韓愈介紹

　　韓愈是北魏貴族后裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，后隨兄韓會(huì)貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏輾轉(zhuǎn)遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文，從獨(dú)孤及、梁肅之徒學(xué)習(xí)，并關(guān)心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年(792年)進(jìn)士及第，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。長(zhǎng)慶四年(824年)正月去世。

　　韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要。

　　韓愈在文學(xué)上反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。他的古文眾體兼?zhèn)?，舉凡政論、表奏、書(shū)啟、贈(zèng)序、雜說(shuō)、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無(wú)不擅長(zhǎng)，可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。其論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭(zhēng)臣論》、《師說(shuō)》等；記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，名篇如《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今仍保存在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。韓詩(shī)成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為“唐宋八大家”之首。杜牧把韓文與杜(甫)詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。

作者介紹

韓愈 韓愈（768─824），字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖藉昌黎（今河北通縣），每自稱昌黎韓愈，所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士，貞元末，任監(jiān)察御史，因上書(shū)言事，得罪當(dāng)權(quán)者，被貶為陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山縣）令。憲宗時(shí)，他隨宰相裴度平定淮西之亂，升任刑部侍郎，因上疏反對(duì)迎佛骨，被貶為潮州（今廣東潮州）刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈和柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其散文被列為「唐宋八大家」之首。他主張繼承先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，反對(duì)六朝以來(lái)講究聲律、對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文，提倡散體，他主張文學(xué)的語(yǔ)言要「詞必己出」，「唯陳言之務(wù)去」，對(duì)散文的發(fā)展起了一定的積極作用。其文各體兼長(zhǎng)，遒勁有力，條理暢達(dá)，語(yǔ)言精煉，為司馬遷以后文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈的詩(shī)歌也有特點(diǎn)，氣勢(shì)壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家。他開(kāi)了「以文為詩(shī)」的風(fēng)氣，對(duì)后來(lái)的宋詩(shī)影響很大。但有些詩(shī)流于險(xiǎn)怪，是其缺點(diǎn)，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。