漢書_志藝文志譯文

查閱典籍：《漢書》——「漢書·志藝文志」原文

　　自從孔子死后精要微妙之言也就中斷了。七十弟子死后，經(jīng)典要義的解釋也就出現(xiàn)了分歧。所以解釋《春秋》分為《左氏傳》、　《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》五家，解《詩》的分為《毛詩》、《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》四家，解《易》也分為好幾家。戰(zhàn)國時合縱聯(lián)橫，真?zhèn)螤幷摬恍荩T子的學說紛紛?昆亂不清。到了童垣皇對這種狀況感到害怕時，他們便燒毀文章，以愚弄百姓。漢朝建立后，革除秦朝的弊端，大規(guī)模征收書籍文章，廣開獻書的門路。到孝武帝時代為止，書籍殘缺，竹簡脫落，禮節(jié)遭到破壞，樂禮被摧毀?；噬相叭欢鴩@道：　“朕很悲哀這些事!”于是建立藏書的簡策，設置了抄書的官員，一直到諸子傳說，都充實到秘府。到成帝的時候，由于書籍散失的特別厲害，就派謁者墮農(nóng)向天下征求分散的書籍。命令光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校占h的書，侍醫(yī)李柱國校醫(yī)藥之書。每校完一部書，劉向就整理編目，概括其大意，錄下來把它上奏給皇帝。當劉向死后，哀帝又派劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè)，劉歆于是總結所有書籍而把《七略》上奏給皇帝。所以就有了《輯略》，有了《六藝略》，　《諸子略》，《詩賦略》，《兵書略》，《術數(shù)略》，和《方技略》。現(xiàn)在刪去多余部分，衹留下主要的。以使所收書篇更完備?！兑捉?jīng)》十二篇，有施、逼、鑾丘三家。

　　《周氏易傳》兩篇。周氏字王孫。

　　《服氏易傳》兩篇。

　　《楊氏易傳》兩篇。楊氏名何，字叔元，是苗川人。

　　《蔡公易傳》兩篇。蔡公是衛(wèi)國人，服事周王玨。

　　《韓氏易傳》兩篇。韓氏名嬰。

　　《王氏易傳》兩篇。王氏名同。

　　《丁氏易傳》八篇。廠氏名寬，字子襄，是梁國人。

　　《古五子易傳》十八篇。從甲子到壬子，論說《易》的陰陽。

　　《淮南道訓》兩篇。淮南王劉安聘用懂《易》的九個人，號稱九師說。

　　《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一幅。

　　《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。

　　《周易章句》，施、孟、梁丘氏三家各兩篇。

　　解釋《周易》的共十三家，二百九十四篇。

　　《易》說：“伏羲氏仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的紋彩和土地的適應性，近的就取自自己的身體，遠的就取之于萬物，于是創(chuàng)造；以通達神明的德性，以模仿萬物的性情?！钡搅艘?、周之際，紂王身居帝位，違背天意，摧殘萬物，文王作為諸侯順天命而行天道，天人的預測可以得到并且能顯現(xiàn)，于是重疊《易》的六爻，作丁上下篇?？鬃幼髁恕跺琛贰ⅰ断蟆?、《系辭》、《文言》、《序卦》之類共十篇。所以說《易》的道理是很深刻的，經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三代圣人，經(jīng)歷了上、中、下三個遠古時代。到秦始皇燒書時?！兑住芬驗槭侵vb筮的事情的，傳授的人沒有斷絕。漠始皇建立后，田何傳授《易》。到了宣帝、元帝之時，有施、孟、梁丘、京氏傳授《易》學的被列入官府傳授之學，而民間有捷直、高相兩家的學說。劉向以宮中的《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，有的地方脫漏“無咎”、“悔亡”，祇有費氏經(jīng)與古文相同?！渡袝盼慕?jīng)》四十六卷。五十七篇。

　　《經(jīng)》二十九卷。有大夏侯、小夏侯兩家?！稓W陽經(jīng)》有三十二卷。

　　《傳》四十一篇。

　　《歐陽章句》三十一卷。

　　大小夏侯《章句》各有二十九卷。

　　大小夏侯《解故》二十九篇。

　　《歐陽說義》兩篇。

　　劉向的《五行傳記》十一卷。

　　許商的《五行傳記》一篇。

　　《周書》七十一篇。周朝的史官所記。

　　《議奏》四十二篇。是宣帝時在石渠的議論。

　　關于《尚書》的著作共九種，計四百一十二篇。加入了型血的《稽疑》一篇。

　　《易》上說：“黃河中的龍馬馱河圖而出，洛水中的神龜背載赤文緣字而出，伏羲和大禹依照圖文分別畫出八卦圖?！彼浴渡袝返钠鹪春芫眠h了，到孔子時就加以撰修，上起于堯，下止于秦，共一百篇，并為它作序，說明他寫作的意圖。秦始皇焚書禁學，濟南的伏生獨自把它們藏在墻壁中。到了漢朝建立之時大都散失，衹找到了二十九篇，用它們在查、壘間傳教。到了畫宣帝時代，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，被立在官府學宮?！　豆盼纳袝繁话l(fā)現(xiàn)在孔王家的壁中。武帝末年，魯共王拆毀孔子的住宅，打算擴大他的宮殿，卻得到了《古文尚書》以及《禮記》、綸語》、《孝經(jīng)》共幾十篇，都是先童時代的文字。共王進入孔子的住宅，聽到演奏琴瑟鐘磬的聲音，于是感到害怕了，便停止毀房?？装矅强鬃拥暮蟠康玫竭@些書，比原先的二十九篇，多出了十六篇?？装矅阉I給了皇上。這時逢巫蠱的事情，沒有被學校列入。劉向用宮中古文校歐陽、大小夏侯的三家經(jīng)文，其中《酒誥》脫落一簡，《召誥》脫落兩簡。大致是一簡有二十五字的，脫落的也是二十五個字，簡上是二十二字的，脫落的也是二十二個字，文字不同的有七百多字，脫落幾十個字?！渡袝肥枪糯弁醯奶柫?，號令對于眾人，所說的不能曉然明諭，就會使聽的人和做的人不明了。古文宣揚的應接近雅正，所以理解了古今語言就可知道《尚書》的意義了?！对娊?jīng)》二十八卷，有魯、齊、韓三家。

　　《魯故》二十五卷。

　　《魯說》二十八卷。

　　《齊后氏故》二十卷。

　　《齊孫氏故》二十七卷。

　　《齊后氏傳》三十九卷。

　　《齊孫氏傳》二十八卷。

　　《齊雜記》十八卷。

　　《韓故》三十六卷。

　　《韓詩內(nèi)傳》四卷。

　　《韓詩外傳》六卷。

　　《韓說》四十一卷。

　　《毛詩》二十九卷。

　　《毛詩故訓傳》三十卷。

　　關于《詩經(jīng)》的共有六家，四百一十六卷。

　　《書》上說：　“詩言志，歌詠言?！彼孕闹杏邪分?，就會有歌詠之聲。把它用語言表達出來就稱馬詩，把它用歌聲表達出來就稱為歌。所以古代有收集詩的官員，君王用它觀察風俗了解政治的得失，自我加以稽考修正。孔子精選了周詩，上起殷朝，下到魯國，共有三百零五篇，雖然經(jīng)歷了秦始皇的焚書還能保存下來，是因為它是諷詩并能背誦，不單靠文字流傳。漢朝建立后，魯申公為《詩》進行解釋，齊國的轅固、燕國的韓生都為《詩》作解說。有的取自《春秋》，采用眾人的雜論，都不是《詩》的本來意思。如不得已而要用《詩》，衹有魯《詩》最與《詩》本義相近。三家都被列于學校。又有毛公的學說，自稱是子夏所傳授的，而河問獻王喜歡它。就沒被列于學校。

　　《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。有后氏、臺嘔學派。

　　《記》一百三十一篇。是孔子的七十弟子的傳人所記錄的。

　　《明堂陰陽》三十三篇。是古代明堂所遺傳下來的事情。

　　《王史氏》二十一篇。王史氏是七十弟子的傳人。

　　《曲臺后倉》九篇。

　　《中庸說》兩篇。

　　《明堂陰陽說》五篇。

　　《周官經(jīng)》六篇。王莽時劉歆設立博士。

　　《周官傳》四篇。

　　《軍禮司馬法》一百五十五篇。

　　《古封憚群祀》二十二篇。

　　《封禪議對》十九篇。記武帝時的事情。

　　《漠封憚群祀》三十六篇。

　　《議奏》三十八篇。是石渠議奏。

　　《禮》共有十三家，五百五十五篇。選入了《司馬法》一家，有一百五十五篇。

　　《易》上說：“對于夫婦、父子、君臣上下的區(qū)別，禮義有所規(guī)定?！钡弁醯馁|樸和文采代代有增有減，到周朝時就規(guī)定得極為細致，每一件事都要有制度，所以說：“禮經(jīng)有三百條，禮儀的細節(jié)有三千條。”等到周朝衰落后，諸侯超越禮法的限制，厭惡禮法不利于己，都把它們拋棄毀掉了。到孔子時就不完備了，到秦國時，就遭到更大的破壞。到了漢朝，魯國高堂生傳授《士禮》十七篇。到孝宣帝時為止，后倉的最為明晰。戴德、戴圣、慶普都是他的學生，三家都被列在學校?！抖Y古經(jīng)》出現(xiàn)在魯國的淹中和孔氏家中，同十七篇的文章相似，多出了三十九篇。至于《明堂陰陽》、　《王史氏記》上所見到的，大多是天子諸侯卿大夫的制度，雖然不能詳備，但仍比后倉等人推論《士禮》而向天子陳說的學說多。

　　《樂記》二十三篇。

　　《王禹記》二十四篇。

　　《雅歌詩》四篇。

　　《雅琴趙氏》七篇。趙氏名定，是勃海人，由宣帝時的丞相魏相所奏。

　　《雅琴師氏》八篇。師氏名中，是束海人，相傳說是師曠的后代。

　　《雅琴龍氏》九十九篇。龍氏名德，是梁國人。

　　《樂》共有六家，一百六十五篇。抽出了淮南塑迪等人的七篇《琴頌》。

　　《易》上說：　“前代帝王制作音樂崇尚道德，隆重地進獻祭品上帝，供奉祖先。”所以從黃帝以下到三代，樂曲都各自有名稱?？鬃诱f：　“安定國家治理百姓，沒有比禮更好的，改變風俗，沒有比樂更好的?！倍Y和樂相輔相成。周朝衰落后，禮和樂都被破壞了，音樂之理尤其精妙，因為它的節(jié)奏在音律，又加上被鄭、衛(wèi)之音所擾亂，所以沒有遺傳下來的規(guī)則。漢朝建立后，制氏認為雅樂聲律，世代都在樂官，頗能記憶一些音樂的鏗鏘鼓舞的音節(jié)，但不能說出它的含義。六國的君主中，魏文侯最崇尚古樂，孝文帝的時候得到他的樂人竇公，獻上他的書，是《周官。大宗伯》中的《大司樂》章。武帝的時候，河間獻王喜歡儒術，同毛生等人共同采集《周官》和諸子學說中論說音樂的部分，撰寫成《樂記》，獻上八佾之舞，同制氏相差不遠。內(nèi)史丞王定傳授《樂記》，把它授給常山的王禹。王禹在成帝時任謁者官，幾次論說它的意義，獻上二十四卷的記載。劉向校書，得到二十三篇的《樂記》，同王禹的不同，這方面的學問越來越衰亡了。

