要著作。《隨園詩(shī)話》除闡述性靈說以外，對(duì)歷代詩(shī)人作品、流派演變及清代詩(shī)壇多有評(píng)述?！独m(xù)詩(shī)品》則是仿司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》之作，立36目，用四言韻文簡(jiǎn)括詩(shī)歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，即所謂創(chuàng)作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，指出詩(shī)并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學(xué)識(shí)"結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)習(xí)為創(chuàng)作基本，以真、新、活為創(chuàng)作的追求。他并不一概地反對(duì)詩(shī)歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現(xiàn)性靈。袁枚的性靈說較公安派前進(jìn)了一步，全面而完整，被認(rèn)為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學(xué)思想還廣涉文論及文學(xué)發(fā)展、文體作用等各個(gè)方面，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。但他的文論不及詩(shī)論影響深廣。著有《小倉(cāng)山房集》80卷、《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷，《子不語(yǔ)》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。