　　《春秋古經(jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。有公羊、毫遂二家。

　　《春秋左氏傳》三十卷。左丘明，是魯國的太史。

　　《春秋公羊傳》十一卷。公羊子，是齊國人。

　　《春秋谷梁傳》十一卷。谷梁子，是魯國人。

　　《春秋鄒氏傳》十一卷。

　　《春秋夾氏傳》十一卷。有目錄但沒有書。

　　《春秋左氏微》二篇。

　　《春秋鐸氏微》三篇。鐸氏是楚國的太傅鐸椒。

　　《春秋張氏微》十篇。

　　《春秋虞氏微傳》二篇。虞氏是趙國的相虞卿。

　　《春秋公羊外傳》五十篇。

　　《春秋谷梁外傳》二十篇。

　　《春秋公羊章句》三十八篇。

　　《春秋谷梁章句》三十三篇。

　　《春秋公羊雜記》八十三篇。

　　《春秋公羊顏氏記》十一篇。

　　《春秋公羊董仲舒治獄》十六篇。

　　《春秋議奏》三十九篇。是石渠板的議論。

　　《國語》二十一篇。左丘明著。

　　《新國語》五十四篇。劉向另寫的《國語》。

　　《世本》十五篇。古代史官記載從黃帝以來到春秋時的諸侯大夫。

　　《戰(zhàn)國策》三十三篇。記春秋以后的事。

　　《奏事》二十篇。秦時大臣奏事，就把文字刻在石山的石上。

　　《楚漢春秋》九篇。陸賈所記載的。

　　《太史公書》一百三十篇。十篇有目錄沒有書。

　　馮商所續(xù)的《太史公》有七篇。

　　《太古以來年紀》二篇。

　　《漢著記》一百九十卷。

　　《漢大年紀》五篇。

　　《春秋》類著作共有二十三家，九百四十八篇。省去《太史公》中的四篇。

　　古代帝王世代都有史官，君王的舉動一定加以記錄，其目的是以此使君主言行謹慎，其言行可為民之法則。左側史官記其言，右側史官記其行，行動記下來就是《春秋》，語言記下來就是《尚書》，帝王沒有不跟這相同的。周室衰敗后，書籍破殘損缺，仲尼想保存前代圣人的業(yè)績，就說：“夏禮我能說出來，但杞國的就不能全面驗證了；殷禮我能說一說，但宋國的就不能全面考證了。這是文獻不夠的緣故，文獻足夠的話，我就能加以考證了?！币驗轸攪侵芄姆鈬?，禮節(jié)文采都完備，史官有法度，所以讓左丘明觀看了他們歷史的記載，根據(jù)所行的事情，依照人道，用成就來建立功賞，根據(jù)失敗來加以責罰，藉曰月來確定節(jié)氣的時間，藉諸侯朝見天子來端正禮樂。有所隱諱貶損的事情，不能見之于書籍，就用口傳授給弟子，弟子回去后所說的就互不相同了。左丘明怕他的弟子們各自按照自己的見解，以致失去真意，所以研究本來的事實而加以解釋，昌明孔子是不用空言來解說經(jīng)文的。《春秋》所貶損的當代君臣，有權威勢力，他們的事情就寫進了解釋中，因此這本書就被隱藏起來了，沒有宣揚，用來避免遭到當時的災難。等到末世人們口頭傳說流行開來，便有《公羊》、《谷梁》、《鄒》、《夾》的傳。這四家之中，《公羊傳》、《谷梁傳》兩家被列在皇家學校講解，鄒氏沒有老師，夾氏沒有書。

　　《論語》古文二十一篇。出自孔子家壁中，有兩篇《子張》。

　　《齊論語》二十二篇。多《問王》、《知道》篇?！遏斦撜Z》二十篇，《傳》十九篇。

　　《論語齊說》二十九篇。

　　《魯夏侯說》二十一篇。

　　《魯安昌侯說》二十一篇。

　　《魯王駿說》二十篇。

　　《燕傳說》三卷。

　　《議奏》十八篇。是石渠閣的議論。

　　《孔子家語》二十七卷。

　　《孔子三朝》七篇。

　　《孔子徒入圍法》二卷。

　　《論語》類著作共有十二家，二百二十九篇。

　　《論語》這部書，是記載孔子回答其弟子及時人提問，以及其門徒相互問答的一部書。當時弟子對于孔子的言行各自有所記錄。子L子卒后，門人相互收集并記下來，所以稱為《論語》。漢朝建立后，有《齊論語》和《魯論語》兩家。傳授《齊論語》的，有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫亙魚、尚書令五鹿充宗、膠束庸生等人，衹有王堡是名家。傳授《魯論語》的，有寶山都尉龔奮、旦值少府夏堡塍、丞相童賢、壟迭卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，都是名家。張旦在最后，因而流行于世。

　　《孝經(jīng)古孑L氏》一篇。有二十二章。

　　《孝經(jīng)》一篇。有十八章。分長孫氏、江氏、后氐、呈返四家。

　　《孝經(jīng)長孫氏說》二篇。

　　《孝經(jīng)江氏說》一篇。

　　《孝經(jīng)翼氏說》一篇。

　　《孝經(jīng)后氏說》一篇。

　　《雜傳》四篇。

　　《安昌侯說》一篇。

　　《五經(jīng)雜議》十八篇。是石渠聞的議論。

　　《爾雅》三卷二十篇。

　　《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。

　　《弟子職》一篇。

　　《說》三篇。

　　《孝經(jīng)》類著作共有十一家，五十九篇。

　　《孝經(jīng)》是孔子對曾子講解孝道的著作。孝道，是天經(jīng)地義之事，是人人應盡之事。從大的方面來說，所以叫《孝經(jīng)》。在漢朝，有長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳授《孝經(jīng)》，各成一家之言。各家經(jīng)文都相同，衹有孔氏壁中的古文不同?！案改干?，續(xù)莫大焉”，“故親生之膝下”，這兩句各家的說法都不合適，古文的字和斷句都不同。

　　《史籀》十五篇。里童工太史作大篆十五篇。建武時丟失了六篇。

　　《八體六技》。

　　《蒼頡》一篇。前七章，是秦丞相李斯所作；《爰歷》六章，是秦車府令趙高所作；　《博學》七章，太史令胡母敬所作。

　　《凡將》一篇。司馬相如所作。

　　《急就》一篇。元帝時黃門令史游所作。

　　《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長所作。

　　《訓纂》一篇。揚雄所作。

　　《別字》十三篇。

　　《蒼頡傳》一篇。

　　揚雄《蒼頡訓纂》一篇。

　　杜林《蒼頡訓纂》一篇。

　　杜林《蒼頡故》一篇。

　　文字學共有十家，四十五篇。加了揚雄、杜林兩家兩篇。

　　《易》上說：　“上古時代用結繩的辦法記事，后代圣人改用文字記事，百官用來治事，萬民用來辨別事物，這都是取之于《易經(jīng)》中六十四卦中的《央》卦。”“央，用于王庭決斷事物”，是說它能宣揚在君王的朝廷，用處最大。古代的人八歲進入小學，所以《周官》的保氏掌管著教養(yǎng)國君之子的事，教給他們六書，稱象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，它們是造字的根本所在。漢朝建立后，蕭何創(chuàng)造了律令，也寫了這樣的條文，說：“太史考試學童，能夠背誦九千字以上書的人，才能當史。再用六體來考試，成績最好的任命為尚書御史史書令史。官民上書，字有不端正的，就要揭發(fā)舉報?！绷w，就是古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，都是用來認識古今文字，摹刻印章，書寫幡作為信物的。依據(jù)古代制度，書一定要同文字，不知道的暫時空缺，然后來求教年老者，到了衰落的時代，是非沒有正確答案，人們都根據(jù)自己的想法來造字。所以孔子說：　“我還趕上了史書中的缺疑不寫的地方，現(xiàn)在連缺疑不寫的地方也沒有了!”大概是對字漸漸不正確而感到悲哀?！妒肤ζ?，是周朝時的史官用來教學童的書，字與孔氏壁中的古文字體相異?！渡n頡》七章，是秦朝丞相李斯所作的；　《爰歷》六章，是車府令趙高所作；　《博學》七章，是太史令胡母敬所作；文字大多取自《史籀篇》，但篆體又差別很大，造就是所謂的秦篆。這時候已開始創(chuàng)造隸書，起源于官府中訴訟案件很多，為了方便省事，這種簡便的文字首先用于處理徒隸事務的公文。漢朝建立后，鄉(xiāng)間的教師就合集成《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，把六十字斷為一章，共有五十五章，合并而成《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，沒有重字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，都是《蒼頡》中的正字?！斗矊⑵穭t有很大的出入。到元始年中，征召天下懂得文字的人以百計，各命他們在朝廷中記字。揚雄選取其中有用的來作《訓纂篇》，順著連接《蒼頡篇》，又換了《蒼頡篇》中重復的字，共成八十九章。臣又繼承揚雄的作了十三章，共成一百零二章，沒有重復的字，六藝和各書所記載的字大致都齊全了?！渡n頡篇》中多古字，平庸的教師弄錯了它的斷句，宣帝時就征召齊國的能糾正斷句的人，張敞去接受傳授，傳到他的外孫的兒子杜林時，他就作了解釋，與《蒼頡篇》并行。

　　六藝總共有一百零三家，三千一百二十三篇。比《七略》增加了三家，有一百五十九篇；減去了重復的十一篇。

　　六藝的文章中：《樂》用來調(diào)節(jié)精神，是仁的表現(xiàn)；　《詩》用來端正言語，是義的運用?！抖Y》用來明確規(guī)矩，明確了就容易見得著，所以沒有注釋?！稌酚脕硗茝V道德，是求知的方法?！洞呵铩酚脕砼袛嗵幚韱栴}，是信用的標志。這部書，體現(xiàn)仁、義、禮、智、信，相互補充，不可或缺，而《易》又為其本源。所以說“《易》的意義不知道，那么乾坤差不多就要停息了”，這是說同天地共始終的。至于五學，世代有變化，就像五行交替行事。古代的學者邊耕種邊修養(yǎng)，三年而通曉一藝，保留它的大致內(nèi)容，研究經(jīng)文罷了，因此所用的時候少而積累的德行就多。三十五歲經(jīng)就通了。后代的經(jīng)和傳已經(jīng)互相矛盾，博學的人又不思考多聽多疑的含義，而追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難，牽強附會，巧為立說，破壞文字的形體；解說五個字的文章，達到二三萬言。后來的人相互攀比，所以幼童抱守一藝，到頭發(fā)白后才能講說。安于他所學習的，詆毀他所沒有見過的，最終自己欺騙了自己。這是學者的大患?？偫嚍榫欧N。

　　《晏子》八篇。晏子名嬰，謐平仲，為齊景公丞相，孔王稱贊他善于與人交往，　《史記》中有其《列傳》。

　　《于思》二十三篇。子思名伋，孔子的孫子，是魯繆公的老師。

　　《曾子》十八篇。曾子名參，是孔子的學生。

　　《漆雕子》十三篇。孔子的學生漆雕啟的后代。

　　《宓子》十六篇。宓子名不齊，字子賤，是孔子的學生。

　　《景子》三篇。所說的是宓子的話語，像是他的學生。

　　《世子》二十一篇。世子名碩，是陳國人，是七十弟子的學生。

　　《魏文侯》六篇。

　　《李克》七篇。李克是子夏的學生，是魏文侯的丞相。

　　《公孫尼子》二十八篇。公孫尼子是七十弟子的學生。

　　《孟子》十一篇。孟子名軻，是鄒國人，子思的學生，《史記》中有其《列傳》。

　　《孫卿子》三十三篇。孫卿子名況，趟國人，是齊國稷下的祭酒，有《列傳》。

　　《羋子》十八篇。羋子名嬰，是齊國人，七十弟子的后人。

　　《內(nèi)業(yè)》十五篇。不知寫書的人名。

　　《周史六搜》六篇。作于周惠王、周襄王之間，有的說作者是顯王時的人，有的說孔子曾向他求教。

　　《周政》六篇。是周朝時的法度政教。

　　《周法》九篇。效法天地，設立百官。

　　《河間周制》十八篇。似是河間獻王所述。度。

　　《瀾言》十篇。不知作者，所論述者為君王之法

　　《功議》四篇。不知作者，論述的是功德之事。

　　《寧越》一篇。寧越是中牟人，是周威王的老師。

　　《王孫子》一篇。又名《巧心》。

　　《公孫固》一篇。有十八章。齊閔王失去國家后，向公孫固求教，公孫固因此為他陳述古今成敗的事。

　　《李氏春秋》二篇。

　　《羊子》四篇。一百章。作者為秦朝博士。

　　《董子》一篇。董子名無心，曾與墨子詰難。

　　《俟子》一篇。

　　《徐子》四十二篇。宋外黃人。

　　《魯仲連子》十四篇?！妒酚洝分杏小读袀鳌?。

　　《平原君》七篇。朱建作。

　　《虞氏春秋》十五篇。虞氏就是虞卿。

　　《高祖?zhèn)鳌肥?。記述漢高祖同大臣論述古事的言論及其詔策。

　　《陸買》二十三篇。

　　《劉敬》三篇。

　　《孝文傳》十一篇。記述文帝言論以及韶策。

　　《賈山》八篇。

　　《太常蓼侯孔臧》十篇。父親孔聚，漢高祖時因為是功臣被封為侯，壬也繼承爵位。

　　《買誼》五十八篇。

　　河間獻王《對上下三雍宮》三篇。

　　《董仲舒》一百二十三篇。

　　《倪寬》九篇。

　　《公孫弘》十篇。

　　《終軍》八篇。

　　《吾丘壽王》六篇。

　　《虞丘說》一篇。詰難孫卿。

　　《莊助》四篇。

　　《臣彭》四篇。

　　《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時作者曾幾次上書言事。

　　《儒家言》十八篇。不知作者。

　　桓寬《鹽鐵論》六十篇。

　　劉向所序六十七篇。其中包括《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》。

　　揚雄所序三十八篇。其中包括《太玄》十九篇，《法言》’卜三篇，《樂》四篇，《箴》二篇。

　　以上共有儒家有五十三家，八百三十六篇。加入了!隧一家三十八篇。

　　儒家學派，其源頭來自掌管教化的司徒，其宗旨是輔助君主順應陰陽提倡教化。它研習六經(jīng)，專心于仁義之間，遵循堯舜之道，效法文武，以孔子為宗師，來顯示他們言辭的分量，其道最為高深。孔子說：“如果要對人有所贊譽，就要對他有所考察?！碧?、虞的鼎盛，殷周的興旺，已經(jīng)證明行之有效。但不甚明智者已經(jīng)不知其精妙細微之處，而偏邪的人又隨著時代進退，違背偏離道的根本，衹是用來博取眾人的尊敬。后來的人以他們?yōu)榘駱樱虼恕段褰?jīng)》互相矛盾，儒家學說漸漸衰微，造就是見聞寡陋的儒生的弊端。

　　《伊尹》五十一篇。伊尹是商湯之相。

　　《太公》二百三十七篇。呂望是周朝的師尚父，本來是有道的人。有人以為此書是后代研究太公之學者所增補。其中包括《謀》八十一篇，　《言》七十一篇，《兵》八十五篇。

　　《辛甲》二十九篇。辛甲是紂王的臣子，進諫了七十五次就離去了，且塑分封了他。

　　《鬻子》二十二篇。鬻子名熊，是周朝之師，從文王以下都向他求教，周朝封他為楚祖。

　　《管子》八十六篇。管子名夷吾，為齊桓公的丞相，他不用兵力，而能九次聯(lián)合諸侯，　《史記》中有《列傳》。

　　《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇。老子姓李，名耳，鄰氏傳授他的學說。

　　《老子傅氏經(jīng)說》三十七篇。講述老子的學說。

　　《老子徐氏經(jīng)說》六篇。徐氏字少季，臨淮人，傳授《老子》。

　　劉向《說老子》四篇。

　　《文子》九篇。文于是老子的學生，同老子同一個時代，但稱周平王向他求教，像是依托他的名字。

　　《娟子》十三篇。蝸子名淵，楚國人，是老子的弟子。

　　《關尹子》九篇。關尹子名喜，為關吏，老子過關的時候，關喜隨老子而去。

　　《莊子》五十二篇。莊子名周，宋國人。

　　《歹子》八篇。列子名圄寇，比莊子年長，莊子很稱贊他。

　　《老成子》十八篇。

　　《長盧子》九篇。長盧子是楚國人。

　　《王狄子》一篇。

　　《公子牟》四篇。公子牟是魏國的公子，早于莊子，莊子很稱贊他。

　　《田子》二十五篇。田子名駢，齊國人，旅游到!虹，號稱玉旦壁。

　　《老萊子》十六篇。楚國人，與孔子同時。

　　《黔婁子》四篇。黔婁子是齊國隱士，守道而不屈，齊威王待之以禮。

　　《宮孫子》二篇。

　　《鷗冠子》一篇。作者楚國人，居住在深山中。以鷗之羽為冠。

　　《周訓》十四篇。

　　《黃帝四經(jīng)》四篇。

　　《黃帝銘》六篇。

　　《黃帝君臣》十篇。起于六國之時，同《老子》相似。

　　《雜黃帝》五十八篇。六國時賢者所作。

　　《力牧》二十二篇。六國之人所作，托名為力絲。立絲是童童之相。

　　《孫子》十六篇。作于六國時。

　　《捷子》二篇。捷子是齊國人，武帝時的言論。

　　《曹羽》二篇。豐羽是楚國人，是武帝時向齊王進的言。

　　《郎中嬰齊》十二篇。作于武帝時。

　　《臣君子》二篇。臣君子是蜀郡人。

　　《鄭長者》一篇。是六國時所寫。比韓子早，韓韭王曾稱贊過他。

　　《楚子》三篇。

　　《道家言》二篇。出自近代，作者不詳。

　　以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。

　　道家學派，應當是由史官演化而來，道家著作記載歷代成敗存亡禍福之道，但能秉要執(zhí)本，清凈虛無以保持自我節(jié)操，謙卑柔弱以保護自我，這是君王統(tǒng)治之術。與堯的自我約束謙讓，《易》的含恨隱忍相合，能一謙而得到天益、地益、神益、人益，這是他們的長處。等到放蕩的人來修道，就想全部拋棄禮儀，并放棄仁義，說衹要清凈虛無就可以太平。

　　《宋司星子韋》三篇。是景公的史官。

　　《公梼生終始》十四篇。傳授鄒奭《始終》之書。

　　《公孫發(fā)》二十二篇。公孫發(fā)是六國時人。

　　《鄒子》四十九篇。鄒子名衍，是齊國人，為燕墮王之師，居住在逕工，號談天衍。

　　《鄒子終始》五十六篇。

　　《乘丘子》五篇。乘丘子是六國時人。

　　《杜文公》五篇。是六國時人。

　　《黃帝泰素》二十篇。六國時韓國各公子所寫。

　　《南公》三十一篇。南公是六國時人。

　　《容成子》十四篇。

　　《張蒼》十六篇。張蒼曾任漢丞相，封北平侯。

　　《鄒奭子》十二篇。鄒奭子是齊國人，號稱雕龍吏。

　　《間丘子》十三篇。蜒名墊，§困人，在盧公的時代前。

　　《馮促》十三篇。是鄭國人。

　　《將鉅子》五篇。將鉅子是六國時人。比南公生活年代早，南公很贊賞他。

　　《五曹官制》五篇。所述為漢之制，似是買誼所作。

　　《周伯》十一篇。作者：鼬為壁魚時代的壹魚人。

　　《衛(wèi)侯官》十二篇。近代的作品，作者不詳。王晝《天下忠臣》九篇。王晝是王筐人，近代

　　《公孫渾邪》十五篇。公孫渾邪是巡。

　　《雜陰陽》三十八篇。作者不詳。

　　以上陰陽家有二十一種，三百六十九篇。

　　陰陽家學派，出于天文歷法之官，他們敬順上天，觀測推算曰月星辰的運行，謹慎地告訴給人民以農(nóng)作的時間，這是他們的長處。等到拘泥的人來實行，就會受到禁忌的牽掣，拘泥于小的技能，放棄人事而從事于迷信鬼神之事。

　　《李子》三十二篇。李子名悝，是魏文侯的丞相，倡富國強兵之說。

　　《商君》二十九篇。商君名鞅，姓姬，衛(wèi)國的后人，是秦孝公的丞相，《史記》中有《列傳》。

　　《申子》六篇。申子名不害，京地人，是韓昭侯的丞相，在他一生中諸侯不敢侵略晝雷。

　　《處子》九篇。

　　《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韓非，受到申不害、韓非稱贊。

　　《韓子》五十五篇。韓子名非，韓國的公子，出使秦國，李斯妒忌他而殺了他。

　　《游棣子》一篇。

　　《晁錯》三十一篇。

　　《燕十事》十篇。作者不詳。

　　《法家言》二篇。作者不詳。

　　以上法家著作十種，二百一十七篇。

　　法家學派，起源于法官，主張有功者必賞，有罪者必罰，以刑法輔佐禮制。《易》上說“前代君王以嚴明的刑罰來整頓法制”，這是他們的長處。等到刻薄的人來施行，就不要教化，放棄仁愛，衹施行刑法而想達到太平，以至于殘害至親，恩將仇報。

　　《鄧析》二篇。翅人，與±產(chǎn)同時。

　　伊文子》一篇。游說齊宣王。比公孫龍年代

　　《公孫龍子》十四篇。公孫龍子是塑國人。

　　《成公生》五篇。與董公等人同一時代。

　　《惠子》一篇。塹名施，輿莖王同時。

　　《黃公》四篇。黃公名疵，是秦朝博士，創(chuàng)作歌和詩，作品在畫時的歌詩中。

　　《毛公》九篇。毛公是趟國人，與公孫龍等人同時到堊腿疊繼家游玩。

　　以上名家著作七種，三十六篇。

　　名家學派，起源于禮宮。古代身份地位不同，所行禮儀亦有區(qū)別。孔子說：　“一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成?！边@是他們的長處。等到那些專門揭發(fā)他人隱私的人來從事名家活動，就衹能是增添亂子罷了。

　　《尹佚》二篇。作者為周朝的大臣，是成王、康工時人。

　　《田俅子》三篇。比韓非年代早。

　　《我子》一篇。

　　《隨巢子》六篇。隨巢子是墨翟的學生。

　　《胡非子》三篇。胡非子是墨翟的學生。

　　《墨子》七十一篇。墨子名翟，是宋國的大夫，在孔子年代后。

　　以上墨家著作六種，八十六篇。

　　墨家學說，起源于看守宗廟之官。這種人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚儉樸；贍養(yǎng)三老五更，因此他們博愛；挑選士于舉行大射禮，因此他們尊重賢能的人；祭祀祖宗，尊敬父輩，因此他們迷信鬼神；順應四季而行，因此他們不信命運；以孝來昭示天下，因此他們對他人則求其同。這是他們的長處?？墒怯拚邔Υ耍蜁蚬?jié)儉的利益來反對禮節(jié)，推行博愛，但不知道分別親疏。

　　《蘇子》三十一篇。蘇子名秦，　《史記》中有《列傳》。

　　《張子》十篇。張子名儀，《史記》中有《列傳》。

　　《龐暖》二篇。龐暖是燕國將領。

　　《闕子》一篇。

　　《國筮子》十七篇。

　　臺周《零陵令信》一篇。詰難童魚的丞相奎塹。

　　《蒯子》五篇。蒯子名通。

　　《鄒陽》七篇。

　　《主父偃》二十八篇。

　　《徐樂》一篇。

　　《莊安》一篇。

　　《待韶金馬聊蒼》三篇。聊蒼是趟國人，是武帝時的人。

　　以上縱橫家著作十二家，一百零七篇。

　　縱橫家學派，當出自接待貴客之官?？鬃诱f：“背誦了《詩》三百首，出使四方，不能隨機應對，即使背誦的《詩》再多，又有什么用呢?”又說：　“使者啊，使者!”是說使者應當權衡事情，見機行事，接受使命但不接受言辭，這是他們的長處。等到邪惡的人來加以從事，就會重在弄虛作假而拋棄誠信。

　　孔甲《盤盂》二十六篇?？准资屈S帝的史官，有的說是夏的帝王孔甲，似皆不確定。

　　《大禹》三十七篇。相傳是大禹所作，其文似為后世之語。

　　《伍子胥》八篇。伍子胥名員，春秋時是吳國將領，。忠誠耿直，遭受讒言迫害而死。

　　《子晚子》三十五篇。子晚子是齊國人，喜歡議論兵法，與《司馬法》相似。

　　《由余》三篇。由余是戎狄人，秦穆公時聘他為大夫。

　　《尉繚》二十九篇。出于戰(zhàn)國時期。

　　《尸子》二十篇。尸子名佼，魯國人，秦國丞相商鞅從師于他。商鞅死后，尸佼就逃到了蜀國。

　　《呂氏春秋》二十六篇。秦國丞相呂不韋召集智謀之士所作。

　　《淮南子內(nèi)篇》二十一篇。就是淮南王劉安。

　　《淮南子外篇》三十三篇。

　　《東方朔》二十篇。

　　《伯象先生》一篇。

　　《荊軻論》五篇。荊軻為燕國刺殺秦王，沒有成功而死去，司馬相如等人論此事之作。

　　《吳子》一篇。

　　《公孫尼》一篇。

　　《博士臣賢對》一篇。漢代的作品，詰難韓非、直晝。

　　《臣說》三篇。武帝時所寫的賦。

　　《解子簿書》三十五篇。

　　《推雜書》八十七篇。

　　《雜家言》一篇。議論王道與霸道，作者不詳。

　　以上雜家類著作二十種，四百零三篇。加入了兵法。

　　雜家學派，當出于議事之官。兼有儒家、墨家，融合了名、法，懂得國家體制有這些家和派，預見治國沒有不貫通，這是他們的長處。等到放縱的人來參與，就會漫無邊際而無所依托。

　　《神農(nóng)》二十篇。毀國時代，諸子痛恨當世懈怠農(nóng)業(yè)，為指弓I耕作和農(nóng)業(yè)之事，就依托!蝗。

　　《野老》十七篇。毀國時代作品，在查、楚之間。

　　《宰氏》十七篇。宰氏不知是哪個時代的人。

　　《董安國》十六篇。漢代的內(nèi)史官，不知是哪個皇帝時的人。

　　《尹都尉》十四篇。不知是哪代的人。

　　《趟氏》五篇。不知是哪個時代的人。

　　《泛勝之》十八篇。成帝時為議郎。

　　《王氏》六篇。不知是哪個時代的人。

　　《蔡癸》一篇。宣帝時，因為陳述利益。官至弘盧太守。

　　以上農(nóng)家類著作有九種，一百一十四篇。

　　農(nóng)家學派，當起源于主管農(nóng)業(yè)之官。播種百谷，致力耕作和蠶桑，以求豐富衣和食，所以八政中一是食，二是貨?？鬃诱f“所重視的是百姓的食物”，這是他們的長處。等到鄙陋的人來主辦此事，認為不用事奉圣王，想讓君臣一同耕作，打亂了上下等級的秩序。

　　《伊尹說》二十七篇。語言淺薄，像是依托。

　　《鬻子說》十九篇。后代所加。

　　《周考》七十六篇?？疾熘艽虑?。

　　《青史子》五十七篇。是古代史官的記事。

　　《師曠》六篇。師曠其人見于《春秋》，它的語言淺薄，本來同《春秋》相同，但似乎是依托于它。

　　《務成子》十一篇。據(jù)稱是堯帝的問話，不足古代語言。

　　《宋子》十八篇。孫卿指導宋子，所說的是黃老學說。

　　《天乙》三篇。天乙即是商湯，語言不是殷時的，都是依托。

　　《黃帝說》四十篇?；恼Q依托。

　　《封禪方說》十八篇。是武帝時的作品。

　　《待韶臣饒心術》二十五篇。是武帝時的作品。

　　《待詔臣安成未央術》一篇。

　　《臣壽周紀》七篇。是項國圉地人，宣帝時的作品。

　　《虞初周說》九百四十三篇。是迥直入，婁童時以方士侍郎號董皇垣者。

　　《百家》一百三十九卷。

　　以上小說家類著作有十五種，一千三百八十篇。

　　小說家學派，應當出于收集民間傳說的小官。是由街談巷語，道聽途說的人所制造的?？鬃诱f：“即使是小道，也一定有可觀的地方，向深遠處發(fā)展，恐怕就會拘泥，因此君子不干?！钡矝]有消滅。民間有小智慧的人來進行傳播，也使它連續(xù)不被遺忘。如果有時有一句話可采用，這也是草野狂夫的議論。

　　諸子之作一共有一百八十九種，四千三百二十四篇。減去了蹴鞠一家，共二十五篇。

　　諸子十家，其中可觀的衹有九家罷了。都興起在王道衰微，諸侯主持政治的時候，當世君主，好惡相當懸殊，因這九個學派群起并立，各自堅持自己的學說，崇尚他們好的一面，以用來游說各國君主，希望取得諸侯王支持。這些學說雖然有差別，就像水火一樣，相滅也能相生。仁輿義，敬與和，相反也都能相互補充促進?！兑住飞险f：　“天下歸宿相同而道路各異，思想一致但思考不同。”現(xiàn)在不同學派各自推崇自己的長處，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，綜合他們的要領，也是《六經(jīng)》的支和流的關系。假使這個人遇到明王圣主，得到他的公正對待，就都能成為輔佐君王的大臣之才。仲尼曾說：“禮制失去了就向民間尋求?！爆F(xiàn)在距離圣王久遠，道德缺乏，沒有地方再去尋求，這九家，不就比民間學說有所超越嗎?如果能學習六藝學術，再鉆研這九家的言論，揚長避短，就可以通曉各方的謀略了。

　　亟愿賦二十五篇。星厘是蜒大夫，　《史記》中有《列傳》。

　　唐勒賦四篇。唐勒是楚國人。

　　塞王賦十六篇。翠玉是莖國人，與盧勤在屜厘之后。

　　趙幽工賦一篇。

　　莊夫子賦二十四篇。莊夫子名忌，是吳國人。

　　買誼賦七篇。

　　枚乘賦九篇。

　　司馬相如賦二十九篇。

　　淮南王賦八十二篇。

　　淮南王群臣賦四十四篇。

　　太常蓼侯孑L臧賦二十篇。

　　陽丘侯劉隁賦十九篇。

　　吾丘壽王賦十五篇。

　　蔡甲賦一篇。

　　武帝自己創(chuàng)作的賦二篇。

　　倪寬賦二篇。

　　光祿大夫張子僑賦三篇。與王裹同時代。

　　陽成侯劉德賦九篇。

　　塑咆賦三十三篇。

　　王褒賦十六篇。

　　以上辭賦類著作有二十種，三百六十一篇。

　　墜宣賦三篇。

　　控呈賦一百二十篇。

　　曲叁賦二篇。

　　常侍郎莊忽奇賦十一篇。與盤同時代。

　　嚴助賦三十五篇。

　　朱買臣賦三篇。

　　宗正劉辟彊賦八篇。

　　司馬遷賦八篇。

　　郎中臣嬰齊賦十篇。

　　臣說賦九篇。

　　臣吾賦十八篇。

　　遼東太守蘇季賦一篇。

　　蕭望之賦四篇。

　　河內(nèi)太守徐明賦二篇。徐明字長君，柬海人，元帝、成帝時歷任五郡太守，有能干的名聲。

　　給事黃門侍郎李息賦九篇。

　　淮陽憲王賦二篇。

　　揚雄賦十二篇。

　　待詔馮商賦九篇。

　　博士弟子杜參賦二篇。

　　車郎張豐賦三篇。張豐是張子僑的兒子。

　　驃騎將軍朱宇賦三篇。

　　以上辭賦著作有二十一種，二百七十四篇。

　　加入了揚雄的八篇。

　　孫卿賦十篇。

　　秦時雜賦九篇。

　　李思《孝景皇帝頌》十五篇。

　　廣川惠王越賦五篇。

　　長沙王群臣賦三篇。

　　魏內(nèi)史賦二篇。

　　束噸令延年賦七篇。

　　衛(wèi)士令李忠賦二篇。

　　張偃賦二篇。

　　賈充賦四篇。

　　張仁賦六篇。

　　秦充賦二篇。

　　李步昌賦二篇。

　　侍郎謝多賦十篇。

　　平陽公主舍人周長孺賦二篇。

　　雒陽锜華賦九篇。

　　眭弘賦一篇。

　　別栩陽賦五篇。

　　臣昌市賦六篇。

　　臣義賦二篇。

　　黃門書者假史王商賦十三篇。

　　侍中徐博賦四篇。

　　黃門書者王廣呂嘉賦五篇。

　　漢中都尉丞華龍賦二篇。

　　左馮翊史路恭賦八篇。

　　以上賦二十五種，一百三十六篇。

　　《客主賦》十八篇。

　　《雜行出及頌德賦》二十四篇。

　　《雜四夷及兵賦》二十篇。

　　《雜中賢失意賦》十二篇。

　　《雜思慕悲哀死賦》十六篇。

　　《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。

　　《雜山陵水泡云氣雨旱賦》十六篇。

　　《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。

　　《雜器械草木賦》三十三篇。

　　《大雜賦》三十四篇。

　　《成相雜辭》十一篇。

　　《隱書》十八篇。

　　以上雜賦十二種，二百三十三篇。

　　《漠高祖歌詩》二篇。

　　《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇。

　　《宗廟歌詩》五篇。

　　《漢興以來兵所誅減歌詩》十四篇。

　　《出行巡狩及游歌詩》十篇。

　　《臨江王及愁思節(jié)士歌詩》四篇。

　　《李夫人及幸貴人歌詩》三篇。

　　《詔賜中山靖王子啥及孺子妾冰未央材人歌

　　詩》四篇。

　　《吳楚汝南歌詩》十五篇。

　　《燕代誣雁門云中隴西歌詩》九篇。

　　《邯鄲河間歌詩》四篇。

　　《齊鄭歌詩》四篇。

　　《淮南歌詩》四篇。

　　《左馮翊秦歌詩》三篇。

　　《京兆尹秦歌詩》五篇。

　　《河東蒲反歌詩》一篇。

　　《黃門倡車忠等歌詩》十五篇。

　　《雜各有主名歌詩》十篇。

　　《雜歌詩》九篇。

　　《雒陽歌詩》四篇。

　　《河南周歌詩》七篇。

　　《河南周歌聲曲折》七篇。

　　《周-N歌詩》七十五篇。

　　《周謠歌詩聲曲折》七十五篇。

　　《諸神歌詩》三篇。

　　《送迎靈頌歌詩》三篇。

　　《周歌詩》二篇。

　　《南郡歌詩》五篇。

　　以上歌詩有二十八種，三百一十四篇。

　　總計詩賦類著作共有一百零六種，一千三百一十八篇。加入了揚雄的八篇。

　　古書上說：　“不能歌唱而衹朗誦就叫做賦，爬到高處能作賦可以當大夫?！笔钦f能夠觸景生情發(fā)為文辭，才智出眾可與共商大事者為大夫。古時候諸侯卿大夫同鄰國交涉談判，用精微的言語來相互交談，在賓主相見的外交場合，一定要引用《詩》來表達自己的志向，不外乎以此來判別賢能和不肖并觀察對方的盛衰。所以孔子說“不學習《詩》，就沒有話可說”。春秋后，周朝王道逐漸被破壞，諸侯之間通問修好時歌詠不再出現(xiàn)在各國，學《詩》的人隱逸在民間，賢能失志的人就去創(chuàng)作賦了。大儒孫卿和楚國的大臣屈原遭到讒言而為國擔憂，就都創(chuàng)作賦來進行諷諫，都有古詩哀傷的意味。這之后有宋玉、唐勒，漢朝涌現(xiàn)出枚乘、司馬相如，一直到揚子云，爭著寫出華麗繁冗的文辭，淹沒了諷勸的意義。因此揚子云對此很悔恨，說：“詩人的賦華麗有原則，辭人的賦華麗無度。就像孔氏的門人使用賦一樣，就有賈誼登堂，相如入室了，如果他們不用賦又怎樣呢!”從孝武帝設立樂府并采集歌謠后，于是有代國、趟國的歌曲，秦國、楚國的風格，都是對于事物有哀樂之感，因事而作，可以藉此以觀察風俗，知道政治的得失。編排詩賦的次序，分為五種。

　　《吳孫子兵法》八十二篇。有圖九卷。

　　《齊孫子》八十九篇。有圃四卷。

　　《公孫鞅》二十七篇。

　　《吳起》四十八篇?！妒酚洝分杏衅洹读袀鳌贰?、

　　《范蠡》二篇。范蠡是越王勾踐的大臣。

　　《大夫種》二篇。與范蠡一同事奉勾踐。

　　《李子》十篇。

　　《捶》　。篇。

　　《兵春秋》一篇。

　　《龐暖》三篇。

　　《兒良》一篇。

　　《廣武君》一篇。廣武君就是李左車。

　　《韓信》三篇。

　　以上兵法權謀家著作十三種，二百五十九篇。減去了伊尹、太公、　《管子》、　《孫卿子》、　《鷗冠子A、　《蘇子》、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，把《司馬法》取出放到禮一類中。

　　權謀學派，用正規(guī)的辦法守衛(wèi)國家，對敵作戰(zhàn)則主張出奇制勝，先計劃后作戰(zhàn)，兼有形勢家雷厲風行的氣勢，也兼有陰陽家的神秘莫測，是注重使用心思計謀的一派。

　　《楚兵法》七篇。有圖四卷。

　　《蚩尤》二篇。見《呂刑》。

　　《孫軫》五篇。有圖二卷。

　　《繇敘》二篇。

　　《王孫》十六篇。有圓五卷。

　　《尉繚》三十一篇。

　　《魏公子》二十一篇。有圃十卷。魏公子名無忌，《史記》中有其《列傳》。

　　《景子》十三篇。

　　《李良》三篇。

　　《丁子》一篇。

　　《項王》一篇。項王名籍。

　　以上兵形勢家著作十一種，九十二篇，圖十八卷。

　　兵形勢家，其用兵主張像迅雷疾風一樣，攻勢凌厲，行動迅速，后發(fā)而先至，進退聚散，變化無常，用輕快來制服敵人。

　　《太壹兵法》一篇。

　　《天一兵法》三十五篇。

　　《神農(nóng)兵法》一篇。

　　《黃帝》十六篇。圓三卷。

　　《封胡》五篇。是黃帝的臣子，此書是依托的。

　　《風后》十三篇。有圖二卷?；撕笫嵌拇蟪迹藭且劳械?。

　　《力牧》十五篇。力牧是黃帝的大臣，此書是依托古人之作。

　　《鴂冶子》一篇。有圖一卷。

　　《鬼容區(qū)》三篇。有圖一卷。星查逗是董童的大臣，遣本書是依托古人之作。

　　《地典》六篇。

　　《孟子》一篇。

　　《柬父》三十一篇。

　　《師曠》八篇。師曠是晉平公的大臣。

　　《萇弘》十五篇。茛弘是周朝的史官。

　　《別成子望軍氣》六篇。有圖三卷。

　　《辟兵威勝方》七十篇。

　　以上陰陽家著作十六種，二百四十九篇，有圓十卷。

　　兵陰陽家，主張順應天時而用兵，推測刑罰與德化，觀察星斗轉移而知吉兇，依據(jù)五行之相生相克，假藉鬼神而用兵。

　　《鮑子兵法》十篇。有圖一卷。

　　《伍子胥》十篇。有圖一卷。

　　《公勝子》五篇。

　　《苗子》五篇。有圓一卷。

　　《逢門射法》二篇。

　　《陰通成射法》十一篇。

　　《李將軍射法》三篇。

　　《魏氏射法》六篇。

　　《彊弩將軍王圍射法》五卷。

　　《望遠連弩射法具》十五篇。

　　《護軍射師王賀射書》五篇。

　　《蒲苴子弋法》四篇。

　　《劍道》三十八篇。

　　《手搏》六篇。

　　《雜家兵法》五十七篇。

　　《蹴鞠》二十五篇。

　　以上兵技巧家著作十三種，一百九十九篇。減去《墨子》重復的一篇，加上了《蹴鞠》。

　　兵技巧家，主張練習手足的靈活，使用器械則得心應手，熟用弓弩，以求攻守之勝。

　　總計兵書共五十三家，七百九十篇，有四十三卷圖。減去了十家二百七十一篇重復的，加入了《蹴鞠》一家二十五篇，把《司馬法》一百五十五篇放入到禮中。

　　兵家學派起源于古代司馬之官，是王官的軍備。《洪范》八種政事中，第八是軍事。孔子說治理國家的人“要有豐富的糧食和充足的軍隊”，“因為不教育老百姓懂得作戰(zhàn)，就等于拋棄了他們”，這是表明軍隊的重要性。《易》說“古代的人用弦木制造為弓，把木削為箭，弓箭的銳利，可以威行天下”，它的用處很大。后代銷金為刀，割掉皮革作為鐘甲，器械很完備。到了湯武承受天命，用軍隊戰(zhàn)勝動亂而幫助百姓，用仁義來感動他們，用禮讓來行動，《司馬法》是他們遺留下來的事情。從春秋到戰(zhàn)國，出奇招設伏兵，變化狡詐的戰(zhàn)爭時常發(fā)生。漢朝建立后，張良，整值編排兵法，共有一百八十二家，刪去沒用的，選取重要可用的，確定了三十五家。呂姓專權后就盜取了它。武童的時候，軍政擾堡拾取遣文散籍，記錄下來上奏兵錄給皇上，仍沒有全面。到了壟童、盛童時，命{造評議編次兵書為四種?！短┮茧s子星》二十八卷。

　　《五殘雜變星》二十一卷。

　　《黃帝雜子氣》三十三篇。

　　《常從Ft月星氣》二十一卷。

　　《皇公雜子星》二十二卷。

　　《淮南雜子星》十九卷。

　　《泰壹雜子云雨》三十四卷。

　　《國章觀霓云雨》三十四卷。

　　《泰階六符》一卷。

　　《金度玉衡漠五星客流出入》八篇。

　　《漢五星彗客行事占驗》八卷。

　　《漢日旁氣行事占驗》三卷。

　　《漠流星行事占驗》八卷。

　　《漢曰旁氣行占驗》十三卷。

　　《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。

　　《海中星占驗》十二卷。

　　《海中五星經(jīng)雜事》二十二卷。

　　《海中五星順逆》二十八卷。

　　《海中二十八宿國分》二十八卷。

　　《海中二十八宿臣分》二十八卷。

　　《海中Lt月彗虹雜占》十八卷。

　　《圖書秘記》十七篇。

　　以上天文類著作二十一種，四百四十五卷。

　　天文學家排列二十八宿的順序，推算金木水火土五星和日月，用來記錄吉兇的征象，圣王用來作為政治的參考的?！兑住飞险f：“觀察曰月星辰在宇宙間分布運行的現(xiàn)象，來考察時世的變化。”然而星事兇險，不是精細之人不能加以運用。觀察景象來責問形體，不是英明的君王也不能歸順聽命。用不能運用星事的大臣，來規(guī)勸不能接納的君王，這就是兩邊都有危害的緣故?！饵S帝五家歷》二十三卷。

　　《顓頊歷》二十一卷。

　　《顓頊五星歷》十四卷。

　　《E1月宿歷》十三卷。

　　《夏殷周魯歷》十四卷。

　　《天歷大歷》十八卷。

　　《漠元殷周諜歷》十七卷。

　　《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。

　　《耿昌月行度》二卷。

　　《傳周五星行度》三十九卷。

　　《律歷數(shù)法》三卷。

　　《自古五星宿紀》三十卷。

　　《太歲謀日晷》二十九卷。

　　《帝王諸侯世譜》二十卷。

　　《古來帝王年譜》五卷。

　　《El晷書》三十四卷。

　　《許商算術》二十六卷。

　　《杜忠算術》十六卷。

　　以上歷譜類著作十八種，六百零六卷。

　　歷譜是排列四季日行之方法，確定春秋、秋分、夏至和冬至的節(jié)氣，推合Et月和金、木、水、火、土五星的時辰，以考察寒暑殺生的實際情況的。所以圣王一定要端正推算節(jié)氣的度，以

　　確定三統(tǒng)服色的制度，又以探索五星曰月交會的時間。兇險的憂患，吉祥的喜悅，它們的方術都由這裹產(chǎn)生。這是圣人知曉天命的方法，不是天下最高才能的人，誰能夠參預這件事!道德敗壞后，擔心歷譜出于小人而強自想知道天道的人，破壞大的用來作為小的，削減遠的用來作為近的，因此規(guī)律和方法遭到破壞而難以知曉了。

　　《泰一陰陽》二十三卷。

　　《黃帝陰陽》二十五卷。

　　《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。

　　《諸王子論陰陽》二十五卷。

　　《太元陰陽》二十六卷。

　　《三典陰陽談論》二十七卷。

　　《神農(nóng)大幽五行》二十七卷。

　　《四時五行經(jīng)》二十六卷。

　　《猛子閭昭》二十五卷。

　　《陰陽五行時令》十九卷。

　　《堪輿金匱》十四卷。

　　《務成子災異應》十四卷。

　　《十二典災異應》十二卷。

　　《鐘律災異》二十六卷。

　　《鐘律叢辰Et苑》二十三卷。

　　《鐘律消息》二十九卷。

　　《黃鐘》七卷。

　　《天一》六卷。

　　《泰一》二十九卷。

　　《刑德》七卷。

　　《風鼓六甲》二十四卷。

　　《風后孤虛》二十卷。

　　《六合隨典》二十五卷。

　　《轉位十二神》二十五卷。

　　《羨門式法》二十卷。

　　《羨門式》二十卷。

　　《文解六甲》十八卷。

　　《文解二十八宿》二十八卷。

　　《五音奇胲用兵》二十三卷。

　　《五音奇胲刑德》二十一卷。

　　《五音定名》十五卷。

　　以上五行類著作三十一種，六百五十二卷。

　　金、木、水、火、土五行是仁、義、禮、智、信五常的外在形氣?！渡袝飞险f“初一叫五行，初二叫羞用五事”，是說進用五事來順應五行。貌、言、視、聽、思中心失去了，金、木、水、火、土的次序就混亂，五星的變化就開始發(fā)作，這些都是出于律歷的數(shù)而分化為一部分。它的方法也是起源于五德終始，推演它到極致就會沒有不能達到的地方。而小數(shù)家因此以

　　作為吉兇的象征，流行在世間，逐漸變得混亂。

　　《龜書》五十二卷。

　　《夏龜》二十六卷。

　　《南龜書》二十八卷。

　　《巨龜》三十六卷。

　　《雜龜》十六卷。

　　《蓍書》二十八卷。

　　《周易》三十八卷。

　　《周易明堂》二十六卷。

　　《周易隨曲射匿》五十卷。

　　《大筮衍易》二十八卷。

　　《大次雜易》三十卷。

　　《鼠序卜黃》二十五卷。

　　《于陵欽易吉兇》二十三卷。

　　《任良易旗》七十一卷。

　　《易卦八具》。

　　以上蓍龜類著作十五種，四百零一卷。

　　蓍龜是圣人用來占卜吉兇的?！渡袝飞险f：“你如果有很大的疑問，就用卜筮來決定?！薄吨芤住飞险f：　“確定天下的吉兇，促使天下的興旺發(fā)達，沒有比蓍龜更好的了。”“因為君子將有所作為，有所行動，就用他的言語來詢問《易》，《易》很快就會告訴他吉兇，不分遠近幽深，便知道將要發(fā)生的事情。除了天下最精誠的人，還有誰能成為這樣呢!”等到到了衰落的時代，對于齋戒就懈怠了，屢次使用卜筮，神明就不再顯靈了。所以卜筮時輕慢，神靈就不會加以預告?！兑住钒言熳鳛榧芍M；龜神感到厭煩了就不會顯靈，《詩》以此作為警戒。

　　《黃帝長柳占夢》十一卷。

　　《甘德長柳占夢》二十卷。

　　《武禁相衣器》十四卷。

　　《嚏耳鳴雜占》十六卷。

　　《禎祥變怪》二十一卷。

　　《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。

　　《變怪誥咎》十三卷。

　　《執(zhí)不祥劾鬼物》八卷。

　　《請官除訣祥》十九卷。

　　《禳祀天文》十八卷。

　　《請禱致?！肥啪?。

　　《請雨止雨》二十六卷。

　　《泰壹雜子候歲》二十二卷。

　　《子贛雜子候歲》二十六卷。

　　《五法積貯寶臧》二十三卷。

　　《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。

　　《昭明子釣種生魚鰲》八卷。

　　《種樹臧果相蠶》十三卷。

　　以上雜占類著作十八種，三百一十三卷。

　　雜占是記錄各種事物的表象，觀測好壞的征兆的?！吨芤住飞险f：“占卜可以知道將來?！备魅怂嫉亩疾灰恢?，就以夢為準，所以周朝設有這占卜之官?！对娊?jīng)》上所記載的熊照虺蛇眾魚施旗的夢，寫明是大人的占卜，用來考察吉兇，大致參照卜筮?！洞呵铩方庹f妖說：“人們所忌諱的東西，它的氣焰招來災害，妖是由人興起的。人失去常態(tài)那么妖孽就興起，人沒有空隙可鉆，妖孽不會自行產(chǎn)生?！彼哉f：“道德太勝就不吉祥，仁義太繁瑣就不順。”桑和谷一同生長，大戊因此興盛；鴝和雉跳到鼎上，武丁就成為宗主。但迷惑的人不從自身加以考察而忌諱妖孽的出現(xiàn)，因此《詩》上諷刺說“召來他們的老人，詢問占夢的吉兇”，對他們舍本憂末，不能戰(zhàn)勝災禍感到痛心。

　　《山海經(jīng)》十三篇。

　　《國朝》七卷。

　　《宮宅地形》二十卷。

　　《相人》二十四卷。

　　《相寶劍刀》二十卷。

　　《相六畜》三十八卷。

　　以上形法類著作六種，一百二十二卷。

　　形法家研究相地、相宅、相人之法術，其大者可以相九州之地勢以建立城郭屋舍，又可相人及六畜之骨法，以及器物之形狀以求其吉兇貴賤的。就像律管有長短，各自發(fā)出自己的聲音一

　　樣，這不是有鬼神，而是數(shù)的自然體現(xiàn)。但形和氣首尾相連貫，也有有形但沒有氣，有氣沒有形的，這就是精妙細微的獨特之處。

　　總計數(shù)術類著作共有一百九十種，二千五百二十八卷。

　　數(shù)術家包括天文、歷法、五行、占卜之類的法術，都是掌握祭祀天地、宗廟記錄史事和占卜的官職。史官被廢很久了，有關數(shù)術的書已經(jīng)很不完備，即使有書也沒有能夠通曉其事的人了?！吨芤住飞险f：“如果沒有其人，道是不會徒然運行的?！贝呵飼r魯國有梓慎，鄭國有裨灶，晉國有F偃，宋國有子韋。六國時楚國有甘公，魏國有石申夫。漢朝有唐都，差不多粗略懂一點。大概是有原因就容易一些，沒有原因就困難一點，所以依照舊書來編排數(shù)術為六種。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。

　　《黃帝外經(jīng)》三十七卷。

　　《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷。

　　《扁鵲外經(jīng)》十二卷，

　　《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷。

　　《白氏外經(jīng)》三十六卷。

　　《白氏旁篇》二十五卷。

　　以上醫(yī)學類著作匕種，二百一十六卷。

　　醫(yī)學著作是探求人的血脈、經(jīng)絡和骨髓、陰陽、表裹的，以此來找出百病的根源所在和死生的界限，使用時度量石針以及熟湯與烈火所產(chǎn)生的影響，再來調(diào)整百藥相配所適宜的情況。等到達到調(diào)和狀態(tài)，就像磁石取鐵，用一物來役使另一物。笨拙的人失去了分寸，就把病愈的當作病重的，把要活的當作要死的。

　　《五藏六府痹十二病方》三十卷。

　　《五藏六府疝十六病方》四十卷。

　　《五藏六府痹十二病方》四十卷。

　　《風寒熱十六病方》二：十六卷。

　　《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。

　　《五藏傷中十一病方》三十一卷。

　　《客疾五藏狂顛病方》十七卷。

　　《金創(chuàng)疵瘛方》三十卷。

　　《婦人嬰兒方》十九卷。

　　《湯液經(jīng)法》三十二卷。

　　《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。

　　以上是經(jīng)方著作十一種，二百七十四卷。

　　古代醫(yī)學的方劑是本著草和石的寒溫性質，測量疾病的深淺，藉著藥味的作用，順應氣感適宜，辨別五苦六辛，達到水火調(diào)融，以溝通閉塞解除癥結，使它恢復到平衡。等到它失去平衡，用熱更加熱，用寒更加寒，使精氣內(nèi)部受到傷害，不顯現(xiàn)在外，這是它惟一的過失。所以諺語說：“有病不治理好，經(jīng)常生病就會成為醫(yī)師?！?/p>

　　《容成陰道》二十六卷。

　　《務成子陰道》三十六卷。

　　《堯舜陰道》二十三卷。

　　《湯盤庚陰道》二十卷。

　　《天老雜子陰道》二十五卷。

　　《天一陰道》二十四卷。

　　《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷。

　　《三家內(nèi)房有子方》十七卷。

　　以上是房中術類著作八家種，一百八十六卷。

　　男女房中之事是情性的極端，達到道的極點，因此圣王主張以音樂以禁情欲，因而叫做節(jié)制修飾。傳說：　“先王創(chuàng)作音樂，用來節(jié)制百事。”歡樂而有節(jié)制，那么就會心平氣和，長命百歲。等到迷惑的人無所顧忌，就會產(chǎn)生疾病而丟掉性命。

　　《宓戲雜子道》二十篇。

　　《上圣雜子道》二十六卷。

　　《道要雜子》十八卷。

　　《黃帝雜子步引》十二卷。

　　《黃帝岐伯按摩》十卷。

　　《黃帝雜子芝菌》十八卷。

　　《黃帝雜子十九家方》二十一卷。

　　《泰壹雜子十五家方》二十二卷。

　　《神農(nóng)雜子技道》二十三卷。

　　《泰壹雜子黃冶》三十一卷。

　　以上是神仙類著作十種，二百零五卷。

　　所謂神仙之術是追求人的長生不老而想超脫凡塵的。暫且用來凈化安定心靈，視死生沒有分界，沒有驚懼在胸中。然而有的人專門來從事這些事，就會使荒誕不實怪異迂闊的文章日益增多，不是圣王所用來作為教化的東西?？鬃诱f：“尋求事物的隱蔽之理和行為怪誕，后代將有所記載，我不干這樣的事?！狈郊碱愔鞴踩N，八百六十八卷。

　　方技都是安于生命自然的工具，是天子之官的一個主持。太古時候有岐伯、俞拊，中世紀時有扁鵲、秦和，都是議論病理而涉及國家的治理，探求病癥來知道政事。漢朝建立后有倉公。現(xiàn)在他的技巧方法模糊不清，所以評論他的書籍，編排方技為四種。

　　總計，六略共三十八種，五百九十六種，一萬三千二百六十九卷。比《匕略》增加三種、斤卜篇，減少兵家十種。

　　昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯。

　　《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家。

　　《易傳·周氏》二篇。字王孫也。《服氏》二篇。

　　《楊氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。

　　《蔡公》二篇。衛(wèi)人，事周王孫。

　　《韓氏》二篇。名嬰。

　　《王氏》二篇。名同。

　　《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也。

　　《古五字》十八篇。自甲子至壬子，說《易》陰陽。

　　《淮南道訓》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，號九師說。

　　《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。

　　《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。

　　《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。

　　凡《易》十三家，二百九十四篇。

　　《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝劣谝?、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇?？资蠟橹跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學官，而民間有費、高二家之說，劉向以中《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或脫去“無咎”、“悔亡”，唯費氏經(jīng)與古文同。

　　《尚書古文經(jīng)》四十六卷。為五十七篇。

　　《經(jīng)》二十九卷。大、小夏侯二家?！稓W陽經(jīng)》三十二卷。

　　《傳》四十一篇。

　　《歐陽章句》三十一卷。

　　大、小《夏侯章句》各二十九卷。

　　大、小《夏侯解故》二十九篇。

　　《歐陽說義》二篇。

　　劉向《五行傳記》十一卷。

　　許商《五行傳記》一篇。

　　《周書》七十一篇。周史記?！蹲h奏》四十二篇。宣帝時石渠論。

　　凡《書》九家，四百一十二篇。入劉向《稽疑》一篇。

　　《易》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！惫省稌分疬h矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立于學官?！豆盼纳袝氛撸隹鬃颖谥?。武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是俱，乃止不壞?？装矅?，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事，未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經(jīng)文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有余，脫字數(shù)十。《書》者，古之號令，號令于眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。

　　《詩經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家。

　　《魯故》二十五卷。《魯說》二十八卷。

　　《齊后氏故》二十卷

　　《齊孫氏故》二十七卷。《齊后氏傳》三十九卷。

　　《齊孫氏傳》二十八卷。

　　《齊雜記》十八卷。

　　《韓故》三十六卷。

　　《韓內(nèi)傳》四卷。

　　《韓外傳》六卷。

　　《韓說》四十一卷。

　　《毛詩》二十九卷。

　　《毛詩故訓傳》三十卷。

　　凡《詩》六家，四百一十六卷。

　　《書》曰：“詩言志，歌詠言。”故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳?；蛉　洞呵铩?，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列于學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

　　《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。后氏、戴氏。

　　《記》百三十一篇。七十子后學者所記也。

　　《明堂陰陽》三十三篇。古明堂之遺事。

　　《王史氏》二十一篇。

　　七十子后學者?！肚_后倉》九篇。

　　《中庸說》二篇。

　　《明堂陰陽說》五篇。

　　《周官經(jīng)》六篇。王莽時劉歆置博士。

　　《周官傳》四篇。

　　《軍禮司馬法》百五十五篇。

　　《古封禪群祀》二十二篇。

　　《封彈議對》十九篇。武帝時也。

　　《漢封禪群祀》三十六篇?！蹲h奏》三十八篇。石渠。

　　凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇。

　　《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。”而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：“禮經(jīng)三百，威儀三千?！奔爸苤ィT侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學官?！抖Y古經(jīng)》者，出于魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推《士禮》而致于天子之說。

　　《樂記》二十三篇。

　　《王禹記》二十四篇?！堆鸥柙姟匪钠?。

　　《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。

　　《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠后。

　　《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人。

　　凡《樂》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇。

　　《易》曰：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考?！惫首渣S帝下至三代，樂各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂?！倍呦嗯c并行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節(jié)，又為鄭、衛(wèi)所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲津，世在樂宮，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂入竇公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內(nèi)史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數(shù)言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇。與禹不同，其道浸以益微。

　　《春秋古經(jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。公羊、穀梁二家。

　　《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史。

　　《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人。

　　《穀梁傳》十一卷。穀梁子，魯人?！多u氏傳》十一卷。

　　《夾氏傳》十一卷。有錄無書。

　　《左氏微》二篇。

　　《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。

　　《張氏微》十篇。

　　《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿?！豆蛲鈧鳌肺迨?。

　　《穀梁外傳》二十篇。

　　《公羊章句》三十八篇。

　　《穀梁章句》三十三篇。

　　《公羊雜記》八十三篇?！豆蝾伿嫌洝肥黄?。

　　《公羊董仲舒治獄》十六篇。

　　《議奏》三十九篇。石渠論。

　　《國語》二十一篇。左丘明著。

　　《新國語》五十四篇。劉向分《國語》?！妒辣尽肥迤９攀饭儆淈S帝以來訖春秋時諸侯大夫。

　　《戰(zhàn)國策》三十三篇。記春秋后。

　　《奏事》二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也。

　　《楚漢春秋》九篇。陸賈所記。《太史公》百三十篇。十篇有錄無書。

　　馮商所續(xù)《太史公》七篇。

　　《太古以來年紀》二篇。

　　《漢著記》百九十卷。

　　《漢大年紀》五篇。

　　凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。

　　古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業(yè)，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！币贼斨芄畤?，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，借朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也。《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形于傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

　　《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》?！洱R》二十二篇。多《問王》、《知道》?！遏敗范秱鳌肥牌?。

　　《齊說》二十九篇。《魯夏侯說》二十一篇?！遏敯膊钫f》二十一篇。《魯王駿說》二十篇。

　　《燕傳說》三卷。

　　《議奏》十八篇。石渠論?！犊鬃蛹艺Z》二十七卷。

　　《孔子三朝》七篇。

　　《孔子徒人圖法》二卷。

　　凡《論語》十二家，二百二十九篇。

　　《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。

　　《孝經(jīng)古孔氏》一篇。二十二章。

　　《孝經(jīng)》一篇。十八章。長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。

　　《長孔氏說》二篇。

　　《江氏說》一篇。

　　《翼氏說》一篇。

　　《后氏說》一篇。

　　《雜傳》四篇。

　　《安昌侯說》一篇。《五經(jīng)雜議》十八篇。石渠論。

　　《爾雅》三卷二十篇。《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。

　　《弟子職》一篇。

　　《說》三篇。

　　凡《孝經(jīng)》十一家，五十九篇。

　　《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經(jīng)》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經(jīng)文皆同，唯孔氏壁中古文為異?！案改干?，續(xù)莫大焉”，“故親生之膝下”，諸家說不安處，古文字讀皆異。

　　《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。

　　《八體六技》。

　　《蒼頡》一篇。

　　上七章，秦丞相李斯作；《爰歷》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。

　　《凡將》一篇。司馬相如作。

　　《急就》一篇。元帝時黃門令史游作。

　　《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作。

　　《訓纂》一篇。揚雄作。

　　《別字》十三篇。

　　《蒼頡傳》一篇。

　　揚雄《蒼頡訓纂》一篇。

　　杜林《蒼頡訓纂》一篇。

　　杜林《蒼頡故》一篇。

　　凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。

　　《易》曰：“上古結繩以治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。”“夬，揚于王庭”，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾?！绷w者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：“吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！”蓋傷其浸不正?！妒肤ζ氛撸軙r史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也?！斗矊ⅰ穭t頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復之字，凡八十九章。臣復續(xù)揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣?！渡n頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。

　　凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。

　　六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，言與天地為終始也。至于五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。后進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。

　　《晏子》八篇。名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。《子思》二十三篇。名伋，孔子孫，為魯繆公師。

　　《曾子》十八篇。名參，孔子弟子。

　　《漆雕子》十三篇?？鬃拥茏悠岬駟⒑?。

　　《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子。

　　《景子》三篇。說宓子語，似其弟子。

　　《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子。

　　《魏文侯》六篇。

　　《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相。

　　《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。

　　《孟子》十一篇。

　　名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。

　　《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》?！读d子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之后?！秲?nèi)業(yè)》十五篇。不知作書者。

　　《周史六韜》六篇?；?、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。

　　《周政》六篇。周時法度政教。

　　《周法》九篇。法天地，立百官。

　　《河間周制》十八篇。似河間獻王所述也。

　　《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度。

　　《功議》四篇。不知作者，論功德事。

　　《甯越》一篇。中牟人，為周威王師。

　　《王孫子》一篇。一曰《巧心》。

　　《公孫固》一篇。十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也。

　　《李氏春秋》二篇。

　　《羊子》四篇。百章。故秦博士。

　　《董子》一篇。名無心，難墨子。

　　《俟子》一篇。

　　《徐子》四十二篇。宋外黃人。

　　《魯仲連子》十四篇。有《列傳》。

　　《平原君》七篇。朱建也。

　　《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。

　　《高祖?zhèn)鳌肺氖?。高祖與大臣述古語及詔策也。

　　《陸賈》二十三篇。

　　《劉敬》三篇。

　　《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策。

　　《賈山》八篇。

　　《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。

　　《賈誼》五十八篇。

　　河間獻王《對上下三雍宮》三篇。

　　《董仲舒》百二十三篇。

　　《皃寬》九篇。

　　《公孫弘》十篇。

　　《終軍》八篇。

　　《吾丘壽王》六篇。

　　《虞丘說》一篇。難孫卿也。

　　《莊助》四篇。

　　《臣彭》四篇。

　　《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時數(shù)言事。

　　《儒家言》十八篇。不知作者。

　　桓寬《鹽鐵論》六十篇。

　　劉向所序六十七篇。

　　《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。

　　楊雄所序三十八篇?！短肥牛斗ㄑ浴肥稑贰匪?，《箴》二。

　　右儒五十三家，八百三十六篇。入楊雄一家三十八篇。

　　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陽陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉唬骸叭缬兴u，其有所試?！碧啤⒂葜?，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以嘩眾取寵。后進循之，是以《五經(jīng)》乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。

　　《伊尹》五十一篇。湯相。

　　《太公》二百三七十篇。呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也?！吨\》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。

　　《辛甲》二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之。

　　《鬻子》二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。

　　《管子》八十六篇。名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。有《列傳》。

　　《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學。

　　《老子傅氏經(jīng)說》三十七篇。述老子學。

　　《老子徐氏經(jīng)說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》。

　　劉向《說老子》四篇。

　　《文字》九篇。老子弟子，與孔子并時，而稱周平王問，似依托者也。

　　《蜎子》十三篇。名淵，楚人，老子弟子。

　　《關尹子》九篇。名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之。

　　《莊子》五十二篇。名周，宋人。

　　《列子》八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之。

　　《老成子》十八篇。

　　《長盧子》九篇。楚人。

　　《王狄子》一篇。

　　《公子牟》四篇。魏之公子也。先莊子，莊子稱之。

　　《田子》二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號天口駢。

　　《老萊子》十六篇。楚人，與也子同時。

　　《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之。

　　《宮孫子》二篇。

　　《鹖冠子》一篇。楚人，居深山，以鹖為冠。

　　《周訓》十四篇。

　　《黃帝四經(jīng)》四篇。

　　《黃帝銘》六篇。

　　《黃帝君臣》十篇。起六國也，與《老子》相似也。

　　《雜黃帝》五十八篇。六國時賢者所作?！读δ痢范Ａ鶉鴷r所作，托之力牧。力牧，黃帝相。

　　《孫子》十六篇。六國時?！督葑印范?。齊人，武帝時說。

　　《曹羽》二篇。楚人，武帝時說于齊王。

　　《郎中嬰齊》十二篇。武帝時。

　　《臣君子》二篇。蜀人。

　　《鄭長者》一篇。六國時。先韓子，韓子稱之。

　　《楚子》三篇。

　　《道家言》二篇。近世，不知作者。

　　右道三十七家，九百九十三篇。

　　道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合于堯之克攘，《易》之嗛々，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。

　　《宋司星子韋》三篇。景公之史。

　　《公梼生終始》十四篇。傳鄒奭《始終》書。

　　《公孫發(fā)》二十二篇。六國時。

　　《鄒子》四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。

　　《鄒子終始》五十六篇。

　　《乘丘子》五篇。六國時。

　　《杜文公》五篇。六國時。

　　《黃帝泰素》二十篇。六國時韓諸公子所作。

　　《南公》三十一篇。六國時。

　　《容成子》十四篇。

　　《張蒼》十六篇。丞相北平侯?！多u奭子》十二篇。齊人，號曰雕龍奭。

　　《閭丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。

　　《馮促》十三篇。鄭人。

　　《將巨子》五篇。六國時。先南公，南公稱之。

　　《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條。

　　《周伯》十一篇。齊人，六國時。

　　《衛(wèi)侯官》十二篇。近世，不知作者。

　　于長《天下忠臣》九篇。平陰人，近世。《公孫渾邪》十五篇。平曲侯。

　　《雜陰陽》三十八篇。不知作者。

　　右陰陽二十一家，三百六十九篇。

　　陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神。

　　《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富國強兵。

　　《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，衛(wèi)后也，相秦孝公，有《列傳》。

　　《申子》六篇。名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。

　　《處子》九篇?！渡髯印匪氖?。名到，先申、韓，申、韓稱之。

　　《韓子》五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。

　　《游棣子》一篇。

　　《晁錯》三十一篇。

　　《燕十事》十篇。不知作者。

　　《法家言》二篇。不知作者。

　　右法十家，二百一十七篇。

　　法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰“先王以明罰飭法”，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。

　　《鄧析》二篇。鄭人，與子產(chǎn)并時。

　　《尹文子》一篇。說齊宣王。先公孫龍。

　　《公孫龍子》十四篇。趙人。

　　《成公生》五篇。與黃公等同時。

　　《惠子》一篇。名施，與莊子并時。

　　《黃公》四篇。名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。

　　《毛公》九篇。趙人，與公孫龍等并游平原君趙勝家。

　　右名七家，三十六篇。

　　名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)?？鬃釉唬骸氨匾舱酰∶徽齽t言不順，言不順則事不成?！贝似渌L也。及譥者為之，則茍鉤鈲鋠析亂而已。

　　《尹佚》二篇。周臣，在成、康時也。

　　《田俅子》三篇。先韓子。

　　《我子》一篇。

　　《隨巢子》六篇。墨翟弟子。

　　《胡非子》三篇。墨翟弟子。

　　《墨子》七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子后。

　　右墨六家，八十六篇。

　　墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。

　　《蘇子》三十一篇。名秦，有《列傳》。

　　《張子》十篇。名儀，有《列傳》。

　　《龐爰》二篇。為燕將。

　　《闕子》一篇?！秶咦印肥咂！肚亓懔炅钚拧芬黄?。難秦相李斯。

　　《蒯子》五篇。名通。

　　《鄒陽》七篇。

　　《主父偃》二十八篇。

　　《徐氏》一篇。

　　《莊安》一篇。

　　《待詔金馬聊蒼》三篇。趙人，武帝時。

　　右從橫十二家，百七篇。

　　從橫家者流，蓋出于行人之官?？鬃釉唬骸罢b《詩》三百，使于四方，不能顓對，雖多亦奚以為？”又曰：“使乎，使乎！”言其當權事制宜，受命而不受辭。此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。

　　孔甲《盤盂》二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。《大禹》三十七篇。傳言禹所作，其文似后世語。

　　《五子胥》八篇。名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死。

　　《子晚子》三十五篇。齊人，好議兵，與《司馬法》相似。

　　《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫。

　　《尉繚》二十九篇。六國時。

　　《尸子》二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。

　　《呂氏春秋》二十六篇。秦相呂不韋輯智略士作?！痘茨蟽?nèi)》二十一篇。王安。

　　《淮南外》三十三篇。

　　《東方朔》二十篇。

　　《伯象先生》一篇。

　　《荊軻論》五篇。軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。

　　《吳子》一篇。

　　《公孫尼》一篇。

　　《博士臣賢對》一篇。漢世，難韓子、商君。

　　《臣說》三篇。武帝時作賦。

　　《解子簿書》三十五篇。

　　《推雜書》八十七篇。

　　《雜家言》一篇。王伯，不知作者。

　　右雜二十家，四百三篇。入兵法。

　　雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。

　　《神農(nóng)》二十篇。六國時，諸子疾時怠于農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)。

　　《野老》十七篇。六國時，在齊、楚間。

　　《宰氏》十七篇。不知何世。

　　《董安國》十六篇。漢代內(nèi)史，不知何帝時。

　　《尹都尉》十四篇。不知何世。《趙氏》五篇。不知何世。

　　《汜勝之》十八篇。成帝時為議郎。

　　《王氏》六篇。不知何世。

　　《蔡癸》一篇。宣帝時，以言便宜，至弘農(nóng)太守。

　　右農(nóng)九家，百一十四篇。

　　農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨?？鬃釉弧八孛袷场保似渌L也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。

　　《伊尹說》二十七篇。其語淺薄，似依托也。

　　《鬻子說》十九篇。后世所加。

　　《周考》七十六篇?？贾苁乱病?/p>

　　《青史子》五十七篇。古史官記事也。

　　《師曠》六篇。見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。

　　《務成子》十一篇。稱堯問，非古語。

　　《宋子》十八篇。孫卿道宋子，其言黃、老意。

　　《天乙》三篇。天乙謂湯，其言非殷時，皆依托也。

　　《黃帝說》四十篇。迂誕依托。

　　《封禪方說》十八篇。武帝時。

　　《待詔臣饒心術》二十五篇。武帝時。

　　《待詔臣安成未央術》一篇。

　　《臣壽周紀》七篇。項國圉人，宣帝時。

　　《虞初周說》九百四十三篇。河南人，武帝時以方士侍郎號黃車使者。

　　《百家》百三十九卷。

　　右小說十五家，千三百八十篇。

　　小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

　　凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴蹵一家，二十五篇。

　　諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮?！苯癞惣艺吒魍扑L，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術。而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。

　　屈原賦二十五篇。楚懷王大夫，有《列傳》。

　　唐勒賦四篇。楚人。

　　宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒并時，在屈原后也。

　　趙幽王賦一篇。

　　莊夫子賦二十四篇。名忌，吳人。賈誼賦七篇。

　　枚乘賦九篇。

　　司馬相如賦二十九篇。

　　淮南王賦八十二篇。

　　淮南王群臣賦四十四篇。

　　太常蓼侯孔臧賦二十篇。

　　陽丘侯劉郾賦十九篇。

　　吾丘壽王賦十五篇。

　　蔡甲賦一篇。

　　上所自造賦二篇。

　　皃寬賦二篇。

　　光祿大夫張子僑賦三篇。與王褒同時也。

　　陽成侯劉德賦九篇。

　　劉向賦三十三篇。

　　王褒賦十六篇。

　　右賦二十家，三百六十一篇。

　　陸賈賦三篇。

　　枚皋賦百二十篇。

　　朱建賦二篇。

　　常侍郎莊{匆心}奇賦十一篇。枚皋同時。

　　嚴助賦三十五篇。

　　朱買臣賦三篇。

　　宋正劉辟強賦八篇。

　　司馬遷賦八篇。

　　郎中臣嬰齊賦十篇。

　　臣說賦九篇。

　　臣吾賦十八篇。

　　遼東太守蘇季賦一篇。

　　蕭望之賦四篇。

　　河內(nèi)太守徐明賦三篇。字長君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名。

　　給事黃門侍郎李息賦九篇。

　　淮陽憲王賦二篇。

　　楊雄賦十二篇。

　　待詔馮商賦九篇。

　　博士弟子杜參賦二篇。

　　車郎張豐賦三篇。張子僑子。

　　驃騎將軍朱宇賦三篇。

　　右賦二十一家，二百七十四篇。入楊雄入篇。

　　孫卿賦十篇。

　　秦時雜賦九篇。

　　李思《孝景皇帝頌》十五篇。廣川惠王越賦五篇。

　　長沙王群臣賦三篇。

　　魏內(nèi)史賦二篇。東暆令延年賦七篇。

　　衛(wèi)士令李忠賦二篇。

　　張偃賦二篇。

　　賈充賦四篇。

　　張仁賦六篇。

　　秦充賦二篇。

　　李步昌賦二篇。

　　侍郎謝多賦十篇。

　　平陽公主舍人周長孺賦二篇。雒陽锜華賦九篇。

　　眭弘賦一篇。

　　別栩陽賦五篇。

　　臣昌市賦六篇。

　　臣義賦二篇。

　　黃門書者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。

　　黃門書者王廣、呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。

　　左馮翊史路恭賦八篇。

　　右賦二十五家，百三十六篇。

　　《客主賦》十八篇。

　　《雜行山及頌德賦》二十四篇。

　　《雜四夷及兵賦》二十篇。

　　《雜中賢失意賦》十二篇。

　　《雜思慕悲哀死賦》十六篇。

　　《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。

　　《雜山陵水泡云氣雨旱賦》十六篇。

　　《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。

　　《雜器械草木賦》三十三篇。

　　《大雜賦》三十四篇。

　　《成相雜辭》十一篇。

　　《隱書》十八篇。

　　右雜賦十二家，二百三十三篇。

　　《高祖歌詩》二篇。

　　《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇。

　　《宗廟歌詩》五篇。

　　《漢興以來兵所誅滅歌詩》十四篇。

　　《出行巡狩及游歌詩》十篇。

　　《臨江王及愁思節(jié)士歌詩》四篇。

　　《李夫人及幸貴人歌詩》三篇。

　　《詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩》四篇。

　　《吳楚汝南歌詩》十五篇。

　　《燕代謳雁門云中隴西歌詩》九篇。

　　《邯鄲河間歌詩》四篇。

　　《齊鄭歌詩》四篇。

　　《淮南歌詩》四篇。

　　《左馮翊秦歌詩》三篇。

　　《京兆尹秦歌詩》五篇。

　　《河東蒲反歌詩》一篇。

　　《黃門倡車忠等歌詩》十五篇。

　　《雜各有主名歌詩》十篇。

　　《雜歌詩》九篇?！堵尻柛柙姟匪钠?/p>

　　《河南周歌詩》七篇。

　　《河南周歌聲曲折》七篇。《周謠歌詩》七十五篇。

　　《周謠歌詩聲曲折》七十五篇。

　　《諸神歌詩》三篇。

　　《送迎靈頌歌詩》三篇。

　　《周歌詩》二篇。

　　《南郡歌詩》五篇。

　　右歌詩二十八家，三百一十四篇。

　　凡詩賦百六家，千三百一十八篇。入楊雄八篇。

　　傳曰：“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。”言感物造耑而，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學《詩》，無以言”也。春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行于列國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其后宋玉、唐勒；漢興，枚乘，司馬相如，下及楊子云，競為侈儷閎衍之詞，沒其風諭之義。是以楊子悔之，曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知薄厚云。序詩賦為五種。

　　《吳孫子兵法》八十二篇。圖九卷。

　　《齊孫子》八十九篇。圖四卷。

　　《公孫鞅》二十七篇。

　　《吳起》四十八篇。有《列傳》。

　　《范蠡》二篇。越王句踐臣也。

　　《大夫種》二篇。與范蠡俱事句踐。《李子》十篇。

　　《娷》一篇。

　　《兵春秋》一篇。

　　《龐爰》三篇。《皃良》一篇。

　　《廣武君》一篇。李左車。

　　《韓信》三篇。

　　右兵權謀十三家，二百五十九篇。

　　省伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《鹖冠子》、《蘇子》、蒯通、陸賈，淮南王二百五十九種，出《司馬法》入禮也。

　　權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而后戰(zhàn)，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。

　　《楚兵法》七篇。圖四卷。

　　《蚩尤》二篇。見《呂刑》。

　　《孫軫》五篇。圖二卷。

　　《繇敘》二篇。

　　《王孫》十六篇。圖五卷。

　　《尉繚》三十一篇。

　　《魏公子》二十一篇。圖十卷。名無忌，有《列傳》。

　　《景子》十三篇。

　　《李良》三篇。

　　《丁子》一篇。

　　《項王》一篇。名籍。

　　右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。

　　形勢者，雷動風舉，后發(fā)而先至，離合背鄉(xiāng)，變化無常，以輕疾制敵者也。

　　《太壹兵法》一篇。

　　《天一兵法》三十五篇?！渡褶r(nóng)兵法》一篇?！饵S帝》十六篇。圖三卷。

　　《封胡》五篇。

　　黃帝臣，依托也。

　　《風后》十三篇。圖二卷。黃帝臣，依托也。

　　《力牧》十五篇。黃帝臣，依托也。

　　《鵊冶子》一篇。圖一卷。

　　《鬼容區(qū)》三篇。圖一卷。黃帝臣，依托。

　　《地典》六篇。

　　《孟子》一篇。

　　《東父》三十一篇。

　　《師曠》八篇。晉平公臣。

　　《萇弘》十五篇。周史。

　　《別成子望軍氣》六篇。圖三卷。

　　《辟兵威勝方》七十篇。

　　右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。

　　陰陽者，順時而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。

　　《鮑子兵法》十篇。圖一卷。

　　《五子胥》十篇。圖一卷。

　　《公勝子》五篇?！睹缱印肺迤D一卷。

　　《逢門射法》二篇。

　　《陰通成射法》十一篇。

　　《李將軍射法》三篇。

　　《魏氏射法》六篇。

　　《強弩將軍王圍射法》五卷。

　　《望遠連弩射法具》十五篇。

　　《護軍射師王賀射書》五篇。

　　《蒲苴子弋法》四篇。

　　《劍道》三十八篇。

　　《手博》六篇。

　　《雜家兵法》五十七篇。

　　《蹴■》二十五篇。

　　右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴■》也。

　　技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。

　　凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴■》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。

　　兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也?！逗榉丁钒苏?，八曰師?？鬃釉粸閲摺白闶匙惚?，“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”，明兵之重也?！兑住吩弧肮耪呦夷緸榛。吣緸槭?，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。后世燿金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯、武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至于戰(zhàn)國，出奇設伏，變詐之兵并作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊樸捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。

　　《泰壹雜子星》二十八卷。

　　《五殘雜變星》二十一卷。

　　《黃帝雜子氣》三十三篇。

　　《常從日月星氣》二十一卷。

　　《皇公雜子星》二十二卷。《淮南雜子星》十九卷。

　　《泰壹雜子云雨》三十四卷。

　　《國章觀霓云雨》三十四卷。

　　《泰階六符》一卷。

　　《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。

　　《漢五星彗客行事占驗》八卷。《漢日旁氣行事占驗》三卷。

　　《漢流星行事占驗》八卷。

　　《漢日旁氣行占驗》十三卷。

　　《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。

　　《海中星占驗》十二卷。

　　《海中五星經(jīng)雜事》二十二卷。

　　《海中五星順逆》二十八卷。

　　《海中二十八宿國分》二十八卷。

　　《海中二十八宿臣分》二十八卷。

　　《海中日月彗虹雜占》十八卷。

　　《圖書秘記》十七篇。

　　右天文二十一家，四百四十五卷。

　　天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象，圣王所以參政也?！兑住吩唬骸坝^乎天文，以察時變?！比恍鞘?lt;歹兇>悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之王，此所以兩有患也。

　　《黃帝五家歷》三十三卷。

　　《顓頊歷》二十一卷。

　　《顓頊五星歷》十四卷。

　　《日月宿歷》十三卷。

　　《夏殷周魯歷》十四卷。

　　《天歷大歷》十八卷。

　　《漢元殷周諜歷》十七卷。

　　《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。

　　《耿昌月行度》二卷。

　　《傳周五星行度》三十九卷。

　　《律歷數(shù)法》三卷。

　　《自古五星宿紀》三十卷。

　　《太歲謀日晷》二十九卷。

　　《帝王諸侯世譜》二十卷。

　　《古來帝王年譜》五卷。

　　《日晷書》三十四卷?！对S商算術》二十六卷。

　　《杜忠算術》十六卷。

　　右歷譜十八家，六百六卷。

　　歷譜者，序四時之位，正分至之節(jié)，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故圣王必正歷數(shù)，以定三統(tǒng)服色之制，又以探知五星日月之會。兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此圣人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出于小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。

　　《泰一陰陽》二十三卷。

　　《黃帝陰陽》二十五卷。

　　《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。

　　《諸王子論陰陽》二十五卷。

　　《太元陰陽》二十六卷。

　　《三典陰陽談論》二十七卷。《神農(nóng)大幽五行》二十七卷。

　　《四時五行經(jīng)》二十六卷。

　　《猛子閭昭》二十五卷。

　　《陰陽五行時令》十九卷。

　　《堪輿金匱》十四卷。

　　《務成子災異應》十四卷。

　　《十二典災異應》十二卷。

　　《鐘律災異》二十六卷。

　　《鐘律叢辰日苑》二十三卷。

　　《鐘律消息》二十九卷。

　　《黃鐘》七卷。

　　《天一》六卷。

　　《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。

　　《風鼓六甲》二十四卷。

　　《風后孤虛》二十卷。

　　《六合隨典》二十五卷。

　　《轉位十二神》二十五卷。

　　《羨門式法》二十卷。

　　《羨門式》二十卷。

　　《文解六甲》十八卷。

　　《文解二十八宿》二十八卷。

　　《五音奇胲用兵》二十三卷。

　　《五音奇胲刑德》二十一卷。

　　《五音定名》十五卷。

　　右五行三十一家，六百五十二卷。

　　五行者，五常之形氣也?！稌吩啤俺跻辉晃逍?，次二曰羞用五事”，言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出于律歷之數(shù)而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數(shù)家因此以為吉兇，而行于世，浸以相亂。

　　《龜書》五十二卷。

　　《夏龜》二十六卷。

　　《南龜書》二十八卷。

　　《巨龜》三十六卷。

　　《雜龜》十六卷。

　　《蓍書》二十八卷。

　　《周易》三十八卷。

　　《周易明堂》二十六卷。

　　《周易隨曲射匿》五十卷。

　　《大筮衍易》二十八卷。

　　《大次雜易》三十卷。

　　《鼠序卜黃》二十五卷。

　　《於陵欽易吉兇》二十三卷。

　　《任良易旗》七十一卷。

　　《易卦八具》。

　　右蓍龜十五家，四百一卷。

　　蓍龜者，圣人之所用也。《書》曰：“女則有大疑，謀及卜筮。”《易》曰：“定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫善于蓍龜。”“是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與于此！”及至衰世，解于齊戒，而婁煩卜筮，神明不應。故筮瀆不告，《易》以為忌；龜厭不告，《詩》以為刺。

　　《黃帝長柳占夢》十一卷。

　　《甘德長柳占夢》二十卷。

　　《武禁相衣器》十四卷。

　　《嚏耳鳴雜占》十六卷。

　　《禎祥變怪》二十一卷。

　　《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。

　　《變怪誥咎》十三卷。

　　《執(zhí)不祥劾鬼物》八卷。

　　《請官除訞祥》十九卷。

　　《禳祀天文》十八卷。

　　《請禱致?！肥啪怼?/p>

　　《請雨止雨》二十六卷。《泰壹雜子候歲》二十二卷。

　　《子贛雜子候歲》二十六卷。

　　《五法積貯寶臧》二十三卷。

　　《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。

　　《昭明子釣種生魚鱉》八卷。

　　《種樹臧果相蠶》十三卷。

　　右雜占十八家，三百一十三卷。

　　雜占者，紀百事之象，候善惡之征?！兑住吩唬骸罢际轮獊怼！北娬挤且唬鴫魹榇?，故周有其官。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉兇，蓋參卜筮?！洞呵铩分f訞也，曰：“人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作?！惫试唬骸暗聞俨幌椋x厭不惠?！鄙９裙采?，大戊以興；雊雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，是以《詩》刺“召彼故老，訊之占夢”，傷其舍本而憂未，不能勝兇咎也。

　　《山海經(jīng)》十三篇。

　　《國朝》七卷。

　　《宮宅地形》二十卷。

　　《相人》二十四卷。

　　《相寶劍刀》二十卷。

　　《相六畜》三十八卷。

　　右形法六家，百二十二卷。

　　形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數(shù)自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。

　　凡數(shù)術百九十家，二千五百二十八卷。

　　數(shù)術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人?！兑住吩唬骸捌埛瞧淙耍啦惶撔?。”春秋時魯有梓慎，鄭有裨灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗觕。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數(shù)術為六種。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。

　　《外經(jīng)》三十七卷。

　　《扁鵲內(nèi)徑》九卷。

　　《外經(jīng)》十二卷。

　　《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷。

　　《外經(jīng)》三十六卷。

　　《旁篇》二十五卷。

　　右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。

　　醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。

　　《五藏六府痺十二病方》三十卷。

　　《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府痺十二病方》四十卷。

　　《風寒熱十六病方》二十六卷。

　　《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。

　　《五藏傷中十一病方》三十一卷。

　　《客疾五藏狂顛病方》十七卷＃

　　《金創(chuàng)疭瘛方》三十卷。

　　《婦人嬰兒方》十九卷。

　　《湯液經(jīng)法》三十二卷。

　　《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。

　　右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。

　　經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)?！?/p>

　　《容成陰道》二十六卷。

　　《務成子陰道》三十六卷。

　　《堯舜陰道》二十三卷。

　　《湯盤庚陰道》二十卷。

　　《天老雜子陰道》二十五卷。

　　《天一陰道》二十四卷。

　　《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷。

　　《三家內(nèi)房有子方》十七卷。

　　右房中八家，百八十六卷。

　　房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之所樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。

　　《宓戲雜子道》二十篇。

　　《上圣雜子道》二十六卷。

　　《道要雜子》十八卷。

　　《黃帝雜子步引》十二卷。

　　《黃帝岐伯按摩》十卷。

　　《黃帝雜子芝菌》十八卷。

　　《黃帝雜子十九家方》二十一卷。

　　《泰壹雜子十五家方》二十二卷。

　　《神農(nóng)雜子技道》二十三卷。

　　《泰壹雜子黃治》三十一卷。

　　右神仙十家，二百五卷。

　　神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣?！?/p>

　　凡方技三十六家，八百六十八卷。

　　方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技為四種。

　　大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。